【正文】 “正確、有力”）【點(diǎn)評(píng)】因?yàn)槭强紙?chǎng)作文，所以是不自由的——必須明白命題意圖；必須符合材料作文的要求。然而，因?yàn)闊榿鰞?nèi)心是豐富的，思想是活躍的，所以，即便是考場(chǎng)作文，他走筆運(yùn)文又一定是自由的。小作者沒有簡(jiǎn)單地界定自由與不自由的關(guān)系，而是將問題置于“更大的不自由”或“一個(gè)制定好的框架下”去探討，使“自由”的內(nèi)涵更具深刻性與滄桑感。更難得的是，討論的是“自由不自由”，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代人價(jià)值取向和人生困境的一種審視，是對(duì)“怎樣的自由才是我們要去追尋與堅(jiān)守”的青春告白。沙漠中自由的選擇黃宜鋮（語文高考成績(jī)129分，已被北京大學(xué)錄取。）人出生時(shí)大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個(gè)世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個(gè)我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。（破題、立論）用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅(jiān)持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實(shí)，他在沙漠中行走的時(shí)候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計(jì)了一個(gè)很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個(gè)弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實(shí)際上是作者對(duì)“終極自由”概念的取消。（表述有點(diǎn)繞）人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時(shí)，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢？人生的自由，在于此時(shí)此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑?，若覓了時(shí)無了時(shí)”就是這個(gè)意思。當(dāng)我們對(duì)終極自由存在于此時(shí)此刻有了認(rèn)識(shí)以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。（這個(gè)論點(diǎn)是頗有哲味的，但某些概念可商榷）對(duì)這一點(diǎn)的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺(tái)灣詩人周夢(mèng)蝶，他終年在臺(tái)北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學(xué)書籍，以此度過一生。他有時(shí)一天只能賺到二十幾元新臺(tái)幣，長年?duì)I養(yǎng)不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應(yīng)臺(tái)選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質(zhì)詢。但這不妨礙龍應(yīng)臺(tái)在文集中多次記述她與周夢(mèng)蝶相見時(shí)內(nèi)心的觸動(dòng)，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內(nèi)心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因?yàn)樗麄兌寄芰私獯藭r(shí)此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發(fā)現(xiàn)互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發(fā)生感同身受的觸動(dòng)。（點(diǎn)睛之筆，有味道?。?duì)于我們高三的學(xué)生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因?yàn)槲覀儽仨毚┻^它，但我們又是自由的，因?yàn)槲覀兛梢赃x擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結(jié)束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實(shí)就在此時(shí)此刻，做每一道題、讀每一頁書的時(shí)候，我們就已經(jīng)是自由的了。（為什么呢？沒講清楚啊，角度是很好的）沙漠是一個(gè)隱喻，自由不在沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時(shí)此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。（回扣題目與主旨）【點(diǎn)評(píng)】或許在一個(gè)小時(shí)內(nèi)匆匆回憶出的文章不能反映出宜鋮在考場(chǎng)上“那一篇”的全部，畢竟這樣的寫作方式不是宜鋮要的“自由”，而恰恰是讓他糾結(jié)的不自由。喜歡研讀《五燈會(huì)元》、高三最緊張的時(shí)刻都不忘斟一杯鐵觀音慢慢喝來的他，眼中的自由定是帶有禪意的。所以他才會(huì)在百般糾結(jié)與痛苦中恍然：人生漫漫，苦海無邊，自由難尋卻易把握——因?yàn)樗突钤谶x擇過程的“剎那中”，當(dāng)下即是終極，剎那便為永恒。假若沙漠隱喻的是人生，而痛苦和不自由是人生的隱喻，那么，我們能夠選擇的是——且喝茶去。第四篇：2016上海高考作文優(yōu)秀之一2016上海高考作文優(yōu)秀范文之一呼喚理性的聲音般若仔細(xì)聽聽，還有多少理性的聲音？清晨，于趕赴考場(chǎng)的路上遇見一女子，正對(duì)掌中電話不停叫囂，聲音震耳欲聾，令過往行人紛紛側(cè)目，快步繞行，只聽見路人的議論聲不絕于耳——“怎么這么沒有道德？”“公共場(chǎng)合都不知道為大家著想，真是素質(zhì)低下！”更有甚者偷偷掏出了手機(jī)，對(duì)這女子連按快門??面對(duì)此情此景的我不禁莞爾，街頭群眾積極的評(píng)價(jià)之舉不正是折射出了當(dāng)今人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的公民意識(shí)嗎？