【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以及城市間或城市區(qū)域間的文化散布互動(dòng)過(guò)程。A B C DA. 思想觀念B. 經(jīng)驗(yàn)C. 技藝D. 其他文化特質(zhì)E. 其他文化模式3 7城市文化傳播的媒介主要包括：A B C D EA. 移民B. 戰(zhàn)爭(zhēng)、入侵和占領(lǐng)C. 通商D. 旅游E. 其他人員的流動(dòng)3 7城市本土文化指的是一個(gè)城市的（ ）等心理結(jié)構(gòu)在文化中的綜合體現(xiàn)。A B C D EA. 生活特色B. 風(fēng)俗習(xí)慣C. 情感素質(zhì)D. 審美方式E. 思想、語(yǔ)言思維3 7下列關(guān)于布迪厄的社會(huì)資本理論的說(shuō)法正確的是：A B C D EA. 資本之間是可以相互轉(zhuǎn)換的B. 經(jīng)濟(jì)資本是資本最為有效的形式，是其他各種資本的根源C. 文化資本、社會(huì)資本并不具備經(jīng)濟(jì)資本的基本特征，只是在某種程度上表現(xiàn)出了與經(jīng)濟(jì)資本的相似性D. 文化資本包括身體形態(tài)、制度形態(tài)和客觀形態(tài)E. 文化資本的增值等于經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本的增值3 7城市管理和城市經(jīng)營(yíng)的關(guān)系表述正確的是：A CA. 城市管理是一種綜合職能的體現(xiàn)，城市經(jīng)營(yíng)是城市經(jīng)濟(jì)職能的要求B. 城市經(jīng)營(yíng)是一種綜合職能的體現(xiàn)C. 城市管理是城市經(jīng)濟(jì)職能的要求D. 城市管理著眼于城市內(nèi)部資源要素的配置；城市經(jīng)營(yíng)更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)部資源和外部資源的整合E. 城市經(jīng)營(yíng)著眼于城市內(nèi)部資源要素的配置；城市管理更多地強(qiáng)調(diào)內(nèi)部資源和外部資源的整合F. 二者之間沒(méi)有什么區(qū)別，是一回事3 7城市品牌作為城市營(yíng)銷理論的衍生品，指的是消費(fèi)者對(duì)城市獨(dú)特個(gè)性的一種綜合印象和心理感知，由（ ）等要素或要素組合來(lái)綜合體現(xiàn)，以便與其他城市相區(qū)別。A B C DA. 城市名稱B. 城市標(biāo)志景點(diǎn)C. 城市文化D. 城市精神E. 城市居民素質(zhì)3 7關(guān)于城市精神文化，下列表述正確的是：A B CA. 精神文化是城市文化結(jié)構(gòu)中的深層部分，是城市文化的靈魂和核心B. 包括一個(gè)城市的理念、觀念、心態(tài)、信仰、藝術(shù)和道德等C. 城市精神文化決定著城市的發(fā)展，體現(xiàn)著城市的時(shí)代精神和風(fēng)貌D. 城市精神文化是城市社會(huì)有序發(fā)展的保障E. 是城市社會(huì)成員開(kāi)展正常生活的必要前提3 7中國(guó)城市文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境主要包括：A B C D EA. 首先缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)B. 社會(huì)成員的參與度低C. 城市管理錯(cuò)位D. 城市精神文化沉淪E. 破壞城市歷史記憶3 7中國(guó)城市建設(shè)的的出路在于：A B C DA. 需要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思路B. 提升城市社會(huì)成員的參與積極性C. 培養(yǎng)提高城市市民文化素質(zhì)D. 健全城市文化建設(shè)機(jī)制E. 提升城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平7 7下列關(guān)于制度型社會(huì)福利，說(shuō)法正確的是：A B C DA. 也稱之為普惠型社會(huì)福利B. 是一種制度化的常態(tài)性的社會(huì)制度C. 保障對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)的全體公民D. 