【文章內(nèi)容簡介】 露，過去十年間，美國《波士頓環(huán)球報》、《今日美國報》、英國《每日鏡報》等多家西方媒體制造了多起新聞造假事件。美國媒體有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭的“謊言”多達20個，而這些謊言背后大多有美國政府的影子。美國政府和五角大樓曾有意安插一批退伍軍官，在美國各大廣播電視媒體擔任評論員，以“軍事專家”身份，對伊拉克戰(zhàn)爭和阿富汗戰(zhàn)爭給出“積極評價”和分析，試圖引導輿論，美化戰(zhàn)爭，從而獲取支持。這些現(xiàn)象顯然與美國經(jīng)常指責其他國家特別是發(fā)展中國家的媒體缺少獨立性、受到政府的控制和干預形成了鮮明的對照?，F(xiàn)在早已經(jīng)歇業(yè)的《世界新聞報》在最后一期社論中寫道：“我們迷失了方向”。由于竊聽、造假之類的諸多丑聞不時曝光，英美兩國的網(wǎng)民紛紛指責媒體，“不是在報道新聞，而是在報道他們自己的觀點并進而將其變?yōu)椤侣劇?，“他們通過這種不道德行為賺得大錢，而整個社會卻在不斷消費這類媒體發(fā)表的東西”。這些指責一針見血。毋庸置疑，自由與新聞自由本來是個好東西，問題是不能使它變味，不能讓它迷失方向。忘記自己必須穿越沙漠的社會責任感，過分強調(diào)所謂的自由，其后果也是可想而知的。新聞自由要在法律與道德的框架內(nèi)運行，要符合公眾利益。面對新媒體新技術(shù)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)媒體要在與之并存中保持冷靜、客觀、公正，而不是陷入新聞“狂躁癥”中難以自拔。在利益誘惑和社會責任面前，需要作出正確的取舍，以堅守新聞道德和職業(yè)操守。在報道各類新聞，特別是發(fā)展中國家的人和事時，要體現(xiàn)客觀理性，包容多元文化，而不是隨意否定和“貼標簽”。行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新聞自由”能夠回歸正途。舞出自己的魂從一個點到另一個點，路徑可以有很多種。其中最短最直接的莫過于直線，還有曲折多變的折線。然而縱使路徑可以層出不窮，時間可以因人而異，工具可以有選擇地準備，但是，有一點是你必須遵從的——那就是你必須穿越沙漠。仔細想來，環(huán)境惡劣、人跡罕至、生存條件差，這些極像是人生和社會的困境。作為高三的我們，面臨升學的困境；作為發(fā)展中的中國，面臨人口眾多和制度缺陷等困境；作為人類社會，也面臨著資源匱乏和環(huán)境污染的困境。毋庸置疑，面對這些困境，我們可以選擇不同的道路、方式、手段、時間去解決，這是我們的自由；但是，我們又不能回避這些困境，必須去解決這些問題，走出人生和社會發(fā)展得困境，這是我們的不自由。究其原因，使我們不自由的是我們心中的道德、肩負的責任和社會的良知；但是惟其不自由，有當擔，敢作為，才是人之所以為人的根本所在。不自由是對自由的一種拘束，亦是一種彌補。正如法律出現(xiàn)的意義，是人類文明不斷進步的同時，對為所欲為的行為的一種阻止。槍支被正確運用可以最大程度的地制止惡勢力，然而被肆意使用則會是社會的巨大的威脅，因此，各項關(guān)于槍支的法律的出臺，既可以保證槍支正確使用時的自由，又可以避免濫用時所造成的傷害。不自由更是自由的左臂右膀，是邁向成功的一大動力。19世紀，東方的大地上水生火熱，外強的侵略，內(nèi)患的猖獗讓國人幡然醒悟，李鴻章建設(shè)海軍，孫中山投身民主革命，康有為發(fā)動變法??他們施展各自的才華，而最終目的皆為救亡圖新。正是這種不自由，迫使他們在有限的時間里，不受約束地選擇方式，最大限度地完成自己的抱負。在歷史的篇章上，有志之士自由的一筆一劃最終寫成的，卻都是同樣一個蒼勁的大字。自由，不自由，有些被明文規(guī)定，而更多時候，是自己內(nèi)心的選擇。子路曾問孔子：“君子亦有窮乎？”孔子回答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！泵鎸Ь?，你從心所欲，是小人；而時刻被道德所束縛，不作有悖內(nèi)心的行為，你便是君子。所以，是否經(jīng)歷困境是我們無法選擇的，但是如何面對，卻是由我們自己把握，在這種自由中，人性的天壤之別便可見得一斑。約束之于，正像格律之于詩詞，永字八法之于書法，旋律之于音樂。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我們都能在不自由中盡情舞出屬于我們自己的自由之魂。名言警句點擊——自由 自由是一種教義，一種公理?！?布寧自由只會倒在她自己的劍下。—— 羅安約翰遜 時來天地皆同力，運去英雄不自由 —— 羅隱囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由從來未被武力征服過。—— 詹湯姆遜 自由是進步的象征?！?英格索爾 自由是對必然的認識。—— 黑格爾天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由?！?章炳麟 自由的目的是為他人創(chuàng)造自由?！?馬拉默德如果自由是名副其實的，那么一切都將服從于它?！?埃伯克 如果自由流于放縱，專制的魔鬼就乘機侵入 —— 華盛頓 自由應(yīng)是一個能使自己變得更好的機會。