當(dāng)科技不斷發(fā)展，各式各樣的社交平臺(tái)使人與人之間的距離無線拉近。我們因而也擁有越來越多的可能去接觸他人的生活，并越來越傾向于對(duì)其發(fā)表看法、作出評(píng)價(jià)。路見不平，拔“言”相助，輿論評(píng)價(jià)毫無疑問是現(xiàn)在規(guī)范社會(huì)秩序的重要力量之一，而如此這般的評(píng)論更是在一定程度上推動(dòng)了人們集體責(zé)任感的強(qiáng)化。這，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)一步“凝聚”功不可沒。然而，當(dāng)靜下心來仔細(xì)回想，方才的笑容卻漸漸消散?！皼]素質(zhì)”“沒道德”，這樣近乎辱罵的話語難道真的是我們?cè)u(píng)價(jià)他人時(shí)應(yīng)該吐露的嗎？在缺乏了解的情況下對(duì)女子行為“斷章取義”，甚至施加直指人格的批判，這樣的評(píng)價(jià)真的值得我們肯定和跟風(fēng)嗎？依我之見，答案是否定的。評(píng)價(jià)他人，必須建立在理性的基礎(chǔ)之上。唯有將道德觀念與社會(huì)規(guī)定等作為評(píng)價(jià)行為的不二準(zhǔn)則，方能真正去蕪存菁，從而減少對(duì)他人、社會(huì)以及自身不良影響，產(chǎn)生良性的連鎖反應(yīng)。如今的評(píng)價(jià)之舉大致可分為兩個(gè)類型：被動(dòng)評(píng)論與自發(fā)評(píng)論。前者源于大數(shù)據(jù)時(shí)代下信息爆炸帶來的迷惘。人們?cè)谀慷脵?quán)威受輿論沖擊的同時(shí)，亦在渴望著權(quán)威的聲音為自己指點(diǎn)迷津，保駕護(hù)航，由此催生了許多因“毒舌”而備受追捧的網(wǎng)絡(luò)紅人。而后者則是源自信息時(shí)代的多樣性。發(fā)達(dá)的媒體給人們打開了一扇扇通向他人生活的窗口，當(dāng)這種觀察成為一種習(xí)慣，大眾便往往不再滿足于成為一個(gè)旁觀者，而是希望打開窗戶，為讓人的生活“指點(diǎn)江山”。必須指出的是，不論是前者還是后者，其中的主宰常常是強(qiáng)烈的主觀性，故而也記憶導(dǎo)致不同價(jià)值觀的沖突與碰撞，甚至演變?yōu)閷?duì)人身權(quán)利的損害，其影響必然有弊無利。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我們似乎一轉(zhuǎn)身就能得到無數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)傳授。在我看來，當(dāng)下所缺乏的恰恰是科技所無法帶來的東西，即正確的評(píng)價(jià)態(tài)度。我們需要呼喚理性的聲音，呼喚人們以客觀的立場(chǎng)與清醒的頭腦去發(fā)表每一句言論，而非讓感情色彩主導(dǎo)一切。試看以“知乎”為代表的問答網(wǎng)站，不正是引起問答者嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和良好的監(jiān)管體系贏得了網(wǎng)友們的紛紛點(diǎn)贊嗎？以理性精神為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅為人們帶來了知識(shí)的交流，更讓我們得以在這個(gè)過程中產(chǎn)生新鮮的思想火花，收獲更加寬闊成熟的視野。呼喚理性的聲音，呼喚多一份理解，多一份包容，多一份友善，多一分敬畏。愿明日的街頭不在出現(xiàn)類似那位女子般肆意的人，也再無隨意評(píng)價(jià)的我們。（1116）第五篇：2014上海高考作文寫作2014上海作文題目根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。自由地穿越人生的沙漠王鑫“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！本捉乐@句話，思考著人生，不禁若有所悟：我們?cè)鯓哟┰?，那是我們的自由；但是我們必須牢記必須穿越又是?duì)我們的制約。只有正確處理自由和不自由的關(guān)系，我們才能在紛繁的社會(huì)中游刃有余，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一代黑人領(lǐng)袖林肯說：我們每個(gè)人都擁有自由，但自由是有邊界的。人們的自由、創(chuàng)新只有符合社會(huì)的要求才能彰顯價(jià)值。隱姓埋名三十載的中國核潛艇之父黃旭華，甘心做沉默的砥柱，他的生活是不自由的，但是他把他的生命服從于祖國的需要，在驚濤駭浪里駕馭核潛艇，在碧藍(lán)的大海里暢游，誰又能說他的生命是不自由的？2013年他感動(dòng)了中國。年輕時(shí)的褚時(shí)健在任卷煙廠廠長期間，過分放大了自己的自由，越過了法律的底線，入獄十幾載。耄耋之年他走進(jìn)廣闊的農(nóng)村，和時(shí)代一起舞蹈，自由地發(fā)揮他的聰明才智，終于成了一代橘王。褚時(shí)健由煙草大王到橘王的蛻變，也有力地說明了正確處理自由和不自由之間關(guān)系的重要性。事實(shí)一再告訴我們，如果把自己的自由凌駕于社會(huì)之上，那他終將是不自由的。不要說“我爸是李剛”的叫囂者，也不要說涉世未深的李天一，就是那些曾經(jīng)光環(huán)纏繞的***、徐才厚們不也在警示我們，個(gè)人的自由必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則嗎？滾滾紅塵，漫漫人生，我們?cè)鯓硬拍苷_處理自由和不自由的關(guān)系，使自己的生命有價(jià)值、有意義呢？“為中華之崛起而讀書”，周總理的這句話在我耳邊常常響起。1911年12歲的周恩來在回答魏校長“為什讀書”的問題時(shí)所說的這句話，鞭策了一代又一代的青年學(xué)子。這就告訴我們?nèi)肆⒂谑?，不?yīng)以小我為中心，應(yīng)以國家為重。胸懷祖國，你才能在時(shí)代的浪潮中，自由地施展自己的才華。還是那黃旭華，為祖國的核潛艇實(shí)驗(yàn)奉獻(xiàn)了自己。他在他的世界里，用自己掌握的科學(xué)知識(shí)攻克一個(gè)一個(gè)的核潛艇難關(guān)，當(dāng)他駕馭著自己研制的潛艇深潛大海時(shí)，他真切地說：自由在這時(shí)才有了真的意義?？梢姡瑑H僅有正確的世界觀還是不夠的，我們還必須積蓄能量，充實(shí)自己，才能在自己的舞臺(tái)上去享受自由綻放青春的美麗。這是一個(gè)幸福的時(shí)代，一個(gè)催人奮進(jìn)的時(shí)代，也是一個(gè)可以讓我們張揚(yáng)青春的時(shí)代。時(shí)代在時(shí)刻召喚著我們，我們準(zhǔn)備好了嗎？我想，我們只有把我們的青春融進(jìn)這時(shí)代的大潮，才能自由地穿越這人生的沙漠??2014/7/19