21、龍洋——和諧社會(huì)構(gòu)建中的佛教信仰與企業(yè)家精神-全文預(yù)覽
【正文】 tablish the modern Chinese entrepreneurship by expounding the faith in Buddhism, which will mature a great number of outstanding entrepreneurs. In turn, they will prompt the social economy to enjoy a sound and prosperous growth and the society as a whole, harmonious development. In a word, this is an important means to establish and improve China’s socialist market economy and we can learn from it. Key words: Buddhist Faith Entrepreneurial Spirit Buddhist Faith Entrepreneurs 151 / 11。而這種融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)特質(zhì)的企業(yè)家精神，正是中國(guó)企業(yè)家群體學(xué)習(xí)的共同財(cái)富，也是我們這個(gè)時(shí)代值得珍視的寶貴財(cái)富。佛教信仰的慈悲平等觀自然要求企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中具備合作、誠(chéng)信的精神，有社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注人們的切實(shí)生活，不淩駕和孤立於社會(huì)大眾之上，真實(shí)為社會(huì)大眾服務(wù)；在企業(yè)內(nèi)部則應(yīng)以上下平等的理念調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)員工激發(fā)他們積極性、創(chuàng)造性。四攝即佈施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事，是菩薩攝受眾生時(shí)所堅(jiān)持的四種方便法門?！?《慈悲道場(chǎng)懺法》第1卷，《大正藏》45冊(cè)，第922頁(yè)?；蛞运臒o(wú)量，或以信等十行等，皆不離此慈悲憐湣之念。佛教認(rèn)為，慈悲是由自愛(ài)出發(fā)最後歸結(jié)為純粹的愛(ài)。慈悲實(shí)際上就是憐憫，就是同情，就是愛(ài)，就是愛(ài)的純粹化?！纫嘤腥阂?、眾生緣慈，緣諸眾生，欲與其樂(lè)。慈有三種：一、眾生緣悲，緣苦眾生，欲為濟(jì)拔。在經(jīng)濟(jì)倫理意義上，告訴人們必須為自己的行為負(fù)責(zé)，必定要擔(dān)承一切身心行為的後果，以警示人們的道德自律。企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)理念都與佛教意識(shí)形態(tài)中的超越性和神聖性密切相關(guān)，出於佛教超越性精神、理想的指引。在嚴(yán)格的意義上，個(gè)人自己創(chuàng)造了自己的命運(yùn)，共同體的作為則造就了社會(huì)盛衰的價(jià)值觀。故業(yè)力的剎那滅去，仍然一樣存在，只要遇到因緣會(huì)合，就會(huì)招感果報(bào)。 業(yè)力是連接因果報(bào)應(yīng)的紐帶。，是佛教的基礎(chǔ)理論之一，其意旨被總攝于“諸惡莫作，眾善奉行，自淨(jìng)其意，是諸佛教”《雜阿含經(jīng)》，《大正藏》第2冊(cè)，第655353頁(yè)。佛陀認(rèn)為業(yè)力是眾生所受果報(bào)的前因，是眾生生死流轉(zhuǎn)的動(dòng)力。倫理精神上承企業(yè)家的世界觀人生觀、思維方式和價(jià)值取向等形而上內(nèi)容，下接企業(yè)家的實(shí)際功能、經(jīng)營(yíng)能力、管理方法等形而下內(nèi)容，在整個(gè)企業(yè)家精神構(gòu)成中具有中軸和橋樑的意義。因此，弘揚(yáng)“自利利他”的企業(yè)家精神，有利於形成社會(huì)團(tuán)結(jié)奮鬥的凝聚力，有利於激發(fā)和引導(dǎo)人們積極的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造行為，有利於建立一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的倫理秩序，從而保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō)，企業(yè)的成功依賴於企業(yè)特有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的支撐因素之一就是企業(yè)家精神。事實(shí)上，只有企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益最大化，其自身利益才能夠得到可靠保證。如果企業(yè)家堅(jiān)定“自利利他”的理念，把企業(yè)的願(yuàn)景實(shí)現(xiàn)建立在每個(gè)人的努力並引導(dǎo)眾人的共同努力基礎(chǔ)上，企業(yè)家的價(jià)值追求便會(huì)由追求“利潤(rùn)至上”轉(zhuǎn)化成為追求“使命至上”。佛經(jīng)說(shuō)惟菩薩行者得成佛，而修獨(dú)覺(jué)禪永不得成佛?！?《菩薩地持經(jīng)》第1卷，《大正藏》第30冊(cè)，第890、891頁(yè)。”《大正藏》，第12冊(cè)，第454頁(yè)。愛(ài)語(yǔ)是慈愛(ài)說(shuō)法,導(dǎo)其向善；利行是施設(shè)方便,利濟(jì)其行。佈施度慳吝,持戒度犯惡,忍辱度嗔恚,精進(jìn)度懈怠,禪定度散亂,般若度愚癡。的論述中。如發(fā)四弘誓願(yuàn)，阿彌陀佛在因地時(shí)發(fā)有四十八大願(yuàn)，藥師佛發(fā)有十二大願(yuàn)，普賢菩薩發(fā)有十大願(yuàn)等皆屬發(fā)上求下化的願(yuàn)菩提心。 《妙法蓮華經(jīng)玄義》第1卷，《大正藏》，第33冊(cè)，第683頁(yè)。善禦大眾心無(wú)憂惱，是故能令僧寶不斷，去來(lái)今佛所說(shuō)正法不違其教，是故能令三寶不斷。複次悉能讚歎一切大願(yuàn)，是故能令佛寶不斷，分別解說(shuō)十二緣起，是故能令法寶不斷。，否則，未得財(cái)物則不能得，本有財(cái)物便轉(zhuǎn)消耗” 《中阿含經(jīng)》第33卷,《大正藏》第1冊(cè)。 《雜阿含經(jīng)》第4卷，《大正藏》第2冊(cè)，第23頁(yè)上－23頁(yè)中。”(《大正藏》，第1冊(cè)，第642頁(yè)上)。相對(duì)吠陀時(shí)代的農(nóng)牧業(yè)社會(huì) 早期吠陀時(shí)代(西元前1500~前1000年)以遊牧經(jīng)濟(jì)為主，晚期吠陀時(shí)代(西元前1000~前600年)則以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為上。一、佛教信仰成為企業(yè)家精神源泉的可能佛教信仰與早期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的歷史淵源從佛教產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來(lái)看，佛教與商業(yè)、僧團(tuán)與商人之間，有著密切的聯(lián)繫。作為現(xiàn)代化建設(shè)最重要的實(shí)踐主體的現(xiàn)代企業(yè)家，他們的靈魂與品格亦即企業(yè)家精神，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中現(xiàn)代精神的重要內(nèi)容和組成部分，亦是近現(xiàn)代以來(lái)社會(huì)制度變遷和歷史文化嬗變相交融的產(chǎn)物?；厥资讓檬澜?
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