【文章內(nèi)容簡介】 是搶先寡占市場 正文許多人還在深思諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎阿瑪特亞賽恩關(guān)于饑茺的理論， 一群時尚經(jīng)濟學(xué)家早已搶先進入市場， 她們大肆買斷Damp。G的圣母瑪利亞萊卡衫造成通貨膨脹她們殺進YS的魔鬼氈毛斗篷贊成供需不平衡她們獨占MARC FACOB的斜裁大衣使得生產(chǎn)短缺；名牌大量被勾結(jié)寡占，市場需求呈幾何級成長，一年只買兩件好衣服的消費者群起游行要求政府干預(yù)服裝原本就是炫耀性消費服裝原本就是要一排擠效果某位時尚經(jīng)濟學(xué)家公開她這一季的投資策略：BYBLOS的安哥拉圍巾；AMANI有法蘭妮褲裝；PHILOSOPHY的粗紋駝毛衣；ANTERIMA的針織素洋裝；據(jù)說漲停板的長紅氣勢還在繼續(xù)?！矩敻黄繕?biāo)題財富重分配是別人沒買到衣服而你通通購并 正文索羅斯和他的量子基金剛剛在全線金融市場興風(fēng)作浪新興服裝投機客已悄悄崛起。 她們投資大歐洲生化基金是為交換JUNYA WATANBE的不規(guī)則胚布百褶裙她們買進高科技電子股是為了獲取LOEWE皮件的極限主義；她們摜壓盧布套利是為搜刮DKNY毛衣的紐約客的品味； 名牌大量被購并市場需求呈幾何成長一年只買兩件好衣服的消費者群起游行要求政府干預(yù)服裝終于變成一種強勢貨幣服裝終于使低氣壓的景氣復(fù)蘇某位服裝投機客分析她這一季的主要資產(chǎn)結(jié)構(gòu)： DOLCEamp。GABBANA的桃紅精繡流蘇披風(fēng)GIORGIO ARMANI喀什米爾套裝MIUMIU運動黑膠娃娃鞋D－SQU－ARED單排扣軍裝外套據(jù)說黑市價格已飆升百分之兩百。季節(jié)共識】我們不愛梅雨綿綿的爛天氣更厭惡一下毛料一下T恤的反復(fù) 我們不約而同帶著發(fā)春的貓到獸醫(yī)院 醒著時都會倒背春眠那首詩 我們心情因此晴朗 陶空百貨公司滿足家里的衣櫥 男：腳，為了什么存在 女：鞋子 男：手，為了什么存在 女：袖子 男：空間為了什么存在 女：家具 男：身體，為了什么存在 女：衣服 男：很好，繼續(xù)！ 女：三日不購衣便覺得面膋ao稍?br / 三日不購物，便覺靈魂可憎！中興百貨春裝上市?男：還有二樓國內(nèi)外設(shè)計師女裝全新曝光 女：你如果不讓我買東西我就會翻臉 如果我買到的東西比較貴我也會翻臉 如果東西買的不夠多，我照樣翻臉 如果你對我買的東西有意見我絕對翻臉 怎么樣，怕了吧？ 男：5月5號到5月16號，中興百貨春季折扣全館8折起刷中興卡再打95折， 5000就送200，還有3%紅利回饋 我有什么好怕的 翻臉嗎？那要看你有沒有拒絕的勇氣了！燒過很多漫畫書……專門限制行動……小時候想走出她的陰影……母親，于今，只好微弱成電話里斷續(xù)的叮嚀多性把她的身影永遠留住把對她的愛在中興百貨感恩的禮物里，具體實現(xiàn)！標(biāo)題：尋找中國流行的自我正文：素雅纖細的姿態(tài)……省思的心情……合身的線條中斜襟繞纏流動中國的韻致……八十年代末中國創(chuàng)意美學(xué)走向世界舞臺在Sunrise中興百貨的春裝展示中與你一起享受！點評：當(dāng)時中興百貨所倡導(dǎo)的是——中國創(chuàng)意文化白蛇千年不移的情懷散發(fā)愛的勇敢與生命的執(zhí)著這正是中國文化的神采Sunrise永恒探索的民族美學(xué)自覺己巳蛇年，春節(jié)時序Sunrise與你一起感應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)慶的美與傳奇。秋天的華麗收藏十月的臺北慶典中秋裝卻使人置身維多利亞時代在蟄伏于冬裝厚重線條之前我們貪戀著秋的身影……真正的流行，是在群眾盲目的追尋中保持冷靜的自我風(fēng)格，并呼吸世界的風(fēng)潮與自我的美學(xué)經(jīng)驗深刻對談。