21、龍洋——和諧社會構建中的佛教信仰與企業(yè)家精神(編輯修改稿)
2025-06-07 22:15 本頁面
【文章內容簡介】 經(jīng)營活動與社會大眾的利益息息相關。企業(yè)在追求自身利益最大化的同時，應該自覺樹立“自利利他”的精神，把造福社會作為企業(yè)追求的終極目標。事實上，只有企業(yè)在其生產經(jīng)營活動中實現(xiàn)了社會效益最大化，其自身利益才能夠得到可靠保證。不僅如此，樹立“自利利他”的企業(yè)家精神，真誠為社會大眾服務，還有利於激勵員工的積極性和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，提高企業(yè)的內在效率。企業(yè)發(fā)展的品質和速度不僅取決於資金和技術，從另一個角度講，更取決於掌握技能的人們的勞動態(tài)度、奮鬥精神和崇高的價值取向。所以，“自利利他”的價值觀是企業(yè)發(fā)展的內動力，是人們做好各項工作和行為選擇的重要動力源?？傮w來說，企業(yè)的成功依賴於企業(yè)特有的競爭優(yōu)勢，而競爭優(yōu)勢的支撐因素之一就是企業(yè)家精神。一種優(yōu)質產品的上市，某種商業(yè)服務承諾的兌現(xiàn)，固然是企業(yè)追求“自利”的行為，但“自利”的效果卻完全取決於其受眾的滿意程度——即企業(yè)自身所獲利益的大小取決於“利他”的效果?，F(xiàn)代企業(yè)的成功靠的就是合乎“自利利他”的經(jīng)營理念及實踐。優(yōu)秀的企業(yè)家精神，必然是“自利利他”精神的延伸，也是人間真善美精神的體現(xiàn)。因此，弘揚“自利利他”的企業(yè)家精神，有利於形成社會團結奮鬥的凝聚力，有利於激發(fā)和引導人們積極的經(jīng)濟創(chuàng)造行為，有利於建立一種經(jīng)濟發(fā)展所必須的倫理秩序，從而保障社會經(jīng)濟健康有序地發(fā)展?！耙蚬麍髴迸c企業(yè)家的經(jīng)營理念經(jīng)營理念（或稱經(jīng)濟倫理精神 從社會生活的一般意義而言，經(jīng)濟倫理是指在社會發(fā)展中產生並約束和調節(jié)人們的經(jīng)濟行為及其倫理規(guī)範和道德精神的總和。經(jīng)濟倫理既是調節(jié)人們之間經(jīng)濟利益關係的行為規(guī)範，也是主體把握社會生活的實踐精神。）為企業(yè)家精神要素的重要組成部分。倫理精神上承企業(yè)家的世界觀人生觀、思維方式和價值取向等形而上內容，下接企業(yè)家的實際功能、經(jīng)營能力、管理方法等形而下內容，在整個企業(yè)家精神構成中具有中軸和橋樑的意義。佛教主張世界是一個倫理報應的完美整體。業(yè)力因果，善惡報應“業(yè)”，古代釋為“造作”，現(xiàn)在可以解釋為活動或實踐。“報”指報應。佛陀認為業(yè)力是眾生所受果報的前因，是眾生生死流轉的動力。眾生的行為和支配行為的意志，從本質上說是業(yè)力。做一件事情，一般是先有心理活動，是意業(yè)；後發(fā)之於口，是口業(yè)；表現(xiàn)於身體上的行動，為身業(yè)。任何思想行為，都會給行為者本人帶來一定的後果，這後果叫作“報應”或者“果報”。，是佛教的基礎理論之一，其意旨被總攝于“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”《雜阿含經(jīng)》，《大正藏》第2冊，第655353頁。最簡潔的表達就是“善有善報，惡有惡報”《菩薩瓔珞經(jīng)》，《大正藏》第16冊，第78頁。，業(yè)有一種不導致果報決不消失的神秘力量，這叫作“業(yè)力”。 業(yè)力是連接因果報應的紐帶。業(yè)，體現(xiàn)著力量和作用、功德和過失。佛經(jīng)中把業(yè)力比喻為種子，如草木的開花結果，雖然凋謝枯萎了，但種子還會生芽生枝而發(fā)葉結果；或比喻為如香薰“習”，像藏過名香的盒子，香雖已取出，但盒子裏還有香氣一樣，因此以後大乘佛學有以此成立為“種子說”或“習氣說”。依照佛理而言，業(yè)雖然說是剎那滅了，但並非說等於沒有，而只是從現(xiàn)實存在而轉化為另一種形態(tài)，這種形態(tài)與存在於現(xiàn)在的不同，如物質的東西從質而轉化為能。故業(yè)力的剎那滅去，仍然一樣存在，只要遇到因緣會合，就會招感果報。如果因緣不和合，則果報不生，但業(yè)力則永久存在，這叫“業(yè)力不失”。在《中阿含經(jīng)善生經(jīng)》中，佛陀列舉了六種非法求財?shù)姆绞?戲求財物、非時行求財物、飲酒放逸求財物、親近惡知識求財物、常喜妓樂求財物、懶惰求財物者為非法。在嚴格的意義上，個人自己創(chuàng)造了自己的命運，共同體的作為則造就了社會盛衰的價值觀。企業(yè)在為社會創(chuàng)造價值和財富的時候，也必然對社會產生影響，這是不可避免的。佛教信仰的“因果報應”觀正可以成為企業(yè)家開展經(jīng)濟活動的精神動力和倫理規(guī)則。在 “因果報應”的理念指導下，企業(yè)家必然要採用敬業(yè)精神、競爭精神、創(chuàng)新精神和合作誠信精神等經(jīng)營理念（經(jīng)濟倫理）去指導經(jīng)濟活動的開展。企業(yè)家的經(jīng)營理念都與佛教意識形態(tài)中的超越性和神聖性密切相關，出於佛教超越性精神、理想的指引。佛教因果報應思想給人們這樣的倫理承諾：善的品德行為必將能夠得到獎賞以及與它相應的福樂，而惡的品德行為必將嘗受惡果。佛教倫理的因果律認為一切事物皆有因果法則支配，善因必產生善果，惡因必產生惡果，即所謂種瓜得瓜、種豆得豆，強調德行與幸福的一致性，“善自獲福，惡自受殃”《長阿含經(jīng)》第1卷，《大正藏》第1冊，第181頁。在經(jīng)濟倫理意義上，告訴人們必須為自己的行為負責，必定要擔承一切身心行為的後果，以警示人們的道德自律?！按缺降取迸c企業(yè)家的管理思想企業(yè)是一個經(jīng)濟組織，要造就高素質隊伍，要生產高品質產品，要創(chuàng)造高水準效益，就需要用一種積極的倫理精神，將大家團結在一起，凝聚在一起，形成有機的整體，形成強大的合力，激發(fā)企業(yè)員工的使命感和社會責任感。這同時也會使社會對企業(yè)本身給予更多的信賴，有利於企業(yè)自身發(fā)展。慈悲，按照佛教通常的解說，慈是慈愛眾生並給予快樂，悲是悲憫眾生並拔除其痛苦，二者合稱為慈悲 佛教宣揚“三緣慈悲”的思想，把慈悲的物件定為
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