經(jīng)濟(jì)學(xué)新支簡論ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 亞里士多德、霍布斯、洛克、哈奇森、休謨、孟德斯鳩 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。１７２３年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭。亞當(dāng) 斯密一生與母親相依為命，終身未娶。 ? 1776年出版 《 國家康富的性質(zhì)和原因的研究 》 ，簡稱 《 國富論 》 ，被譽(yù)為第一步系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。亞當(dāng) 斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《 國富論 》 是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。 ? 《 國富論 》 的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上是個(gè)自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。 學(xué)說精華 ? 國富論中的哲學(xué)基礎(chǔ)說明要獲得協(xié)助，不能只依賴他人的同情心或 利他主義 ，還要靠激起他人的利己心來實(shí)現(xiàn)?！罢埥o我我所要的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西。”換言之，在經(jīng)濟(jì)生活中，一切行為的原動(dòng)力主要是利己心而不是同情心或利他主義。 ? 作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力的利己心，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)。要從別人那里獲得自己所需要的東西，必須給別人以他所需要的東西。于是，就有分工、有交換、有價(jià)值、有貨幣等等現(xiàn)象產(chǎn)生。人們在利己心的支配下做各種勞動(dòng)，從而構(gòu)成了私人財(cái)富和社會財(cái)富的源泉。將利己心看作人的本性，將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作利己心作用的結(jié)果，實(shí)際上反映了一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是客觀的，都受某種自然規(guī)律的支配。 ? 既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個(gè)人利益就成了自然之理，對追求個(gè)人利益的活動(dòng)就不應(yīng)限制，亞當(dāng)斯密認(rèn)為私利與公益似由“一只看不見的手”所引導(dǎo)，一步一步趨向和諧與均衡，此乃自然秩序的本質(zhì)。 大衛(wèi) 李嘉圖 （ David Ricardo,1772～ 1823年） ?
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