實(shí)現(xiàn)了從選擇性社會(huì)福利到普遍性社會(huì)福利的轉(zhuǎn)變E. 可以視為一種選擇性的社會(huì)福利7 80、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期社會(huì)福利制度結(jié)構(gòu)特征有：A B C D EA. 將社會(huì)福利等同社會(huì)救濟(jì)，而且將社會(huì)福利看作是社會(huì)保障的重要組成部分B. 將社會(huì)福利看作是市民獨(dú)享的社會(huì)特權(quán)C. 二元福利結(jié)構(gòu)突出D. 獎(jiǎng)社會(huì)福利看作是國(guó)家權(quán)威與仁慈，缺乏實(shí)質(zhì)公民權(quán)E. 將福利工作等同民政工作，政治福利鮮明，缺乏社會(huì)的理念7 8在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國(guó)社會(huì)福利經(jīng)過(guò)20多年的探索，在曲折中發(fā)展，不斷擴(kuò)充，形成了（ ）的傳統(tǒng)福利框架。A C EA. 國(guó)家負(fù)責(zé)B. 個(gè)人負(fù)責(zé)C. 板塊分割D. 條塊分割E. 封閉運(yùn)行7 8中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)福利框架主要包括：A B C D EA. 國(guó)家通過(guò)高就業(yè)、低工資、高福利的方式，在單位內(nèi)保障就業(yè)人員的職工福利B. 對(duì)未就業(yè)的單位以外的人員、三無(wú)的城鎮(zhèn)孤寡老人、孤兒、殘疾人等實(shí)行的民政福利C. 農(nóng)村的五保供養(yǎng)制度D. 城鎮(zhèn)居民的價(jià)格補(bǔ)貼E. 國(guó)家舉辦的某些教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)方面的公共福利。7 8我國(guó)的兒童社會(huì)福利機(jī)構(gòu)主要包括：A B CA. 兒童福利院B. 殘疾兒童康復(fù)中心C. sos兒童村D. 兒童活動(dòng)中心E. 少年宮7 8我國(guó)兒童社會(huì)福利服務(wù)中存在問(wèn)題主要有：A B C D EA. 對(duì)兒童發(fā)展福利認(rèn)識(shí)不足B. 兒童發(fā)展福利政策體系松散C. 兒童福利理論存在諸多不足之處D. 兒童發(fā)展福利水平落后E. 兒童福利組織單一，過(guò)于行政化7 8改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)福利改革已經(jīng)取得了突破性的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：A B C D EA. 由補(bǔ)缺型向適度普惠型轉(zhuǎn)變B. 家庭、社區(qū)和福利機(jī)構(gòu)相結(jié)合C. 政府主導(dǎo)和社會(huì)參與相結(jié)合D. 提升法制化、標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化E. 推行政府購(gòu)買社會(huì)工作服務(wù)二、判斷題（每題1分）1 城市社會(huì)問(wèn)題是城市社會(huì)學(xué)研究的唯一內(nèi)容。 F1 《禮俗社會(huì)和法理社會(huì)》中表示，農(nóng)村向城市過(guò)度是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。F1 新城市社會(huì)學(xué)理論是1981年由美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克所提出的。F1 伯吉斯的同心圓理論中所說(shuō)得過(guò)渡區(qū)是指藍(lán)領(lǐng)中產(chǎn)階級(jí)或工人居住區(qū)。F1 新馬克思主義城市學(xué)派的興起標(biāo)志著馬克思主義社會(huì)批判傳統(tǒng)在城市分析中的復(fù)興，是一個(gè)統(tǒng)一的思想學(xué)派。F1 抽樣單位與構(gòu)成總體的元素總是相同的。F1 概率抽樣主要是依據(jù)研究的主觀意愿、判斷或是否方便等因素來(lái)抽取對(duì)象，它不考慮抽樣中的等概率原則。