宗教發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)-全文預(yù)覽
【正文】 不斷地涌入，但美國(guó)國(guó)內(nèi)沒有因?yàn)樽诮虨轭}出現(xiàn)過大的沖突和社會(huì)動(dòng)蕩，政府也沒有因?yàn)樘幚碜诮虇栴}受到嚴(yán)重的指責(zé)和批評(píng)。宗教團(tuán)體享有非宗教團(tuán)體同樣的權(quán)利，宗教內(nèi)部的各派頁(yè)享有同等權(quán)利。同時(shí)又做了兩項(xiàng)重要的裁決原則：第一、任何宗教行為都不得違反公共法律，但專門針對(duì)宗教、教派或教會(huì)的法律將是違憲的；第二、政府有權(quán)對(duì)宗教實(shí)踐進(jìn)行限制，只要這種限制是中立的，是對(duì)所有人都有效的，而不是專門針對(duì)宗教實(shí)踐的。聯(lián)邦憲法修正案有關(guān)個(gè)人權(quán)利、宗教自由等方面的法律被推廣到了各州，這在很大程度上使各州在司法方面保障宗教自由和政教分離成為可能，也在法律制度上是美國(guó)聯(lián)邦對(duì)各州在宗教問題上的立法和行政行為可以進(jìn)行監(jiān)督。1791年通過的憲法第一修正案中的一句話是：“國(guó)徽不得制定設(shè)立宗教或者限制其自由實(shí)踐的法律”。這與美國(guó)政府處理宗教問題的模式有著密切的關(guān)系。正如美國(guó)著名神學(xué)家尼布爾所說的那樣，美國(guó)是“世界上最世俗的國(guó)家，也是宗教性最強(qiáng)的國(guó)家”。美國(guó)現(xiàn)有30多萬個(gè)以上的教堂寺廟等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，人均擁有量比世界上任何國(guó)家都多。 國(guó)外的借鑒與國(guó)內(nèi)最近的結(jié)果 美國(guó)處理宗教問題的模式美國(guó)是西方國(guó)家中宗教性最強(qiáng)、宗教在社會(huì)上影響最為廣泛的國(guó)家。在這種情況下，宗教要不要立法，要立一個(gè)什么樣的法，要維護(hù)公民權(quán)利，還是一立法為名強(qiáng)化國(guó)家對(duì)宗教的控制，應(yīng)該是顯而易見的。這種看法貌似公允，既說了保障宗教信仰自由，又說了維護(hù)社會(huì)公共利益，好像很全面，但其著眼點(diǎn)是在“維護(hù)社會(huì)公共利益”的旗號(hào)下進(jìn)行“宗教事務(wù)管理”。一種看法認(rèn)為，宗教立法旨在保障宗教信仰自由，即用法律的形式，把憲法中規(guī)定的公民享有宗教信仰自由具體的落到實(shí)處。但其進(jìn)展何以如此緩慢、艱辛？有關(guān)宗教立法的聲音何以如此微弱？這個(gè)問題值得我們來認(rèn)真思索。以至于在信息爆炸、信息過剩的今天，國(guó)內(nèi)各種公共媒體上有關(guān)宗教立法的文章、報(bào)道以及相關(guān)的出版物，少之又少。但現(xiàn)有的各種法律、法規(guī)規(guī)章還不適應(yīng)處理現(xiàn)實(shí)生活中涉及宗教方面的各種復(fù)雜問題的需要，特別是對(duì)于宗教方面的一些基本問題，從立法的角度說，還沒有一部較為系統(tǒng)詳細(xì)的基本法。中國(guó)的宗教事務(wù)條例并不是為了保護(hù)公民的權(quán)利，而是為了強(qiáng)化國(guó)家的控制。不難看出，即使是戰(zhàn)火燒遍了整個(gè)歐洲，也和中國(guó)沒有半點(diǎn)關(guān)系，中國(guó)這種封建模式自己自由自在的默默發(fā)展，一直到一戰(zhàn)開始，戰(zhàn)火依然沒有燒到中國(guó)，只是牽動(dòng)了外國(guó)的在華利益而已。釋迦牟尼創(chuàng)建佛教時(shí)（公元前557年）中國(guó)為戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)代。（為什么不也在印度與巴基斯坦研究原子彈，而去對(duì)大眾貧困作斗爭(zhēng)）有工業(yè)，卻沒有一種生態(tài)學(xué)能戰(zhàn)勝不斷膨脹的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（為什么不在巴西以平方公里的方式砍伐熱帶森林）有民主，卻沒有一種道德能抵制不同的掌權(quán)者與權(quán)利集團(tuán)巨大的權(quán)力欲（面對(duì)哥倫比亞的販毒聯(lián)盟，印度國(guó)會(huì)黨內(nèi)的糟糕情況，人們又能干些什么呢？）