20xx上海高考優(yōu)秀作文(編輯修改稿)
2025-06-07 22:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。超越預(yù)測(cè)，返璞歸真 生活的“亮面”交給人，交給一代又一代人從“荒原”上建構(gòu)起來(lái)的秩序；生活的“暗面”沒(méi)人知道，有人交給上帝，有人交給命運(yùn)。而人總渴望在黑暗里點(diǎn)起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無(wú)助地行走于黑暗中的人心里多少有了底氣。人類(lèi)的生活離不開(kāi)預(yù)測(cè)，契訶夫在回望自己的人生時(shí)感嘆道：“人的一生建立在預(yù)見(jiàn)之上?！倍骷覇讨伟蕴貐s說(shuō)：“在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價(jià)的?！辈煌娜松?jīng)歷鑄就了他們對(duì)預(yù)測(cè)不同的理解，而真正的矛盾卻在于預(yù)測(cè)本身的雙重性。有些預(yù)測(cè)是用科學(xué)理論去推求未知的事物，比如經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，以統(tǒng)計(jì)學(xué)建立起來(lái)的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測(cè)，顯然沒(méi)什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測(cè)的成分在里面，譬如古人對(duì)于方術(shù)的極度信仰，譬如瑪雅人對(duì)世界末日的預(yù)言…… 尼采說(shuō)，人的精神有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。對(duì)于預(yù)測(cè)，人們同樣也有三重境界?！ ⊥跣〔ㄔ@樣形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中過(guò)了頭彩，又好像還沒(méi)到開(kāi)彩的日子。這話(huà)里有一種隱痛，因?yàn)樗缺粍e人捏著鼻子灌進(jìn)極其懇切的革命勝利的預(yù)測(cè)，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒(méi)辦法，只好被時(shí)代裹挾著滾滾向前。未來(lái)怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開(kāi)獎(jiǎng)，自己無(wú)從預(yù)判。這樣的人活得卑微、痛苦，我想這是尼采所說(shuō)的人生第一境界“駱駝”。 也有人不接受預(yù)測(cè)，決意反抗命運(yùn)。這樣的人往往成為現(xiàn)實(shí)世界里的英雄。無(wú)論如何，他們承擔(dān)起人類(lèi)的責(zé)任與榮譽(yù)，是在黑暗里點(diǎn)起火的人，他們就好像尼采的第二重境界“獅子”——如果說(shuō)獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運(yùn)，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運(yùn)扼住了咽喉。 實(shí)際上，預(yù)測(cè)看重結(jié)果，帶有很強(qiáng)的目的性。而人生的美麗不只是結(jié)果，更在于無(wú)數(shù)的過(guò)程。即使圣人，往往既不是天命所歸也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿(mǎn)，他們常常陷入生活的困境。孔子見(jiàn)逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他一面遠(yuǎn)鬼神，畏天命，一面堅(jiān)守著他心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨(dú)無(wú)依，卻仍然天真地做著“克己復(fù)禮”的英雄夢(mèng)。這讓我想到了羅曼羅蘭在《米開(kāi)朗琪羅傳》的序里寫(xiě)道的：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的真相后
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