【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特色：從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。首先，它長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境；其次，《九辯》的造句用詞也很可稱道。第二編 秦漢文學(xué)第一章 秦漢政論及抒情、敘事文應(yīng)用：兩漢散文發(fā)展演變大勢(shì)秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要還是受到戰(zhàn)國縱橫家文風(fēng)的影響。進(jìn)入兩漢，散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢書》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風(fēng)是：切中時(shí)事，樸厚無華。同時(shí)，不同時(shí)期有所變化。大體來說，由西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫；變?yōu)槲鳚h中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典；再變?yōu)闁|漢前期王充等的崇實(shí)誠、斥虛妄，通達(dá)深刻；再變?yōu)闁|漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊，憤世嫉俗。文章的行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。第一節(jié) 秦代散文和李斯理解：① 《呂氏春秋》概況《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門客集體編撰的，被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些。② 《呂氏春秋》文學(xué)特征《呂氏春秋》文章一般比較短小，以事實(shí)說理，平實(shí)暢達(dá)，不求華麗。其最大成就，是它創(chuàng)作了近300則豐富多彩的寓言故事。③ 李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由李斯，曾隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，秦統(tǒng)一后為丞相。設(shè)立郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，下令焚書而倡導(dǎo)“以吏為師”。秦始皇卒后，遭趙高誣陷而被腰斬。李斯入秦十年，因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯(cuò)誤。④ 秦刻石文的特點(diǎn)秦刻石文今存7篇，都是“刻石頌秦德”之作。其形式，四言為句，三句為韻，比較獨(dú)特。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。應(yīng)用：《諫逐客書》創(chuàng)作特點(diǎn)《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國趨于危亡。文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令，舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對(duì)比，事理昭彰。第二節(jié) 賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文識(shí)記：① 賈誼生平賈誼，曾受學(xué)于李斯弟子河南守吳公。文帝召為博士。因遭老臣嫉恨，貶為長(zhǎng)沙王太傅。文帝十二年卒?！吨伟膊摺贰墩摲e貯疏》《過秦論》② 晁錯(cuò)生平晁錯(cuò)，曾隨張恢學(xué)申、商刑名之術(shù)。景帝時(shí)官至御史大夫。因力主削藩，得罪諸侯大臣。七國亂起時(shí)，被腰斬。《上書言兵事》《論貴粟疏》理解：西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓(xùn)。一方面，革除秦朝嚴(yán)刑峻法，休養(yǎng)生息；另一方面，取消言禁書禁，鼓勵(lì)士人追思秦亡教訓(xùn)。所以這個(gè)時(shí)期的散文，主要是與治國有關(guān)的政論，或反思秦鑒，或針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)，行文質(zhì)實(shí)暢達(dá)。同時(shí)，受戰(zhàn)國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。應(yīng)用：① 賈誼散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)賈誼在漢初思想家中憂患意識(shí)最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無序等一系列重大問題。其代表作有：1）《治安策》：體現(xiàn)了其文章氣勢(shì)犀利，情感激揚(yáng)，切直曉暢的特點(diǎn)。2）《論積貯書》：作者憂國憂民的強(qiáng)烈情感融貫旗幟，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。3）《過秦論》：文章鋪飾排比，渲染淋漓，頗有先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。② 晁錯(cuò)散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)晁錯(cuò)是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有：1）《論貴粟疏》：切實(shí)中肯，質(zhì)實(shí)樸厚，擅長(zhǎng)分析，往往能提出切實(shí)可行的建設(shè)性對(duì)策。2）《上書言兵事》：具有戰(zhàn)國策士的縱橫風(fēng)氣。③ 西漢初期政論散文創(chuàng)作的共同特征同“西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景”第三節(jié) 董仲舒、劉向與西漢中后期散文識(shí)記：① 董仲舒生平是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對(duì)推尊儒術(shù)貢獻(xiàn)甚大。主要作品有《春秋繁露》、《天人三策》② 劉向生平是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。主要作品有《戰(zhàn)國策敘錄》、《新序》10卷、《說苑》20卷③ 桓寬《鹽鐵論》雖是政論，但不濫說災(zāi)異，不頻引經(jīng)典，而往往以史為鑒，直切時(shí)事和政策與當(dāng)時(shí)的主體文風(fēng)不同。全書采用對(duì)話體，詰難辯駁，簡(jiǎn)潔犀利，行文質(zhì)直平實(shí)，但是缺少漢初政論文的豐沛氣勢(shì)。理解：① 西漢中后期散文發(fā)展大勢(shì)西漢政治、文化發(fā)展的中后期，武帝確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，經(jīng)學(xué)開始與政治聯(lián)姻。到西漢后期，經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據(jù)。