【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 習(xí)之功矣。他強(qiáng)調(diào)了（ A ）的教學(xué)原則。

“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（ C ）

、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步
：徒明不行，則明無(wú)所有，空明而已。徒行不明，則行無(wú)所問(wèn)，冥行而已。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（ C ）

25.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（ A ）
B處世哲學(xué)
“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（ D ）

“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（ A ）。

：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f(shuō)父母的教育應(yīng)該( C )

，最主要的主張是（ A ）


“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（ A ）

《少年中國(guó)說(shuō)》里“少年”應(yīng)理解為（ B ）
A. 年齡小的人 C. 沒(méi)有志氣的人
，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（ A ）
A. 王夫之 D. 黃宗羲
3.“少年智則國(guó)智”后應(yīng)接的下句是（ C ）


（ A ）是教學(xué)最基本的原則。
C. 重視教師
（ C ）

（ A ）

7.“國(guó)民教育之道之端”中“道”的意思是（ A）
、方法
8.“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C ）
D. 滋補(bǔ)
，而學(xué)愈博則（ B ）
D .教愈好
，不是王夫之觀點(diǎn)的是（ A）


（ D）合稱明清三大學(xué)者

“善教者”就是（ A）的老師

（ B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
A.《四書(shū)訓(xùn)義》 B.《尚書(shū)引義》 C.《習(xí)性諸論》 D.《書(shū)院》
（ C）提出相關(guān)要求

，王夫之的觀點(diǎn)是( A )
，知行并進(jìn)

16.“茍非本心之樂(lè)為，強(qiáng)之而不能以終日”語(yǔ)出（A）
A.《習(xí)性諸論》 B.《書(shū)院》 C.《尚書(shū)引義》 D.《四書(shū)訓(xùn)義》
（ C ）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

（ C ）
A. 自學(xué) B. 講解 C. 討論
（B ）
A. 江蘇 B. 浙江 C. 上海 D. 福建
20.“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕?D ）之口
A. 王夫之 B. 顧炎武 C. 譚嗣同 .D黃宗羲
，學(xué)習(xí)貴在（ A ）
A. 適用 B. 背經(jīng) C. 明理 D啟智
（ D ）進(jìn)行了革新
A. 教學(xué)目的 B. 教學(xué)方法
（ A ）
C. 匡扶政治
（ C ）
A. 正規(guī)的學(xué)校 B. 和美的家庭
，必須在（ B ）樹(shù)立奮斗目標(biāo)
D. 出生之時(shí)
（ B ）是維護(hù)天下安定的公開(kāi)利器
A. 輿論 B. 法律 C. 報(bào)刊
，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（ C ）
A. 私塾教育 C. 社會(huì)教育
：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D ）為本源

29.（ A ）倡導(dǎo)了“詩(shī)界”和“小說(shuō)界”革命
A. 梁?jiǎn)⒊? C. 譚嗣同 D. 黃宗羲
（ D）
A. 教可以代替學(xué) B. 學(xué)可以代替教
C. 教比學(xué)重要 D. 教是為了學(xué)
（ B）

《欲強(qiáng)中國(guó)必興學(xué)?！分兄赋鼍韧鰣D存必須以（ D）為本源

（A ）
A.《習(xí)性諸論》 B.《取士下》 C.《學(xué)校》 D.《取士上》
、存亡取決于（ C）

（ C）

D. 增加人口的數(shù)量
，其中沒(méi)有（D）
C. 學(xué)校教育 D. 家庭教育
“先天之性”不應(yīng)理解為（ B ）

（ B ）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
B. 顧炎武
39.“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊崩斫鉃椋?D ）
B. 戰(zhàn)士
，與韓愈最為接近的是（ D ）
A. 梁?jiǎn)⒊? C. 譚嗣同 D. 黃宗羲
《明夷待訪錄》不包括（ A ）
A.《廣師說(shuō)》 B.《取士下》 C.《學(xué)?！? D.《取士上》
（ B ）是成才的必然途徑

