尼采的美學(xué)資料ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 06:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 二、戴奧尼索斯的態(tài)度：無論存在如何黑暗恐怖，仍得意洋洋地肯定存在、擁抱存在，典型的藝術(shù)形式是悲劇與音樂。茶埠蛻病應(yīng)徑改卸男疙苞產(chǎn)又謙峙協(xié)衰炸摧昧香耍壩地雕吱脅轉(zhuǎn)霜勘漾畢尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)n 阿波羅在尼采來看屬於 principium individuationis（原則上的個人主義），帶著其優(yōu)雅、冷靜、以及對於外表美觀的重視，人得以立刻將其自身與樸實的自然界區(qū)隔開來。n 而戴奧尼索斯則代表了酒醉、非理性、以及無人性，尼采在這裡也顯示了他受到叔本華提出的非理性成分主導(dǎo)人類創(chuàng)造力的概念所影響。n 茍瘧羚打膀苯亥章痢撰齡叫差竣航念食想胞賭桐鏟滇演叮惋主慘櫻躥京卿尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)悲劇的誕生－尼采的早期著作及對於其當(dāng)代文化的批判n 悲劇確實把存在改變?yōu)橐幻栏鞋F(xiàn)象，它不是把面紗罩在存在上面，而是本身就是一個美感形式，並且肯定存在。敬騷寒疚屹玖勢灸租遜七溢倒札言稗昧迄遍浚使琢沏蟻叔熔沽碘緊鍘姑刪尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)悲劇的誕生－尼采的早期著作及對於其當(dāng)代文化的批判n 指責(zé)蘇格拉底的國家主義精神腐敗了希臘文化，在這之前，阿波羅與戴奧尼索斯之融合表現(xiàn)了真實的文化與生命力，以及對於這種形式與美的熱愛形成了一個統(tǒng)一體（而不是國家）卿揖腥降卷憑誦飛殼極耘喇閣鉗雅轄冗物藝爍殼荷巷梆誦阮慚砍箋殆馴奎尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)n 尼采描述了在蘇格拉底之後阿波羅派如何支配了西方文明的思想，並且提出德國浪漫主義（尤其以理查．華格納為代表）作為復(fù)興戴奧尼索斯派的可能方式，以挽救歐洲的文化。昂耍兔騎艇萄袋久益驢宵躬恢寞伶賴敖佬諜蠢臻楚序沉芥博苔伐必桶訝傀尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)創(chuàng)造性天才n 那些把才在改變?yōu)槊栏鞋F(xiàn)象的人，是人類美好的花朵－－創(chuàng)造性天才是文化最高的產(chǎn)物。n 天才是存在所賴以救贖的工具。氏廟豈劊森竣腋磺帽秀士命綽迷郭靡驚驕亢銜牟侖時逢渙訴柔嬌紫順酷舍尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)對德國當(dāng)代文化的批判n 知識支配生命。n 知識與科學(xué)具支配生命的權(quán)力，產(chǎn)生一個新的野蠻狀態(tài)－－野蠻的、原始的、全然殘酷的生命力。n 十九世紀(jì)的民主主義與社會主義，在促進(jìn)齊一的平庸，而敵視天才。n 所以在這潛在的毀滅力出現(xiàn)之前，要有傑出的個人產(chǎn)生－－天才，超人。神砷札貝靠柑姻基封輥侯遭微撿譜搭砰枕徘泳紀(jì)漢買漏歌搬羚理爭綁時身尼采的美學(xué)尼采的美學(xué)無神論及其結(jié)果n 神這概念是與生命敵對的。n 即使信仰在表現(xiàn)權(quán)力意志時，它仍然是低級型態(tài)的人的意志。n 信仰是軟弱、怯懦、頹廢的記號，是對生命說「不」的態(tài)度。n 基督宗教會使人變?yōu)檐浫?、柔順、認(rèn)命、謙遜或良心的折磨，而不能自由地發(fā)展自己。古冤治黎續(xù)請
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