—— 加繆誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由，誰就只好永遠做奴隸?！?西塞羅 自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去。—— 麥奇生 只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗?！?歌德 自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。—— 魯迅 世上最美好的事物是言論自由?！?第歐根尼自由是人先稍微試用，然后無限制地使用，才能真正懂得用法的財產(chǎn)?！?杜伽爾 榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn) —— 羅素 人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史 —— 毛澤東在我們這樣自由制度的國家，任何人只要高興，只要肯花錢，就能自己毒害自己?！?馬克吐溫 自由過了頭，一切亂了套。—— 英國只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習—— 蘇霍姆林斯基唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受?！?泰戈爾評傳 自由只有通過友愛才得以保全?！?雨果知識，只有知識，才能使人成為自由的人和偉大的人?！?皮薩列夫 自由向來得一切財富中最昂貴的財富?！?羅曼羅蘭使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任?！?黑爾 正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去?！?富爾克擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔，灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚?！?林基路 一旦真理降臨，她的妹妹 —— 佚名人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸 —— 盧梭秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米爾 自由一旦扎根，就會像植物一樣迅速生長?！?喬華盛頓首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由?！?繆爾亨廷頓自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！?孟德斯鳩我認為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 —— 伯克為了享有自由，我們必須控制自己?！?任爾夫 思想的自由就是最高的獨立。—— 費斯克自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關(guān)變?yōu)橥耆倪@個社會的機關(guān)?！?馬克思 自由是在法律許可的范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利?！?孟德斯鳩一個人必須剔除自己身上的頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)的權(quán)利?！?屠格涅夫 自由是上帝賜給人類的最大的幸福之一?！?塞萬提斯一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限的?！?《法國國民公會宣言》 自由之樹必須時時用暴君的血作養(yǎng)料?！?杰弗遜 自由的土地必須一寸寸奪取。—— 杰弗遜真正的自由屬于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作為的人?！?羅科林伍德 自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力?！?孟德斯鳩 如果自由流于放縱，的魔鬼就乘機侵入?！?華盛頓 自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。—— 孟德斯鳩 自由不是像財產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利?！?蒙森只要不違反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益?！?佚名 言論自由是一切權(quán)利之母?！?卡多索如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實而不自欺的思想而行，則定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人自由是人類得以自豪的唯一珍貴物品?！?杜伽爾自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。—— 英格索爾 一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢于宣稱自己是