真正的流行，是重新詮釋大眾的流行是把街道變成你的伸展臺使你的身影與品味，一再被抄襲……中國不見了在世界創(chuàng)意的版圖,中國消失了；在國際流行的舞臺，中國缺席了；在民族生活的美學(xué)，中國不見了；中國的文化自尊已經(jīng)沉睡百年。在文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑上，杰作稀少；在流行文化的領(lǐng)域，國際上完全沒有，屬于中國人創(chuàng)意的伸展臺，中國不見了，多么令人憂心。值此之際，我們提出[中國創(chuàng)意文化]的理念，不只是新古典的改造傳統(tǒng)，不只是后現(xiàn)代的勇于瓦解，而是根本我們要建立，屬于中國視野的世界觀：中國人的創(chuàng)意，中國人的品味，中國人的自信。在可預(yù)期的未來，世界重心將逐漸移向亞洲，我們的雄心是中心規(guī)劃，世界流行的藍圖，使中國臺北成為全球風(fēng)潮的新焦點、國際創(chuàng)意的新都會。尋找中國流行的自我素雅纖細的姿態(tài)……省思的心情……合身的線條中斜襟繞纏，流動中國的韻致……八十年代末中國創(chuàng)意美學(xué)走向世界舞臺在Sunrise中興百貨的春裝展示中，與你一起享受！〖1988〗真正的流行，不是群眾的歇斯底里而是獨特表現(xiàn)的個人風(fēng)格及追求創(chuàng)意的生活態(tài)度是一種內(nèi)涵的外露，一直能夠鑒賞的品味：88年春季，由冬眠中醒來吧！解放你的僵化與遲疑，前來享受春裝花開的盛宴！玫瑰的浪漫，復(fù)古的情懷輕快蓬展的短裙，性感裸露的雙肩是你全新的選擇，歡迎前來試穿！標(biāo)題：傳世珍品的公開拍賣，其實是一場名流聚會內(nèi)文：在新聞發(fā)布會上你可一睹知名CEO的風(fēng)采，在耳熟能詳?shù)暮蠛＞瓢煽赡芘c音樂教父意外邂逅，在初夏的高爾夫球場你會與IT英雄擦肩而過，在流光溢彩的晚宴將聆聽提琴圣手的成名曲。惟有在知名藏品公開拍賣時才可盡覽各界名流之風(fēng)采，但正如手工打造的名車的限量生產(chǎn)，XX國際公寓僅202個尊貴席位足以吊足名媛才俊的全部胃口。端午節(jié)粽子的精神在微波爐中發(fā)揚光大，一天十幾班的龍舟過站不停，老是把屈原留在江中忘了帶上岸．雄黃酒自從讓白素貞變回蛇形后，許仙決定讓白素貞改喝啤酒．屈原決定把離騷放進郵筒中寄給楚懷王，并貼上郵票，提醒他端午節(jié)時務(wù)必到中興百貨買束菖蒲好過節(jié)．一年買兩件好衣服是道德的（標(biāo)題）把衣柜當(dāng)魔術(shù)箱是道德的，把衣柜當(dāng)倉庫是不道德的；戴一枚人工合成的鉆戒是道德的，穿戴一身象牙又高談環(huán)保是不道德的；與男友分手是說謝謝是道德的，各奔前程后還到處宣揚是不道德的．自戀而自憐是不道德的，一年買兩件好衣服是道德的；光買衣服而沒有衣盡其用是不道德的，中興百貨春季折扣正在進行．　　　　　－－１９９３年　中興百貨標(biāo)題衣服 衣服是這個時代最后的美好環(huán)境正文他覺得這個城市比想象中還是粗暴 她覺得摔飛機的機率遠大于買到一雙令人后悔的高跟鞋 他覺得人生脆弱得不及于一極流行感冒病毒 她甚至覺得愛人比不上一張床來的忠實…… 不安的人們居住在各自的衣服里尋求僅存的保護和慰藉 畢竟在世紀(jì)末惡劣的廢墟里 衣服會是這個時代最后的美好環(huán)境文案：沒有服裝就沒有性雖然紋身仍然可以暗示肉感珠寶還在批注性欲位置。但，自，從，牛仔褲顛覆了純粹兩性理論皮革吊帶開始搭配萊卡內(nèi)衣手銬蠟燭那種把兩性對立當(dāng)做終級命題的傳統(tǒng)世界次序。也許連蕾絲邊也將逐漸地裝飾在三角肌上吧。我們所能抓住有關(guān)性/別的真理已經(jīng)不多。從「烏鴉族」到「新挪威森林世代」（轉(zhuǎn)貼）——半小時讀完80年代 /許舜英 80年代，它太近了。近得甚至不可能有懷舊的情緒，近得你根本不需要「歷史」就可以證明它的存在；近得川久保玲仍然具有誘惑的能力；近得村上春樹還可以繼續(xù)被誤會是新人類。