弘揚(yáng)南梁精神構(gòu)建和諧社會(huì)(編輯修改稿)
2024-10-28 19:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，這是由我黨的性質(zhì)所決定的。如果離開(kāi)了這一點(diǎn)，我們黨和公安干警的性質(zhì)也就改變了，一切都無(wú)從談起。因此，南梁精神盡管內(nèi)容很多，但它可以集中到一點(diǎn)，那就是牢固地樹(shù)立革命的人生觀和世界觀，為人民謀利益，為了最廣大勞動(dòng)人民的翻身和全人類的解放而奮斗，說(shuō)到底，是共產(chǎn)主義的精神。這是南梁精神的內(nèi)核，抓住這一條，就是抓住了根本。二、堅(jiān)持實(shí)事求是、—切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神。實(shí)事求是是我們黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)王明機(jī)會(huì)主義路線特別強(qiáng)調(diào)地提出來(lái)的。毛澤東賦予“實(shí)事求是”的古語(yǔ)以新義，用這四個(gè)字高度地概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，在當(dāng)時(shí)具有十分鮮明的針對(duì)性。實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的靈魂，也是南梁精神等革命精神的基本點(diǎn)。我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，按照中國(guó)革命的客觀規(guī)律指導(dǎo)中國(guó)革命，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。今天，我們要發(fā)揚(yáng)南梁精神，就要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，也就是科學(xué)發(fā)展觀這一條。1977年7月，鄧小平提出要完整地、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1980年2月，他又在黨的十一屆五中全會(huì)上說(shuō)：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”三、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。艱苦奮斗是我們革命者的政治本色。我們黨就是在同國(guó)內(nèi)外敵人和各種困苦的斗爭(zhēng)中，發(fā)展壯大起來(lái)的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，這種精神表現(xiàn)得最為突出。艱苦奮斗就是南梁精神的顯著的特點(diǎn)。在我黨的歷史上，抗戰(zhàn)時(shí)期是極其艱苦的。特別是抗戰(zhàn)的相持階段，日本侵略軍對(duì)我敵后根據(jù)地實(shí)行殘酷的“掃蕩”和“清剿”，國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖，使我們陷入了極大的困境。毛澤東這樣描述當(dāng)時(shí)的困難情形：“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙，沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天沒(méi)有被蓋。國(guó)民黨用停發(fā)經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)封鎖來(lái)對(duì)待我們，企圖把我們困死，我們的困難真是大極了!”在這種情況下，為了生存，為了斗爭(zhēng)，為了發(fā)展，黨中央和毛澤東號(hào)召：“自己動(dòng)手，豐衣足食”。邊區(qū)黨政軍民開(kāi)展了空前規(guī)模的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭參加勞動(dòng)。艱苦奮斗的重點(diǎn)是奮斗，它包涵著勵(lì)精圖治、銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的深刻含意。那時(shí)，許多從國(guó)統(tǒng)區(qū)的大城市奔赴延安和陜甘寧邊區(qū)的青年，自覺(jué)地脫下西裝革履，換上粗布衣服和草鞋。在艱苦的環(huán)境中，在革命熔爐的錘煉下，他們的思想觀念和感情發(fā)生了根本的變化，樹(shù)立了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，同時(shí)學(xué)到了自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。他們中的大多數(shù)人都成了我黨我軍的骨干。延安和陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，正是由于我們黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，才戰(zhàn)勝了日本侵略軍的進(jìn)攻和國(guó)民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖造成的嚴(yán)重物質(zhì)困難，基本做到了豐衣足食，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，極大地鼓舞了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情。同時(shí)，也為中國(guó)革命培育了一大批能經(jīng)得起考驗(yàn)的堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。如果沒(méi)有艱苦奮斗的精神做保證，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至整個(gè)中國(guó)革命的勝利，是絕對(duì)不可能的。以上三個(gè)方面構(gòu)成了南梁精神的主要內(nèi)容，確立革命的人生觀和世界觀、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神是南梁精神的內(nèi)核；實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神是它的哲理基本點(diǎn)；自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神則是它是最顯著的特征。第三篇：弘揚(yáng)黃河精神 構(gòu)建和諧社會(huì)弘揚(yáng)黃河精神 構(gòu)建和諧社會(huì)黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，黃河流域是中國(guó)文化發(fā)祥地之一，黃河兩岸地靈人杰，涌現(xiàn)出許多燦爛的群星，為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，黃河千年間凝結(jié)的黃河文化激勵(lì)著一代代人向著美好生活?yuàn)^斗不止。黃河奔流不止，水患頻發(fā)，用科學(xué)發(fā)展觀治理黃河，堅(jiān)持人與自然和諧相處，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)本兼治，綜合治理，加強(qiáng)統(tǒng)一管理和統(tǒng)一調(diào)度，讓黃河更好地造福中華民族。黃河精神就是科學(xué)發(fā)展觀的著力體現(xiàn)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)完善黃河治理，改善黃河沿岸人民生活、增進(jìn)人民福祉。黃河精神賦予我們力量，在不同的歷史時(shí)期帶領(lǐng)著我們走出黑暗，迎接挑戰(zhàn)。為人民謀福祉，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，弘揚(yáng)黃河精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。弘揚(yáng)黃河精神，構(gòu)建和諧社會(huì)必須發(fā)揚(yáng)黃河文化。黃河之水從源頭到入?？?，汩汩滔滔，孕育著取之不盡的文化資源，古往今來(lái)，黃河兩岸演出了一幕幕威武雄壯的歷史話劇，鼓舞著一代代中國(guó)人奮勇前進(jìn)。在黃河文化演進(jìn)發(fā)展的歷史過(guò)程中，黃河的治理開(kāi)發(fā)與管理保護(hù)占有重要的地位。從某種意義上說(shuō)，廣大人民群眾的治黃實(shí)踐活動(dòng)，是黃河文化發(fā)展的沃土和源泉，而黃河經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為黃河文化建設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黃河文化激勵(lì)著人們不斷進(jìn)步前行，用先進(jìn)的文化指導(dǎo)生活實(shí)踐，構(gòu)建和諧社會(huì)。弘揚(yáng)黃河精神，構(gòu)建和諧社會(huì)必須落實(shí)黃河生態(tài)文明。黃河源頭長(zhǎng)期屢禁不止的盜獵、金礦開(kāi)采以及過(guò)度的林區(qū)資源開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了黃河源頭的“美麗童話”正漸漸消失，落實(shí)黃河生態(tài)文明，必須治理黃河源頭的水和沙。加強(qiáng)對(duì)黃河沿線的污染治理，防止新的污染的產(chǎn)生，恢復(fù)黃河的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康，構(gòu)建和諧社會(huì)。弘揚(yáng)黃河精神，構(gòu)建和諧社會(huì)必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。人與自然和諧相處，是千年間治理黃河
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