21、龍洋——和諧社會構建中的佛教信仰與企業(yè)家精神-全文預覽
【正文】 tablish the modern Chinese entrepreneurship by expounding the faith in Buddhism, which will mature a great number of outstanding entrepreneurs. In turn, they will prompt the social economy to enjoy a sound and prosperous growth and the society as a whole, harmonious development. In a word, this is an important means to establish and improve China’s socialist market economy and we can learn from it. Key words: Buddhist Faith Entrepreneurial Spirit Buddhist Faith Entrepreneurs 151 / 11。而這種融合了中國傳統(tǒng)文化精髓和現(xiàn)代經(jīng)濟社會特質的企業(yè)家精神，正是中國企業(yè)家群體學習的共同財富，也是我們這個時代值得珍視的寶貴財富。佛教信仰的慈悲平等觀自然要求企業(yè)家在經(jīng)營活動中具備合作、誠信的精神，有社會責任感，關注人們的切實生活，不淩駕和孤立於社會大眾之上，真實為社會大眾服務；在企業(yè)內部則應以上下平等的理念調動和團結員工激發(fā)他們積極性、創(chuàng)造性。四攝即佈施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所堅持的四種方便法門。” 《慈悲道場懺法》第1卷，《大正藏》45冊，第922頁?；蛞运臒o量，或以信等十行等，皆不離此慈悲憐湣之念。佛教認為，慈悲是由自愛出發(fā)最後歸結為純粹的愛。慈悲實際上就是憐憫，就是同情，就是愛，就是愛的純粹化。……慈亦有三：一、眾生緣慈，緣諸眾生，欲與其樂。慈有三種：一、眾生緣悲，緣苦眾生，欲為濟拔。在經(jīng)濟倫理意義上，告訴人們必須為自己的行為負責，必定要擔承一切身心行為的後果，以警示人們的道德自律。企業(yè)家的經(jīng)營理念都與佛教意識形態(tài)中的超越性和神聖性密切相關，出於佛教超越性精神、理想的指引。在嚴格的意義上，個人自己創(chuàng)造了自己的命運，共同體的作為則造就了社會盛衰的價值觀。故業(yè)力的剎那滅去，仍然一樣存在，只要遇到因緣會合，就會招感果報。 業(yè)力是連接因果報應的紐帶。，是佛教的基礎理論之一，其意旨被總攝于“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”《雜阿含經(jīng)》，《大正藏》第2冊，第655353頁。佛陀認為業(yè)力是眾生所受果報的前因，是眾生生死流轉的動力。倫理精神上承企業(yè)家的世界觀人生觀、思維方式和價值取向等形而上內容，下接企業(yè)家的實際功能、經(jīng)營能力、管理方法等形而下內容，在整個企業(yè)家精神構成中具有中軸和橋樑的意義。因此，弘揚“自利利他”的企業(yè)家精神，有利於形成社會團結奮鬥的凝聚力，有利於激發(fā)和引導人們積極的經(jīng)濟創(chuàng)造行為，有利於建立一種經(jīng)濟發(fā)展所必須的倫理秩序，從而保障社會經(jīng)濟健康有序地發(fā)展?？傮w來說，企業(yè)的成功依賴於企業(yè)特有的競爭優(yōu)勢，而競爭優(yōu)勢的支撐因素之一就是企業(yè)家精神。事實上，只有企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營活動中實現(xiàn)了社會效益最大化，其自身利益才能夠得到可靠保證。如果企業(yè)家堅定“自利利他”的理念，把企業(yè)的願景實現(xiàn)建立在每個人的努力並引導眾人的共同努力基礎上，企業(yè)家的價值追求便會由追求“利潤至上”轉化成為追求“使命至上”。佛經(jīng)說惟菩薩行者得成佛，而修獨覺禪永不得成佛。” 《菩薩地持經(jīng)》第1卷，《大正藏》第30冊，第890、891頁?！薄洞笳亍罚?2冊，第454頁。愛語是慈愛說法,導其向善；利行是施設方便,利濟其行。佈施度慳吝,持戒度犯惡,忍辱度嗔恚,精進度懈怠,禪定度散亂,般若度愚癡。的論述中。如發(fā)四弘誓願，阿彌陀佛在因地時發(fā)有四十八大願，藥師佛發(fā)有十二大願，普賢菩薩發(fā)有十大願等皆屬發(fā)上求下化的願菩提心。 《妙法蓮華經(jīng)玄義》第1卷，《大正藏》，第33冊，第683頁。善禦大眾心無憂惱，是故能令僧寶不斷，去來今佛所說正法不違其教，是故能令三寶不斷。複次悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷，分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷。，否則，未得財物則不能得，本有財物便轉消耗” 《中阿含經(jīng)》第33卷,《大正藏》第1冊。 《雜阿含經(jīng)》第4卷，《大正藏》第2冊，第23頁上－23頁中?！?《大正藏》，第1冊，第642頁上)。相對吠陀時代的農(nóng)牧業(yè)社會 早期吠陀時代(西元前1500~前1000年)以遊牧經(jīng)濟為主，晚期吠陀時代(西元前1000~前600年)則以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為上。一、佛教信仰成為企業(yè)家精神源泉的可能佛教信仰與早期經(jīng)濟活動主體的歷史淵源從佛教產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，佛教與商業(yè)、僧團與商人之間，有著密切的聯(lián)繫。作為現(xiàn)代化建設最重要的實踐主體的現(xiàn)代企業(yè)家，他們的靈魂與品格亦即企業(yè)家精神，是市場經(jīng)濟中現(xiàn)代精神的重要內容和組成部分，亦是近現(xiàn)代以來社會制度變遷和歷史文化嬗變相交融的產(chǎn)物?；厥资讓檬澜?
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