80年代，它太遠了，遠得墊肩西裝又重新回來了，遠得Alexander MacQueen還在學(xué)校念書，遠得柏林圍牆還未倒塌；遠得瑪?shù)つ热匀煌鹑籼幣h得施明德還沒開始打領(lǐng)結(jié)，遠得雅痞還是一個好名詞；遠得還沒發(fā)現(xiàn)臭氧層破洞，遠得只知道飆車還不知道飆舞，遠得只買得到中森明菜的海報而買不到宮澤里惠的寫真集；Calvin Klein只有牛仔褲而沒有香水，而Gucci還只是老祖母的名牌。 一位我所喜歡的詩人說了：「我們?nèi)匀浑x我們犯錯的時代太近了。」一個「年代」意味著什麼？一個年代一定要具有某種「精神」，就像唇膏一定要有某種顏色嗎？是時代抄襲了我們的理論或是理論安撫了我們的時代？如果時代沒有形式，我們?nèi)绾稳シ纯剐问剑咳绻覀儾辉囍フ页鏊?0大癥候、20種註解、30種因果律的脈絡(luò)、40種暢銷口味……我們該如何進入21世紀(jì)？其推論是我們無法再從任何社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分類的概念去談?wù)摶虺橐鰧嶋H的政治結(jié)果及其必然的關(guān)係。當(dāng)我們從80年代看60年代，我們會說那是一個革命的年代；當(dāng)我們從90年代看60年代，我們或許會說那是一個純真的年代；憤怒或溫和、反叛或純真、迷你或及膝、世故或誘惑、愛或被愛、教條或有機，它們都成立也都不成立?；蛟S我們在現(xiàn)場，又或許我們無故缺席，如果我突然的有一種強烈的需求甚或陷入另一種失語癥的狀態(tài)，總之，我們的修辭也總是因而反映了一種無政治的政治態(tài)度。 如果沒有80年代的中性套裝，女人如何重新發(fā)現(xiàn)她身體的展示價值？如果沒有喇叭褲，我們?nèi)绾涡Q70年代又回來了？如果沒有80年代川久保玲的黑色，我們?nèi)绾畏直媸兰o(jì)末的「黑色」有何改變？因而，當(dāng)我「回顧」80年代時，是帶著少許健忘癥的，是一種一廂情願式的，它必須是一種個人的小型世界觀，而絕不是忠於原著的（沒有人知道原著是什麼），我傾向於將我經(jīng)歷過的這個年代，處理成一種電腦合成的場景，一種被我的語言說出來的年代，一種必要衝突中的協(xié)調(diào)，一種個人宿命的秘密關(guān)聯(lián)。 從「烏鴉族」到「海豚世代」 「新人類」?！竼紊碣F族」?！感料懔献濉??！富ㄗ?Hanako)世代」?！疙斂妥濉??！感屡餐质来??！窶TV世代」?！溉翁焯米濉??！笀F塊世代」?！覆葺濉??！赶隳螤栕濉?。「援助交際族」?！高禉C族」。「百合族」。「玫瑰世代」?！杆孔来?。80年代是一個重新定義「世代」的年代；80年代是一個重新發(fā)現(xiàn)「族群」的年代，80年代是一個重新書寫「青少年」的年代。人們?nèi)绾伪孀R彼此的差異？如何找到他的象徵秩序？如何表演他的階級地位？從80年代開始，「世代」這個名詞是很好用的，「族群」也是很好用的，它可以無力到?jīng)]有任何效果，但卻拒絕消失。 如果說世代差異是一種為文化上的普遍現(xiàn)象，80年代則是一個「父親」被質(zhì)疑的年代?！父赣H」的第一類失敗，首先是政治態(tài)度的問題，「父親」是男性沙文的、是極權(quán)專制的、是異性戀家庭主義的、是宏觀敘事體的、是單一指涉的、是本質(zhì)中心論的；而「父親」的第二類失敗是更為致命的，是消費態(tài)度上的失敗。更精確而言，在消費行為上，「父親」根本不具備「態(tài)度」。80年代的我們，漸漸知道，我們一生下來就注定是一個「消費者」，我們被「消費」界定、形塑、區(qū)隔、分眾、隱喻、書寫。從「烏鴉族」到「海豚世代」，從「香奈爾族」到「玫瑰世代」，一個鱷魚皮手提包決定了我的文化流派，一瓶氣泡礦泉水決定了我的階段自覺，一包口香糖決定了我是一個司迪麥小孩。 80年代的叛逆，開啟了一種龐克反體制反美感的外表扮裝系統(tǒng)；80年代的自覺，宣言了一種品牌意識的自覺，80年代是 Girls just wanna have fun！ 、 Papa don39。