歐洲的宗教倫理建面對(duì)世界展開新的一頁(yè)，它要更加的具有普世性。社會(huì)發(fā)展到了這樣一個(gè)程度，它已經(jīng)不再是一個(gè)默默的承受者，它漸漸的有了自己的選擇。無論怎樣，宗教的工作領(lǐng)域和重點(diǎn)適中沒有離開三個(gè)領(lǐng)域：第一：神學(xué)、教會(huì)、宗教第二：文化與精神科學(xué)第三：社會(huì)與政治宗教對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，其重要的一點(diǎn)一可以說是社會(huì)穩(wěn)定劑。這種類型于英國(guó)斯堪的納維亞各國(guó)和希臘。正文：1． 歐洲宗教的發(fā)展歐洲的宗教及社會(huì)發(fā)展史，其中多以基督教對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響為主，我覺得這樣的論述最能直接的說明宗教的發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。因?yàn)槲覀冞@個(gè)聯(lián)系的世界不是專橫的。我只能更多的追憶過往的歷史，并從已逝的歷史中追尋圣者的足跡。要知道，Sin給與了我們?nèi)祟悩O為有限的頭腦?！笨茖W(xué)擔(dān)心詩(shī)人是否神志清醒，它不能容忍以無限為有限的奇異思想。即使在原教旨中也有如此。之后我好像開始對(duì)禪及佛（《禪的生命》——鈴目大拙 是我的啟蒙之書）開始感興趣。外儲(chǔ)說左上》）遂一度曾不齒于怪力亂神。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。This article uses the world religion movement and the religion influence to society, then talk about the further of religion in China. Because of the law problem, It made the religion problem work hard in China. So Most of the religion can’t get ensure in law, there doesn’t have droit and incumbency, also the harmonious society. The article gives the program of US religion, I think we can use for reference.Finally, to make out the Chinese religion problem, we must amend the constitution, and made a law of religion.關(guān)鍵詞：宗教立法； 政教分離；歧視；宗教信仰自由；和諧；宗教自由。. . . . .宗教發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì) ——艱難的觸摸論文摘要：本文首先引入世界范圍內(nèi)的宗教活動(dòng)問題以及宗教對(duì)社會(huì)的影響，繼而引申到當(dāng)代中國(guó)的宗教發(fā)展問題，其舉步維艱的原因在于沒有一部成文的法律來為宗教信仰問題服務(wù)，進(jìn)而廣大的宗教信仰得不到合法的保障，也就更沒有權(quán)利與義務(wù)的問題。最終解決中國(guó)宗教發(fā)展問題為在修改憲法的前提下，加快中國(guó)的宗教立法。我在三歲的時(shí)候曾經(jīng)讀過這樣一篇寓言故事：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！保ā俄n非子但這更令我感到空虛和不安。仿佛就在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，我開始認(rèn)真地去考慮宗教的問題，我開始發(fā)現(xiàn)每一個(gè)宗教都有其相通之
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