文學(xué)思潮ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到 1919年 “ 五四 ” 以前這 100多年間，稱為 “ 舊紅學(xué) ” 。 “ 舊紅學(xué) ” 中以兩派影響最大：一為評(píng)點(diǎn)派，一為索隱派。其共同特點(diǎn)是在 《 紅樓夢(mèng) 》 中找出微言大義，廣征博引地要探索出小說(shuō)描寫(xiě)的所隱之事、所隱的人，尋找其與歷史上的真事、歷史上的真人相通之處。 (←) ★★舊紅學(xué)派舊紅學(xué)派———— 1921年，胡適發(fā)表了 “ 紅樓夢(mèng)考證 ” ，把 《 紅樓夢(mèng) 》 研究建筑在弄清作者家世生平以及版本的發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)論說(shuō)是寫(xiě)作者曹雪芹的家史，后來(lái)人稱其后的研究就叫 “ 新紅學(xué) ” 。 (←) ★新紅學(xué)派—— 這是三十多年以來(lái)向所謂紅樓夢(mèng)研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開(kāi)火。作者是兩個(gè)青年團(tuán)員。 …… 看樣子，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開(kāi)展起來(lái)了。事情是兩個(gè) “ 小人物 ” 做起來(lái)的，而 “ 大人物 ” 往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產(chǎn)階級(jí)作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心作資產(chǎn)階級(jí)的俘虜，這同影片 《 清宮秘史 》 和 《 武訓(xùn)傳 》 放映時(shí)候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛(ài)國(guó)主義影片而實(shí)際是賣國(guó)主義影片的 《 清宮秘史 》 ，在全國(guó)放映之后，至今沒(méi)有被批判。 《 武訓(xùn)傳 》 雖然批判了，卻至今沒(méi)有引出教訓(xùn)，又出現(xiàn)了容忍俞平伯唯心論和阻攔 “ 小人物 ” 的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。 俞平伯這一類資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)對(duì)他們采取團(tuán)結(jié)態(tài)度的，但應(yīng)當(dāng)批判他們的毒害青年的錯(cuò)誤思想，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們投降。 （（ ←← ））☆☆ 毛澤東毛澤東 《《 關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信 》》 ————☆ 李希凡、藍(lán)翎的觀點(diǎn) —— 根據(jù)現(xiàn)實(shí)主義的原則來(lái)評(píng)價(jià)俞平伯對(duì) 《 紅樓夢(mèng) 》 的研究，認(rèn)為俞平伯違背了這個(gè)原則，從主觀唯心論出發(fā)，以反現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)，因襲舊紅學(xué)家們所采取的脫離社會(huì)和作者身世的形式主義考證方法，將小說(shuō)內(nèi)容歸結(jié)為 “ 色 ” 、 “ 空 ” 觀念，曲解了作者的創(chuàng)作方法， “ 否認(rèn) 《 紅樓夢(mèng) 》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義杰作，否認(rèn) 《 紅樓夢(mèng) 》 所反映的是典型的社會(huì)的人的悲劇，進(jìn)而肯定 《 紅樓夢(mèng) 》 是個(gè)別家庭和個(gè)別的人的悲劇，把 《 紅樓夢(mèng) 》 歪曲成為一部自然主義的寫(xiě)生的作品。 ” (←) ◆俞平伯（一九零零—一九九零），浙江德清人?，F(xiàn)代詩(shī)人、散文作家、古典文學(xué)研究家。↓古裝《紅樓夢(mèng)》劇照↑手 繪 《 紅樓夢(mèng) 》 之黛玉← 越劇 《 紅樓夢(mèng) 》 劇照三、俞平伯的 《 紅樓夢(mèng) 》 研究的主要觀點(diǎn) 俞平伯是新紅學(xué)的求證派，但他與胡適的不同在于，他不認(rèn)為 《 紅樓夢(mèng) 》 是曹雪芹的自敘傳，不能 “ 一人一事 ” 去附會(huì)。 俞平伯的主要觀點(diǎn)有 —— ① 《 紅 》 是作者感嘆身世之作，是情場(chǎng)懺悔之作，是為十二金釵作本傳； ② 《 紅 》 的主要觀點(diǎn)是 “ 色 ” 、 “ 空 ” ——“ 色 ” 是色欲之色（情場(chǎng)）； “ 空 ” 是幻滅； ③ 《 紅 》 的風(fēng)格是 “ 怨而不怒 ” 。作者對(duì) 《 紅 》 里的人物無(wú)所謂肯定和否定，特別是黛玉和寶釵，應(yīng)該說(shuō)是 “ 兩峰對(duì)峙，雙水分流。各居其妙，莫能相下。 ” 作者理想中的女性是 “ 釵黛合一 ” （即為 “ 釵黛合一論 ” ） —— 《 紅樓夢(mèng) 》 是 “ 悲金（寶釵）悼玉（黛玉） ” 之作； ④ 《 紅 》 的傳統(tǒng)性來(lái)源于 《 西廂記 》 。 （（ ←← ））四、批評(píng)俞平伯的觀點(diǎn) ① 批評(píng)俞平伯的主觀主義是非標(biāo)準(zhǔn)，看不到《 紅 》 是一部有反映封建社會(huì)盛衰的、具有反封建傾向的偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品；看不到寶玉、黛玉、寶釵的社會(huì)意義； “釵黛合一論 ”否定了封建與反封建的矛盾。 ② 批評(píng)俞平伯的趣味主義的審美觀點(diǎn)，從鑒賞和觀照的角
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