t preach 、Boy George、Michael Jackson、Madonna、Duran Duran、Wham，80年代是年輕、過動、激情、失速、中性、便利超商、地下舞廳的新品種文化，沒有一個修辭、一個空間、一種能量、一種癥候是屬於「父親」的。父親的失敗是全面性的。 從品牌意識到時尚焦慮 在一個沒有任何文化遺產(chǎn)及美學(xué)根基的新興社會，其生活方式的最終美學(xué)生產(chǎn)似乎只剩下商業(yè)機制運作下的各種商品美學(xué)。是Calvin Klein教會我們?nèi)绾问褂盟?。Tom Ford教會我們何謂高難度的性感。Zoom教會我們用各種姿勢拿筆。是Ludwig Mies Van der Rohe教會我們?nèi)绾螌⑼尾堪仓迷谒陌腿〖{椅子上。是ACCA KAPPA教會我們肥皂應(yīng)該有什麼樣的泡沫。貴族精神或士紳文化本來就離我們很遠，而唯一營造出某種精緻文化假象的其實就是一群消費新貴。80年代新興的一種理論是名牌神話學(xué)，法國時裝、義大利沙發(fā)、日本電器、美國瓷器……，以一種甜蜜生活的進口方式宣告了社會集體的美學(xué)進化。日本動畫是高科技的、法國理論是詩意的、好萊塢的電影是聰明的、中南美洲的小說是迷離的……所有的精品都必須依賴進口，而穿上Armani西裝的我們，應(yīng)該喝多少杯的Cappuccino、逛多少座美術(shù)館、泡幾百次溫泉，才能擺脫那種經(jīng)濟依賴、文化被殖民者的調(diào)調(diào)呢？佳海茗苑[武漢市離市中心最近的別墅區(qū)，而且便宜]主標(biāo)題：原來，夠資格被稱為“別野”就只有這里……文案：昨天在路上，聽見有人在談?wù)摷押＼返摹皠e野”。居然把別墅錯念成“別野”。晚上回家，忍不住把這個笑話說給家里人聽。誰知兒子卻一本正經(jīng)地對我說：“別野是別墅時髦的叫法，而且別墅都在荒郊野外，大家希望別墅能夠別太kao近野外，簡稱別野……” 直到現(xiàn)在我才知道——原來，夠資格被稱為“別野”就只有緊貼市中心的“佳海茗苑”而已！??！佳海茗苑，距離竹葉山汽車市場不足2站路，堪稱武漢市內(nèi)最不需要配備汽車的別墅。對于把時間看作是最高價值的您來說，她絕對是不錯的存在。如果說別墅是一個遙遠的夢，那么佳海茗苑的“別野”就是一個很近的夢，近得觸手可及。三少四壯集讓我們找一個地方⊙許舜英　有空間就會有到達。有空間就會有離開。有空間就會有角色。有空間就會有窺視。有空間就會有戀人及一張桌子等等。有空間就會有秘密。有空間就會有鋼琴聲。有空間就會有鬼?！∧阒廊_北市的人最常說的一句話是什麼嗎？絕不是「暴暴藍」。是「按部就班地解讀文本是那些Frank Kermode稱之為缺乏詩感的人的產(chǎn)物」嗎？很遺憾不是。啊~~~我知道了，是「東方構(gòu)圖總是以陰陽為根據(jù)」。還是不對。太恐怖了這個地方。這地方的人最常講的一句話是：「讓我們找個地方」。如果他是希臘理性主義思惟模式，那麼他會說：「如果要作P這件事，那就去Q這個地方?！梗蝗绻欠枌W(xué)家，他則說：「讓我們?nèi)ヒ粋€叫做牛奶的地方，而那個地方是不喝牛奶的。」；如果他剛從紐約回來，他會說：「We gotta get out of this place.」　讓我們找個地方。讓我們換個地方。讓我們離開這個地方。對麵包店來說，麵包是深刻的，對酒店來說，所有的音樂都是憂傷的。百葉窗是旁觀的。超過五個人已上就無法交談。如果我們選擇話題，就無法選擇牆紙的圖案；如果我們選擇文化，就不選擇廚師。不能使人人滿意的東西就是場所的精神?！∽屛覀儞Q個地方，喝湯以及展示我們的指紋。喝湯可以，但是還是會有人發(fā)出聲音如果你不介意的話，因為不是所有的人都喜歡地毯。凡是有問題的時候就會有決定，正如有太多証據(jù)的時候就不會有辯証。兩個人需要的是一面牆，三個人需要的是天花板，四個人需要的是學(xué)習(xí)Tango，五個人就會產(chǎn)生特殊方位迷亂及品位空間的供需失調(diào)?！∽屛覀冋覀€地方，以便我們可以換個地方，即使移民到了火星上的位元城市你還是喜歡逃脫，不