【文章內(nèi)容簡介】 最好的同學出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復述課文內(nèi)容。 3．理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。 （ 1）教師引導學生理清文章整體思路。 明確：文章采用總 — 分 — 總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第 1 段總說，介紹王叔遠在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（ 2~5）詳細介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后（ 6 段）總結(jié)全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。 （ 2）辨明說明順序。 提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？ 明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。 學生 齊讀 2~5 段。 （ 3）探究思考。 提問：舟的正面，不是按照“船頭→船艙→船尾”的順序?qū)?，而將船頭和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。 學生各抒己見，教師在此基礎上稍作點撥。 明確：原因大概有兩個：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個 環(huán)境中的特殊氛圍。 4．學生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦 2~4 段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。 四、品析語言 （ 真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點 ） 。 1．問題討論，引導學生注意作者的細致觀察。 提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？ 學生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。 教師可就第 2 個問題稍作點撥：至少有三個地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船 行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者??若嘯呼狀。居左者??若聽茶聲然”可知“泛舟”。 教師總結(jié)：我們學習《核舟記》，能如此具體而細致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細致的觀察?？磥?，寫好說明文的前提和關(guān)鍵是細致觀察、精心構(gòu)思。 2．揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫。 教師強調(diào)： 揣摩下列語句： 楊灣中學教學設計 12 （ 1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語 。 （ 2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。 （ 3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。 （ 4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 學生齊讀四句話。教師示范分析（ 2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風明月中。 學生選例，師生一起評點：如（ 1）句描述蘇黃二人泛舟時的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。他們在這山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實的煩惱，這是 何等曠達的襟懷啊。如（ 3）（ 4）句描寫得細致入微，神韻畢具，惟妙惟肖，一個悠閑自在，一個神情專注，這樣來塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕快、愉悅的氣氛。 學生自選其他一些說明生動的語句，自主品評揣摩。 教師總結(jié)：這些生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細節(jié)上又大膽想像，進行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時不應是呆板平實的，而應該是能打動人的，給人以想像的。 3．教師請五位同學上臺表演：一為東坡，一為佛印， 一為魯直，其余兩個為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動作。 五、課堂小結(jié) 課文通過介紹王叔遠雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。 六、課堂練習 （見導學案） ●板書設計 （略） ● 教學反思： 楊灣中學教學設計 13 《大道之行也》 教學設計 【教學目標】 知識與技能 1．掌握相關(guān)文言詞，翻 譯并背誦課文。 2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。 過程與方法 1．抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞理清課文的層次。 2．朗讀法、討論法與點撥法相結(jié)合、探究創(chuàng)新法。 情感態(tài)度與價值觀 《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。 【重點難點】 1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。 2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。 【教學設計】 一、新課導入 與知識補充。 1．（齊背《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名 為 —— 大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。 2．《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具 有一定的文學價值。 二、 指導自學，重難點強調(diào) 。 1．給下列加點字注音： 選賢與能（ｊǔ） 矜寡孤獨（ｇｕ?。睿? 男有分（ｆ232。ｎ） 2．通假字。 選賢與能：“與”通“舉”，推舉。 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。 不獨親其親：①親：以??為親，意動用法；②親：親人。 不獨子其子：①子：以??為子，意動用法；②子：孩子，兒女； 成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶 整體感知 （ 1）．全文可分三層： 第一層：“大道之行也 ??講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 “大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”楊灣中學教學設計 14 指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹??！爸v信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。 第二層：“故人不 獨親其親??不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。 可以歸納為三個方面：（ 1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。（ 2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。 古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。（ 3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。 第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！边@一層是全文的總括語。 文章選擇了一種特殊的總 括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。 （ 2）．如何理解大道、大同、大道之行 大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。 天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 合作探究： （ 1） . “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。 “天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。 （ 2） . 那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？ 可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉 養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。②人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出 于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。 （ 3）．任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不楊灣中學教學設計 15 復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 （ 4）．如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。 “大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 （ 5）．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂 髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。 （ 6）．為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個名人的事例。 三、課堂小結(jié) 1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽 系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。 2．寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元 3000 年”為題目，寫一篇文章。 課文補遺－－談談儒家的政治理想 對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的 —— 治國平天下 —— 鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