【文章內(nèi)容簡介】 牲國家利益的堅(jiān)定立場。 第六篇 《傷逝》 1. 創(chuàng)作背景：與 易卜生 的傳入及當(dāng)時(shí)的社會思潮有密切的關(guān)系；與魯迅長期對婦女問題的關(guān)注有密切的關(guān)系。 2. 魯迅唯一一篇以 愛情 為題材的小說。 3. 涓生、子君愛情悲劇的原因： 直接原因 ：他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環(huán)境，和所面臨的生存 (經(jīng)濟(jì) )壓力。 間接原因 ：他們自身的弱點(diǎn)。 4. 藝術(shù)手法：小說采取 “手記體 ”的方式，具有濃郁的抒情色彩和詩化小說的風(fēng)格。 5.《 傷逝 》 是魯迅唯一的以知識青年的愛情生活為題材的小說。 6. 魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家， 1918 年發(fā)表小說 《 狂人日記 》 時(shí)第一次使用這一筆名。著有小說集 《 吶喊 》、《 彷徨 》 和《故事新編》，散文詩集 《 野草 》。 散文作品集 《朝花夕拾》。 7. 分析涓生與子君愛情悲劇的原因。 答： 造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環(huán)境，和所面臨的生存 (經(jīng)濟(jì) )壓力。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開的。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對于愛情的理 解卻過于狹窄，未能正確認(rèn)識愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應(yīng)有的光彩。為此，作品提出了“愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。同時(shí)，涓生、子君缺乏對社會的清醒的認(rèn)識，忽略了環(huán)境對個(gè)人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛才有所 6 附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會解放的關(guān)系問題。 8. 分析涓生形象的意義。 答： 涓生是一個(gè)還 “ 沒有看出可走的路 ” 的小資產(chǎn)階級知識分子 ，但他卻 “ 驚醒 ” 子君。這種啟蒙教育在當(dāng)時(shí)的中國只能起到這么一點(diǎn)作用。它對整個(gè)強(qiáng)大的封建社會起不了多大影響?；楹笏€有自欺自慰的想法，卻沒有新的奮斗目標(biāo)，沒有前進(jìn)的方向。 9. 分析子君人物形象。 答： 故事的開端，子君同涓生的戀愛過程，是涓生用資產(chǎn)階級的男女平等，婦女解放等學(xué)說，灌輸給子君的過程。半年持續(xù)不斷的啟蒙，子君終于說出： “ 我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！ ” 子君這種個(gè)性解放的呼聲是決絕的，她所以有那么大的勇氣，勇于沖破封建家庭的牢籠，主要動力就是愛情。涓生失業(yè)，生活貧困，這使子君變得怯弱了，因?yàn)樗?覺到冷酷的現(xiàn)實(shí)將會破壞她安寧的生活。而精神空虛、夫妻間的隔膜，使愛情生活很快地被毀掉。更可悲的是，在涓生宣判了她的 “ 死刑 ” 后，子君還沒有離開這個(gè)家，不是她賴著不走，而是她無路可走。但籠子外的貓和鷹伸進(jìn)了利爪，到籠子里將她抓出去，撕碎了。 10. 《傷逝》中反復(fù)提到的 “加厚的雪花膏 ”、 “鲇魚須的老東西 ”代表著什么？ 答： 封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊 、 空虛 的社會環(huán)境 。 11. 涓生與子君的愛情悲劇在當(dāng)今社會還有啟示作用嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 答： （ 1） “愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造” ； （ 2） “人必先活著，愛才有所附麗” 。 （ 緊密 圍繞 這兩點(diǎn)闡述說明。） 第七篇《封鎖》 1. “封鎖 ”包含兩層隱喻意義： ① 貧乏沉悶而又漫長的日常生存狀態(tài)，構(gòu)成對人們的封鎖。 ② 封鎖中的愛情是激情迸發(fā)的，構(gòu)成對日常生活的封鎖。 2. 主要作品：《心經(jīng)》《茉莉香片》；《傾城之戀》《霸王別姬》《半生緣》《金鎖記》。 成名作是《沉香屑》（第一、二爐香），代表作是 《傾城之戀》 和 《金鎖記》 。 3．選擇題：文中所寫的故事發(fā)生于 （ D ） 時(shí)期的（ ）。 A．民國，上海 B．抗戰(zhàn)，香港 C．民國，香港 D．抗戰(zhàn)，上海 的作品具有清晰的 畫面感，有 “紙上電影 ”之稱。 5. 都市千般繁華下的滿目蒼涼，溫柔富貴中的凄情哀婉， 張愛玲 的筆宛若金針，貌似漫不經(jīng)心地描龍繡鳳，實(shí)際上卻將字字句句都刺在了你的心上。 6. 試分析呂宗楨和吳翠遠(yuǎn)愛情故事的產(chǎn)生條件。 答： （ 1）封鎖的特定環(huán)境； （ 2）雙方各自的心理需求與壓抑、封閉、空虛、無聊的特定社會環(huán)境。（從 呂宗楨 、 吳翠遠(yuǎn) 兩個(gè)方面的需求分別進(jìn)行闡述說明。） 7. 電車上的這段愛情故事可信嗎？ 答： 不可信。 在偶然形成而短暫存在的狹小空間內(nèi)，一對陌生男女如同兩條交錯(cuò)的平行線，在電車上這緣分的交匯點(diǎn)相遇，彼此身份 背景不同，彼此思想目的不同，各懷心事，卻在對話間對對方產(chǎn)生了微妙的感覺和建立起特殊的關(guān)系，正當(dāng)兩人正要步向普通讀者所期待的山盟海誓之際，一直包裹著他們、把他們彼此際遇緊緊聯(lián)系在一起的那個(gè)被封鎖了的狹小空間，突然之間開放了，他們都自由了，原來被隔絕的外部世界如潮水般融入并將他們包圍，他們彼此間短暫的關(guān)系漸漸斷裂、消失并溶解在更為復(fù)雜、更為龐大的他們自身的社會關(guān)系網(wǎng)中。 第八篇《伊豆的舞女》 1. 1968，以《雪國》、《古都》、《千鶴》，獲得諾貝爾文學(xué)獎。 7 2. 以下哪部作品不是川端康成的作品 （ D ） ？ A.《雪國》 B. 《千鶴》 C. 《古都》 D. 《變形記》 3. 《伊豆的舞女》以青年學(xué)生 “我 ”與流浪藝人結(jié)伴而行的七天 （ 伊豆之旅 ） 為情節(jié)主線，以 “我 ”與舞女 “（ 熏子 ） ”的戀情為主要內(nèi)容展開故事。作者大量描寫了旅途中所見的 （ 普通人的生活 ）。 4. 作品如何表現(xiàn) “我 ”與舞女的愛情的？ 答： 作品中對 “我 ”與舞女的愛情，不是直截了當(dāng)?shù)孛枥L的，而是通過人物的動作、語言、神態(tài)、情緒來透露、暗示的，特別依賴于人物的感覺。作品中無論自然界的一草一木，人物的一顰一笑，動作舉止皆是感覺的產(chǎn)物，是人物情 緒的表露。因此，作品具有極強(qiáng)的主觀性和抒情性，充溢含蓄空靈之美。 不僅如此，作品還注重表現(xiàn)人物的悟覺。 如作品的結(jié)尾：當(dāng) “我 ”與舞女離別之后，純真之戀已經(jīng)終結(jié)， “我 ”在船艙里： “腦子空空，全無時(shí)間概念了。淚水簌簌地滴在書包上。臉頰涼颼颼的，只得將書包翻了過來。 ……就是讓人瞧見我在抽泣，我也毫不在意了。我若無所思，只滿足于這份閑情逸致，靜靜地睡上一覺。 …… 產(chǎn)生了一股美好而又空虛的情緒，無論別人多么親切地對待我，我都非常自然地接受了 …… 我感到一切的一切都融為一體了。 ” “我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出 來，后來什么都沒有留下，頓時(shí)覺得舒暢了。 ” 第九篇《老子》五章 1．填空題 （ 1）老子，姓李，名耳，字 聃 ， 春秋末期出國人。是 道家學(xué)派 的創(chuàng)始人。相傳他寫作 《道德經(jīng)》 五千言，又稱 《老子》 ， 是道家思想的經(jīng)典。 （ 2） 老子學(xué)說的核心是 “道 ”，認(rèn)為 “道 ”是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。 （ 3）老子有句名言 “禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏 ”， 說明對立的東西是相互轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華。 （ 4）在政治上，老子倡導(dǎo) “無為而治 ”， 以 “無事取天下 ”。 2．名句背誦： （ 1）道可 道，非常道； 名可名，非常名 。 （ 2）居善地， 心善淵 ， 與善仁 ， 言善信， 政善治 ，事善能，動善時(shí)。 （ 3） 人法地 ， 地法天，天法道， 道法自然 。