文學(xué)思潮ppt課件-wenkub
2023-05-27 12:12:36 本頁(yè)面
【正文】 的討論 》 ， 社論的要點(diǎn)（社論的要點(diǎn)（ →→ ））四、討論的影響四、討論的影響 a． 文藝界對(duì)歷史觀(guān)有了一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，文藝家同時(shí)感到了一種來(lái)自政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的壓力； b． 以政治運(yùn)動(dòng)方式介入文藝的思想斗爭(zhēng)，將文藝問(wèn)題強(qiáng)調(diào)成一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，給中國(guó)當(dāng)代文藝運(yùn)動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了重要的消極影響； c. 產(chǎn)生了 “ 電影指導(dǎo)委員會(huì) ” ，開(kāi)始予以行政方式干涉創(chuàng)作。 二、電影二、電影 《《 武訓(xùn)傳武訓(xùn)傳 》》 的開(kāi)拍和放映的開(kāi)拍和放映 1948年開(kāi)拍， 11月中斷，編導(dǎo)孫瑜。五、 三次文藝批判運(yùn)動(dòng)一、 1950～ 1951年對(duì)電影 《武訓(xùn)傳》 的批判；二、 1954～ 1955年對(duì) 《紅樓夢(mèng)》研究 中主觀(guān) 唯心論的批判；三、 1955年對(duì) 胡風(fēng)文藝思想 的批判。 五六十年代五六十年代 ““ 中心作家中心作家 ”” 文化性格的新特征文化性格的新特征：、生活經(jīng)驗(yàn)、作品取材的區(qū)域性而言，出現(xiàn)了從東南沿海向西北、中原的轉(zhuǎn)移，文學(xué)出現(xiàn)了從重視學(xué)識(shí)才情、文人傳統(tǒng)到重視政治意識(shí)、社會(huì)政治生活經(jīng)驗(yàn)的傾斜，從較多注意市民、知識(shí)分子到重視農(nóng)民生活的變化。 20世紀(jì)西方文學(xué)中的現(xiàn)代主義文學(xué)，被作為反動(dòng)的或腐朽的思想藝術(shù)傾向而加以否定，他們的作品幾乎沒(méi)有得到翻譯和介紹。 50年代，對(duì) “ 國(guó)際革命文藝 ” 、尤其是蘇聯(lián)文學(xué)被置于 “ 榜樣 ” 的地位 。 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 ――1934 年第一次蘇聯(lián)年第一次蘇聯(lián)作家代表大會(huì)提出。方法的統(tǒng)一，使文藝更好的服務(wù)于大眾、服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。一、《講話(huà)》的主要內(nèi)容：一、《講話(huà)》的主要內(nèi)容：：中心問(wèn)題： 為群眾、如何為群眾? 為誰(shuí)：為人民大眾，為工農(nóng)兵服務(wù)。郭沫若作了《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告，茅盾總結(jié)了國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了《在反對(duì)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》的報(bào)告， 周揚(yáng)總結(jié)了解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)，作了《新的人民的文藝》的報(bào)告。第一講1949－ 1976文學(xué)思潮海南大學(xué)人文傳播學(xué)院海南大學(xué)人文傳播學(xué)院 主講教師：石曉巖主講教師：石曉巖一、工農(nóng)兵文藝方向的確立 （一）第一次全國(guó)文代會(huì)（一）第一次全國(guó)文代會(huì) 第一次全國(guó)文代會(huì)，全稱(chēng) “ 中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì) ” ，于 1949年 7月在北京召開(kāi)，出席代表 824人。大會(huì)確定了以《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針，確立了文藝必須為人民服務(wù)，首先是 為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向?yàn)楣まr(nóng)兵服務(wù)的總方向 。? 如何服務(wù)：知識(shí)分子的思想改造；政治標(biāo)準(zhǔn)第一藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二；普及與提高；歌頌和暴露。解放后成為中共制定文藝政策的法典，影響到我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。它要求藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)的革作家代表大會(huì)提出。 1952年周揚(yáng)在《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 —— 中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路》一文中指出： “ 擺在中國(guó)人民，特別是文藝工作者面前的任務(wù)，就是積極地使蘇聯(lián)文學(xué)、藝術(shù)、電影更廣泛地普及到中國(guó)人民中去，而文藝工作者則應(yīng)當(dāng)更努力地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)技巧，特別是深刻地去研究作為他們創(chuàng)作基礎(chǔ)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 ” 。，徹底與 “ 舊文化 ” 決裂，激進(jìn)派在空白的地基上創(chuàng)建 “ 真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) ” 。2.“ 中心作家 ” 大多把文學(xué)看作是服務(wù)于革命事業(yè)的一種獨(dú)特的方式，作品表現(xiàn)出明確的目標(biāo)感和樂(lè)觀(guān)精神。一、一、 武訓(xùn)其人武訓(xùn)其人 武訓(xùn)，清末民初一個(gè)熱心于教育的人。 1950年再次開(kāi)拍，同年 12月由昆侖影片公司攝影制完成，在全國(guó)公映。 （（ ←← ））△ 社論的要點(diǎn)有 ——a． 《 武訓(xùn)傳 》 狂熱地宣揚(yáng)封建文化，歌頌了不應(yīng)當(dāng)歌頌的行為；b． 用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗反襯武訓(xùn)辦學(xué)的勝利，污蔑了農(nóng)民革命斗爭(zhēng)、污蔑了中國(guó)歷史、污蔑了中華民族。二、二、 《《 紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng) 》》 研究批判運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)（研究批判運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)（ 1954年）年） 導(dǎo)火線(xiàn)：導(dǎo)火線(xiàn)： 1952年 俞俞 平伯平伯 （（ →→ ）） 的 《
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