F1 概括性差是定量研究的一個(gè)比較大的缺點(diǎn)。F1 實(shí)地研究是一種定量研究方式。F1 定序測(cè)量時(shí)測(cè)量層次中最低的一種。F2 1城市的產(chǎn)生是人類文明的象征，是人類群居生活的高級(jí)形式，聯(lián)合國(guó)界定，5萬(wàn)人口以上的聚集地就是城市，在此規(guī)模以下的聚集地則是農(nóng)村。F2 1城市的起源常常被認(rèn)為是國(guó)家和文明起源的重要標(biāo)志之一，城市、國(guó)家和文明的概念可以等同。F2 1在馬克思和恩格斯看來(lái)，城市化的決定性因素是商品交換。F2 1人口規(guī)模過(guò)小的城市，規(guī)模收益都很低，而外部成本也比較低，經(jīng)濟(jì)效益比較差。F2 1城市化的歷史就是城市發(fā)展的歷史。F2 1一般認(rèn)為，現(xiàn)代的郊區(qū)化起源于20世紀(jì)中葉，其實(shí)質(zhì)是城市人口流向郊區(qū)，中心區(qū)的人口增長(zhǎng)低于人口遷出的過(guò)程。F2 1美國(guó)的城市化開(kāi)始于18世紀(jì)末期，到19世紀(jì)末期基本實(shí)現(xiàn)了城市化。F2 1科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中最活躍最積極的因素。F2 1人口規(guī)模過(guò)大的城市，規(guī)模收益都很高，而外部成本也比較高，經(jīng)濟(jì)效益比較差。F2 美國(guó)的郊區(qū)化和西歐的郊區(qū)化比較類似。F2 2邊緣城市是西歐城市發(fā)展的新形式，是位于原中心城市周圍郊區(qū)新發(fā)展起來(lái)的商業(yè)、就業(yè)與居住中心。F2 2美國(guó)城市化的發(fā)展有將近500年的歷史。F2 2從郊區(qū)的發(fā)展模式來(lái)看，美國(guó)和西歐基本相同。F3 2城市的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)是城市文化的表層文化。F3 2根據(jù)文化在社會(huì)中的作用，我們可以將文化劃分為物質(zhì)文化和精神文化。F3 2古希臘出現(xiàn)了各種理想城市的布局形態(tài)。F3 2古羅馬的城市規(guī)劃和建設(shè)最突出的特征就是追求人的尺度、人的感受以及同自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。F3 2城市營(yíng)銷的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理論系統(tǒng)的形成產(chǎn)生于14世紀(jì)時(shí)候的意大利。F4 2我國(guó)基層自然社區(qū)的表現(xiàn)形式主要有居住生活單元、居住小區(qū)、街道辦處、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等。F4 我國(guó)城市的居民委員會(huì)轄區(qū)共同體大都是在基層法定社區(qū)的基礎(chǔ)上形成的。F4 3從實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)目前的社區(qū)建設(shè)大多以基層自然社區(qū)作為操作單位。F4 3按照社區(qū)的空間特征我們可以將社區(qū)華為為整體社區(qū)和局部社區(qū)兩大類型。F4 3按照社區(qū)的內(nèi)部組織形式可以將社區(qū)劃分為法定社區(qū)、自然社區(qū)和專能社區(qū)三大類型。F4 3我國(guó)官方于20世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始引進(jìn)社區(qū)的概念，從最初的社區(qū)服務(wù)發(fā)展為社區(qū)建設(shè)。F4 3社區(qū)治理的主體是全體居民。F4 3民政部將社區(qū)定位于城市街道辦事處轄區(qū)，能夠完整、貼切地體現(xiàn)社區(qū)特恒，即地域性特征和社會(huì)性特征。F5 3灰領(lǐng)群體是指城市中從事服務(wù)行業(yè)的額年輕女性，他們中一小部分隨著自己知識(shí)和資本的增加，有可能轉(zhuǎn)化到個(gè)體戶群體。F5 3社會(huì)流動(dòng)的程度與社會(huì)分層體系開(kāi)放的程度呈現(xiàn)出負(fù)相關(guān)。F5