吶喊閱讀輔導(dǎo)ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 07:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 演 ， 辛亥革命并沒有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)狀況和被西方帝國(guó)主義所欺侮的歷史命運(yùn) 。 社會(huì)的昏亂 ， 民族的災(zāi)難 ， 個(gè)人婚姻生活的不幸 ， 都使魯迅感到苦悶 、 壓抑 。 1917年 ， 當(dāng)俄國(guó)十月革命勝利的曙光照到中國(guó) ， 當(dāng)風(fēng)行一時(shí)的 《 新青年 》 大張旗鼓地發(fā)起 “ 文學(xué)革命 ” 時(shí) ， 魯迅仍未能改變自己頹唐的心情 ， 躲在 S會(huì)館抄古碑 ， 以排遣自己內(nèi)心的寂寞 。 此時(shí) ， 魯迅內(nèi)心的火焰即使沒有完全熄滅 ， 也只是一團(tuán) “ 死火 ” 。 但是 ， 當(dāng)他早就渴望的 “ 精神界之戰(zhàn)士 ” 終于將要呼之欲出時(shí) ， 當(dāng)這些在寂寞中馳騁的猛士向他發(fā)出了增援的呼號(hào)時(shí) ， 他終于將這種 邀請(qǐng) 當(dāng)作是 前驅(qū)者 向自己發(fā)出的 將令 ，內(nèi)心的死火終于被重新點(diǎn)燃 。 在 《 新青年 》 同仁的鼓舞和支持下 ， 他將自己數(shù)十年來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的思考和認(rèn)識(shí)凝聚在筆尖 ， 向整個(gè)封建傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn) 。 寫 作 背 景 1918年 ， 魯迅在 《 新青年 》 雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō) 《 狂人日記 》 ， 也是中國(guó)新文學(xué)革命最早的現(xiàn)代白話小說(shuō) ，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代 。 這篇小說(shuō) ，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索 。 它通過(guò) “ 狂人 ” 之口 ，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為 “ 吃人 ” 的歷史 ， 向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了 “ 從來(lái)如此 ， 便對(duì)么 ?”的嚴(yán)厲質(zhì)問 ，大聲疾呼： “ 救救孩子 !”可以說(shuō) ， 魯迅的 《 狂人日記 》 是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文 ， 是呼喚重建中國(guó)現(xiàn)代新文化的宣言書 。 它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念 。 寫 作 背 景 1918年 5月 ， 當(dāng)他的第一篇白話小說(shuō) 《 狂人日記 》 在 《 新青年 》 上發(fā)表之后 ， 8月 ， 他又在 《 新青年 》 上發(fā)表了公開自己與社會(huì)決裂態(tài)度的雜文 《 我之節(jié)烈觀 》 ， 緊接著 ， 在這年的 10月 ，他毅然加入了 “ 《 新青年 》 作家群 ” ， 加入了正方興未艾的“ 隨感錄 ” 創(chuàng)作熱潮 ， 發(fā)表了自己的第一篇 “ 隨感錄 ” 《 隨感錄 二十五 》 。 從此 ， 他一發(fā)而不可收 ， 在 1919年的五四運(yùn)動(dòng)前 ， 接連發(fā)表了小說(shuō) 《 孔乙己 》 和 《 藥 》 ， 到 1921年底以前 ，又接連發(fā)表了 《 風(fēng)波 》 和 《 阿 Q正傳 》 。 從此奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上至尊的崇高地位 ， 成為新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟 。 寫 作 背 景 小說(shuō)主題探究 提問 1：本文提到了哪些 “ 吃人 ” 事例 ？ 作者為什么選用這些事例 ？ 《 狂人日記 》 列舉了大量歷史記載和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件。 李時(shí)珍的 《 本草綱目 》 記載 “ 人肉可以煎吃 ” ； 歷史記載 易子而食；食肉寢皮；割股療親； 易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公。 狼子村的大惡人的心肝被挖出來(lái)用油煎炒了吃； 現(xiàn)實(shí)生活 街上的女人要咬孩子； 人血饅頭治癆??；徐錫林的心肝被炒吃。 這些事例，將抽象的社會(huì)見識(shí)融于形象的敘述中，揭示出民族集體無(wú)意識(shí)吃人欲望的存在，展示出封建制度下國(guó)民生存的悖論與無(wú)奈，以及愚弱的精神狀態(tài)。 小說(shuō)主題探究 提問 2：小說(shuō)反映了怎樣的主旨 ？ 極大限度地揭示了封建主義 “ 吃人 ” 的罪惡，指出了封建家族制度、封建禮教（仁義道德）對(duì)人性的扼殺。 ? “中國(guó)的文明 ， 不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵席 ” （ 《 燈下漫筆 》 ） 被吃： 華小栓、夏瑜、孔乙己、寶兒、單四嫂子等。 ◆ 不僅從肉體上吃人，而且從精神上窒息人、戕害人。 ◆弱小者被剝奪受教育的權(quán)利，輿論力量扼殺下層群眾， 導(dǎo)致個(gè)性扭曲。 ◆家庭倫理關(guān)系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。 小說(shuō)主題探究 “救救孩子 ” 的呼聲： 寄希望于小孩、未來(lái)，反映了進(jìn)化論的思想，富于理想主義色彩。 狂人的形象分析 ◆ 是一個(gè)封建文化的反抗者。 看穿一切，對(duì)幾千年的封建文化之罪惡有著深刻的認(rèn)識(shí)，用 “ 吃人 ” 兩個(gè)字對(duì)其作了簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。 ◆ 是一個(gè)開始覺醒的知識(shí)分子。 身受束縛深受迫害，對(duì)吃人者的心態(tài)有著清醒的認(rèn)識(shí)。 ◆ 是一個(gè)孤獨(dú)的叛逆者，勇敢的戰(zhàn)士。 具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)信真的人必將埋葬自愿吃人與甘愿被吃的人，堅(jiān)信新的世界必然到來(lái)，并期待人們自己的覺醒和抗?fàn)帯? “你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上。 ” “現(xiàn)在明白，難見真的人！ ” “獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾 ” “救救孩子 ……” 《 狂人日記 》 為什么在日記前加一則文言小序？ 文言體表現(xiàn) “ 正常人 ” 的世界 ， 白話體則用于表現(xiàn) “ 狂人 ”的內(nèi)心世界 。 主人公病愈后成為候補(bǔ)官員 ， 團(tuán)圓結(jié)局 ， 暗含主題 “ 失敗 ” ——狂人加入了吃人行列 。 狂人成為常人 ， 便失去了反抗性 。 反抗悖論：瘋子的反抗不被大眾接受承擔(dān)，要有效
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