使這一時(shí)期的政論散文，在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng)、以陰陽災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。文風(fēng)轉(zhuǎn)向平實(shí)沉穩(wěn)，缺少感情波瀾。② 董仲舒與西漢中后期散文文風(fēng)的變化董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對(duì)推尊儒術(shù)尤其是今文經(jīng)術(shù)貢獻(xiàn)甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天人三策》。其文章特點(diǎn)是，推衍《春秋》天人相感、陰陽災(zāi)異思想，邏輯嚴(yán)密，引經(jīng)據(jù)典，冷靜沉穩(wěn)，完全沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽災(zāi)異思想和文風(fēng)的變化，對(duì)西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。③ 劉向《戰(zhàn)國策敘錄》的特點(diǎn)劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。劉向的秦疏文大都引經(jīng)據(jù)典，切實(shí)平妥，但是《戰(zhàn)國策敘錄》則文氣盛壯，頗具縱橫之風(fēng)，是一篇情文俱佳的好文章。④ 司馬遷《報(bào)任安書》的特點(diǎn)《報(bào)任安書》是司馬遷寫完《史記》之后給朋友的回信，信中抒寫他無辜而遭腐刑的不幸和內(nèi)心的痛苦憤懣，說明自己忍受恥辱以實(shí)現(xiàn)著史理想的夙愿。敘寫生動(dòng)，情感真摯深沉，感人至深。⑤ 楊惲y249。n《報(bào)孫會(huì)宗書》的特點(diǎn)《報(bào)孫會(huì)宗書》以自然流麗的文筆摹畫回歸田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂的無奈和怨憤。應(yīng)用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價(jià)值《新序》10卷和《說苑》20卷，在劉向的散文中最具文學(xué)價(jià)值。兩書都是采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓(xùn)教之意，其中很多篇章類于后來的志人小說。并且以簡(jiǎn)短的筆墨，描寫人物言行，傳達(dá)其形貌和精神，繼承了《左傳》的寫人筆法；但由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨(dú)立的故事，就具有了更多的文學(xué)意味。這類故事，對(duì)后來的文言小說有不小的影響。第四節(jié) 東漢散文的演變理解：① 東漢散文發(fā)展大勢(shì)劉漢王朝重歸一統(tǒng)之后，西漢末年興起的圖讖之學(xué)，曾有力輔助劉秀建立東漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環(huán)境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，如桓譚、王充等追求真實(shí)、力排虛妄；后期社會(huì)腐敗，一些士人清議時(shí)政，發(fā)憤指弊，如王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等，他們的文章往往有著求實(shí)的鮮明傾向，富有激情和文采。② 桓譚文章的特點(diǎn)桓譚：《新論》29篇，他的文章，行文樸實(shí)無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也透露出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)切直的消息。③ 王符文章的特點(diǎn)王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時(shí)弊，富于情感。④ 馮衍文章的特點(diǎn)馮衍：《與婦弟任武達(dá)書》。他的文章，雖是訴說家事，但是足具真情實(shí)感，表達(dá)方式鋪敘排偶，與當(dāng)時(shí)往往據(jù)圖讖以談?wù)f的虛妄之文很不相同。應(yīng)用：① 王允散文的創(chuàng)作特點(diǎn)王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書以“疾虛妄”為宗旨，對(duì)漢世以來的陰陽災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁，實(shí)際上也包含對(duì)東漢神學(xué)政治的批判。王充崇實(shí)尚用，倡導(dǎo)通俗，但卻不反對(duì)把文章寫得漂亮。他在崇實(shí)的同時(shí)，也主張獨(dú)創(chuàng)，并不反對(duì)文辭的各具特色?！翱趧t務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文”是王充的追求，他為了要把“疾虛妄”的思想說明說透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時(shí)也寫得繁冗累贅。② 仲長(zhǎng)統(tǒng)散文的創(chuàng)作特點(diǎn)仲長(zhǎng)統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇。《昌言》和東漢末年許多著作一樣，思想比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實(shí)用，充滿變革的思想?！恫浴返奈娘L(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。，今僅存十分之一。因?yàn)橹匍L(zhǎng)統(tǒng)也受到老莊思想的影響，有的文章也寫得瀟灑美麗，如《樂志論》。③ 朱穆散文的創(chuàng)作特點(diǎn)朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文，針對(duì)時(shí)俗而發(fā)，于闡明道理之中，蘊(yùn)藏深沉的情感。文風(fēng)樸實(shí)無華，辭不迫切而深刻達(dá)意，沒有漢末文章駢儷化的傾向。第二章 司馬遷與兩漢史傳散文第一節(jié) 司馬遷及其《史記》應(yīng)用：① 《史記》的編撰體例《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規(guī)模宏大的通史。司馬遷參照前代多種史著，創(chuàng)造了“紀(jì)傳體通史”這種新的體例?！妒酚洝分暗氖窌?，或以編年記述（如《春秋》、《左傳》），或分國別記事（如《國語》、《戰(zhàn)國策》），或以記言為主，或以記事為主，總是顯得單調(diào)疏散，事件之間、人物之間不能很好地協(xié)調(diào)配合、融會(huì)貫通。司馬遷則在前人基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。本紀(jì)，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的綱領(lǐng)；表，依年月摘記大事；書，載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度；世家，記載王侯各國狀況；列傳，記述古今特殊人物或集團(tuán)。其中，本紀(jì)、世家、列傳是核心部分，它們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍；而表、書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。司馬遷開創(chuàng)的著史體例，一直影響著我國兩千年的歷史著述。