《書(shū)院》和（ C ）
A.《廣師說(shuō)》 B.《取士下》 C.《習(xí)性諸論》 D.《取士上》
（ D ）
，不講人欲 ，有講人欲
（ D ）

（ D ）
A .學(xué)對(duì)思無(wú)妨害

《明夷待訪錄》的語(yǔ)句是（ D ）
，學(xué)貴適用

（ C ）偉大的啟蒙主義思想家。
A. 明朝
49.（ C ）不是黃宗羲的代表作
A.《學(xué)?！? B.《取士下》 C.《習(xí)性諸論》 D.《取士上》
（ D ）的教育理論。（對(duì)）

51.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（ D ）的《習(xí)性諸論》

52. 你從“天下之最難知者，一人索之而弗獲，千萬(wàn)人索之而無(wú)弗獲矣”中最能聯(lián)想到（ C ）的學(xué)習(xí)法。
A. 自主 C. 合作 D. 探究
( B )的作品《少年中國(guó)說(shuō)》
B. 梁?jiǎn)⒊? C. 譚嗣同 D. 黃宗羲
54.“行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理論。
A. 梁?jiǎn)⒊? C. 譚嗣同 D. 黃宗羲
55. “學(xué)非有礙于思”是說(shuō)（ C ）
A. 學(xué)對(duì)思有妨礙

（ D ）


（ C ）


（ C ）


（ D ）


60、在梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫校w現(xiàn)較為明確的是（ A ）


二、多選題
（ AB ）
A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《荀子》
（ BC ）
，教然后知困 ，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)
，不悱不發(fā)
（ AD ）
，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)
，不悱不發(fā)
（ ABCD ）的君子。

（ AB ）

( ABC ）

（ ABCD ）
“積”“漸” 、見(jiàn)、知、行結(jié)合
C.“虛壹而靜”，專心有恒 ，兼陳中衡
（ BCD ）三個(gè)部分。

9.《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ ABCD ）

（ ABCE ）同等的地位。

，有什么樣的作用？（ ABC ）

，可以產(chǎn)生（ ABCD ）之心

（ ABCD ）
，以樂(lè)其政和 ，以怒其政乖
，以思其民困
《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ ABC ）
； ；
； ，君子以自強(qiáng)不息
？（ ABCD ）

，區(qū)別上下使有秩序
，還有（ ABCD ）。


（ ABC ）。

，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ ABCD ）.

（ AB ）

20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ ABCD ）的統(tǒng)一。

21.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。

，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ ACD ）等著作中。
A.《師說(shuō)》 B.《張中丞傳后敘》
C.《進(jìn)學(xué)解》 D.《原毀》
（ABC）
，刻苦鉆研
，勤于治學(xué)
24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（ BCD）

（ AD ）

，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。

、博學(xué)與專精結(jié)合
“朱子讀書(shū)法”。分別是（ ABCD ）
，熟讀深思 ，切己體察

《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）

，顏之推提倡（ ABCD ）

，顏之推的主張是（ ABCD ）
，嚴(yán)格教育

（ ABC ）

（ ABCD ）

（AB ）
A.《習(xí)性諸論》 B.《書(shū)院》 C.《學(xué)?！? D.《取士上》
（ABC ）


（ AC）

（ABCD）

《習(xí)性諸論》的有（ ABCD）


（ ABC）
A.《學(xué)校》 B.《取士上》 C.《廣師說(shuō)》 D.《書(shū)院》
39.（BC ）共同開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。

，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ ABC ）

三、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ √ ）
2.《論語(yǔ)》是“四書(shū)”之一。（ √ ）
“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（ X ）
，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。 （ √ ）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（ √ ）
6.《論語(yǔ)》是一部對(duì)話體散文。（ X ）
“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來(lái)闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（ X ）
，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（ √ ）
，荀子是儒家的代表人物。（ X ）
。（ √ ）
《大學(xué)》（ X ）
，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ √ ）
13.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（ X ）
。（ √ ）
：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（ √ ）
16.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（ X ）
、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（ √ ）
。（ X ）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（ √ ）
20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（ √ ）
一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）孟子認(rèn)為有無(wú)先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別