② 司馬遷的生平際遇與《史記》創(chuàng)作司馬遷出生于史官世家，其出身對(duì)其人生道路影響很大，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一：家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染，并培養(yǎng)了深厚的文化素養(yǎng)和堅(jiān)定的著史志向；另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪，激發(fā)出強(qiáng)烈的著史愿望，成為他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一精神支撐。從司馬遷的出身、經(jīng)歷及其思想心態(tài)來看，他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動(dòng)因?；诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望，是他著《史記》的內(nèi)因，是最根本的動(dòng)力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài)，是他著《史記》的外因，這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更為深刻。第二節(jié) 《史記》人物傳記的文學(xué)成就應(yīng)用：① 《史記》人物傳記的剪裁和安排《史記》人物傳記是以人物為核心，貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘述的完整和真實(shí)，又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運(yùn)和鮮明性格。為達(dá)到這一目的司馬遷通過精湛的剪裁功夫來實(shí)現(xiàn)上述目的。② 《史記》“互見法”的文學(xué)表現(xiàn)功能《史記》人物傳記選用安排材料的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。③ 《史記》人物傳記的文學(xué)成就《史記》采用了全新的體例。以往的史書以敘事為記述手段，《史記》則變?yōu)橐匀宋锘顒?dòng)為記述視角，以人物貫串事件，把人物描寫和事件敘述有機(jī)地結(jié)合在一起。從文學(xué)的角度看，這便更具文學(xué)色彩?！妒酚洝返臄⑹?、寫人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求敘事的故事情節(jié)化，注重塑造性格化人物，并在此兩點(diǎn)上有所創(chuàng)新，更加成熟，這是《史記》最重要的文學(xué)成就。這些手法，或是新創(chuàng)，或是在既有寫作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用得更加完善，終成敘事文學(xué)典范。④ 《史記》刻畫人物性格的常用手法1）以個(gè)性化語言表現(xiàn)人物性格。2）人物之間的對(duì)比襯托。3）在特定環(huán)境中凸顯人物性情。4）以細(xì)節(jié)描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌。第三節(jié) 班固和《漢書》識(shí)記：① 班固的生平班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人。后受皇命繼續(xù)修史。用二十多年時(shí)間，寫成《漢書》的大部分。和帝永元初，隨軍出征匈奴，軍敗受牽連，下獄死。② 《漢書》概況《漢書》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書100篇，包括12本紀(jì)、8表、10志、70傳。應(yīng)用：① 漢書的文學(xué)價(jià)值《漢書》沒有《史記》那樣深濃的情感，行文也不像《史記》那樣富于變化、揮灑自如，但是，《漢書》敘事平實(shí)穩(wěn)健，文章組織嚴(yán)謹(jǐn)，語言典雅凝練，不失為史傳文的典范。即使從文學(xué)角度說，《漢書》也有不少人物傳記，能夠在短幅片段之中摹聲繪形，傳達(dá)人物的神貌和性格。② 《漢書》刻畫人物細(xì)膩的特點(diǎn)《漢書》敘事翔實(shí)平妥，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，是一部信實(shí)可據(jù)的優(yōu)秀史著。它的人物傳記，有不少生動(dòng)的描摹和細(xì)膩傳神的刻畫，在文學(xué)史上也有較高地位。第四節(jié) 東漢其他歷史散文識(shí)記：趙曄《吳越春秋》 袁康《越絕書》東漢時(shí)期，《漢書》而外，還出現(xiàn)了一些雜史類的歷史散文，以趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書》最為知名。理解：《吳越春秋》和《越絕書》異同兩部雜史都記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。他們?cè)趯懽魃嫌幸恍┕餐奶攸c(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。兩者也有不同之處，如《吳》前后連貫成篇，《越》各篇相對(duì)獨(dú)立；《吳》集中記述吳越爭(zhēng)霸故事，《越》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ奈膶W(xué)角度來看，《吳》似較《越》更具文學(xué)性。應(yīng)用：《吳越春秋》內(nèi)容及其文學(xué)特征《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內(nèi)容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破楚報(bào)仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事?！秴窃酱呵铩吩谟涗洑v史中加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事；刻畫人物手法的細(xì)膩傳神；以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對(duì)后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第三章 兩漢辭賦理解：① 兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò)漢代辭賦類作品，從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式看，存在兩種類型：一種以抒情述志為主，體式基本與先秦的楚辭相同，這類作品一般被稱為“騷體賦”。另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類作品一般稱為“大賦”或“漢賦”。整個(gè)漢代辭賦創(chuàng)作，就是沿著兩條線索：一是“騷體賦”時(shí)時(shí)出現(xiàn)，延續(xù)不斷；二是講究鋪夸描摹的賦體文學(xué)的興起、發(fā)達(dá)和演變。② 漢賦文體淵源從表現(xiàn)形式看，賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩非文，而又具有詩、文的不少特點(diǎn)，是詩、文的綜合體。關(guān)于賦的起源，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。而“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《