外研社新編大學(xué)語文第三版由丁帆主編江蘇高校使用復(fù)習(xí)提綱附答案-展示頁
2024-11-14 08:04本頁面
【正文】 治通鑒》 ， 以 編年 體 記載了我國自西周至五代一千八百年的歷史， 4 其鴻篇巨制，大逾前代。 第四篇《趙武靈王胡服騎射》 一、 填空題： 1．司馬光（ 10191086），字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）人。 （ 3）沈從文筆下的鄉(xiāng)下人 答： 表現(xiàn)純樸的鄉(xiāng)村靈魂，吃苦耐勞、忍辱負(fù)重的性格，缺乏思想上的清醒和行動(dòng)上的抗?fàn)帯? 3．簡答題 （ 1）《蕭蕭》里的 “女學(xué)生 ”象征什么？ 答案要點(diǎn)： 自由、婦權(quán)、新生事物。 A. 湘東 B. 黔西 C. 湘西 D. 滇東 （ 3）沈從文不曾在下面的哪所大學(xué)任教？ （ C ） A. 北京大學(xué) B. 武漢大學(xué) C. 復(fù)旦大學(xué) D. 青島大學(xué) （ 4） 以下哪一篇不是沈從文的作品 （ C ） A.《 八駿圖 》 B.《 長河 》 C.《 沉淪 》 D.《 邊城 》 （ 1）沈從文最具代表性的小說是 《邊城》 。（滿足） 第三篇《蕭蕭》 （ 1）沈從文的《蕭蕭》作于 （ B ） 年。清代姚際恒認(rèn)為 “子 ”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。 “殆 ”解釋為 “始 ”，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來將 “殆 ”解釋為 “只怕 ”。你覺得哪種理解更為合理？說說你的理由。堵塞朝北的窗子，用泥涂抹門隙（御寒）。n) 戶。 答： 我 私人占有小獸，獻(xiàn)大獸給 統(tǒng)治者 。八月收獲莊稼，十月草木枯黃落葉。)。 （ 3） 四月秀 葽 (yāo)， 五月鳴 蜩 (ti225。i) 及公子同歸 。 答： 十一月大風(fēng)觸物發(fā)聲，十二月凜冽。 三、 注音與翻譯： （ 1） 一之日 觱 (b236。 5． 《七月》全詩以 時(shí)間 為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人的生活狀況。 3． 《詩經(jīng)》中的 “雅 ”，又分為 大雅 和 小雅 。 A．內(nèi)容 B．地區(qū) C．音樂 D．作者 二、填空題 1． 《詩經(jīng)》收集了西周至 春秋 五百多年間的作品。 ” “莎雞 ”是 （ D ） 。 A．《生民》 B．《七月》 C．《氓》 D．《大明》 3． 《七月》反映的是 （ C ） 的歷史。 第二篇《七月》 一、選擇題 1． 《詩經(jīng)》不計(jì)有目無辭的 6 篇笙詩，詩篇共有 （ A ） 。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。 五、 背誦與翻譯： 大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用 ，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。 ”墨家之 “同 ”消除了類別和界限。經(jīng)上》云： “同，異而俱于之一也。 (3) 墨家要求民眾以賢人、君主為服從的標(biāo)準(zhǔn)，人類又以上天為服從的標(biāo)準(zhǔn)。 (2) 由此可見墨家的政治理想是不爭、去亂。尚同》，跟《大同》作比較研究，歸納他們的社 會(huì)理想。要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來 2 認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧）。 2． 大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè) “世外桃源 ”有何相似之處？ 答： 這是一道開放性的題。 4. 昔者仲尼 與于蠟 賓 四、論述題 1． 概述大同社會(huì)和小康社會(huì)的社會(huì)特征。 答： 使天下的老人都有善終，使壯年人都有用武之地，使孩子們都能健康成長。 答： 反對把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，但并非據(jù)為己有；在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，卻沒有 “多得 ”的念頭。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習(xí)親睦。 三、翻譯題 1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 ”中 “固 ”的意思是 堅(jiān)固的軍事工事 。 ” 中 “矜 ”的意思是 同 “鰥” ， 是 無妻之夫的人， “獨(dú) ”的意思是無子女的人 。句中 “與 ”讀音 欲（同音） ， 意思是 參加 ； “蠟 ”讀音 詐（同音） ， 意思是 古代天子諸侯舉行的年終祭祀 。 ”句中 “觀 ”指宗廟門外兩旁的高建筑物 ,讀音是 罐（同音） 。 A．物質(zhì)文明建設(shè) B．精神文明建設(shè) C．人事制度 D．所有制形式 3.《禮記》所代表的思想體系屬于 ( A )。 1 202020202 大學(xué)語文 （配合 外研社《新編大學(xué)語文》第三版使用，由丁帆主編） 第一篇《大同》 一、選擇題 1． 《大同》一文選自是 ( C )。 A. 《論語》 B. 《孟子》 C.《禮記》 D. 《尚書》 2． 孔子認(rèn)為 “大同 ”、 “小康 ”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（ D ）。 二、填空題 1.《大同》： “昔者仲尼與于蠟賓 ,事畢 ,出游于觀之上。 2.“昔者仲尼與于蠟賓 ”。 3.“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 4.“城郭溝池以為固。 ，三代以前稱為 “大同 ”，三代以后 稱為 “小康 ”。 答： 大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。 2．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 ，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子以及身有殘疾 的人都能得到供養(yǎng)。 答： “大同 ”社會(huì)同與它相對應(yīng)的 “小康 ”社會(huì)相比較，有以下幾個(gè)特色：一、 “天下為公 ” ，天下是天下人之天下，為天下人所共有，不像小康社會(huì)那樣為一姓所私有；二、 “選賢與能 ”，管理天下的人是天下人公選出來的，且 “賢 ”而且 “能 ”，不像小康社會(huì)那樣 “大人世及以為禮 ”，以至桀、紂那樣的暴虐之徒亦可君臨天下；三、 “愛無差等 ”，生活在這個(gè) “大同世界 ”的人，都有極高的道德思想，有著 “愛無差等 ”的 “兼愛 ”精神，不像 “小康 ”社會(huì)那樣 “各親其親，各子其子 ”；四、 “沒有私產(chǎn)，各盡其能 ”，這兒的人們沒有私產(chǎn)，各盡其能，都能過著幸福美滿的生活，不像小康社會(huì)那樣 “設(shè)制度 ”、 “立田里 ”；五、 “社會(huì)安定，沒有戰(zhàn)爭 ” 因?yàn)榇笸鐣?huì)沒有私有財(cái)產(chǎn)，于是陰謀詭計(jì)就斷了門路，搶劫偷竊作亂害人的事情也不會(huì)發(fā)生，甚至大門只要從外面合上即可，用不著關(guān)閉，不像小康社會(huì)那樣常常 “謀作兵起 ”，要用仁、義、禮、信等封建道德來鞏固封建秩序，甚至 “城郭溝池以為固 ”?！笆劳馓以础钡木辰顼@然是根 據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。還可以提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，例如：你對“桃源”中社會(huì)的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？ 3． 閱讀《墨子 答： (1) 《墨子》的 “同 ”是 “同一 ”的意思，《禮運(yùn)》的 “同 ”是 “和同 ”的意思，二者的內(nèi)涵不一樣。儒家的社會(huì)理想是大公無私。《墨子 …… 同，重體，合類。儒家要求人們自覺地遵守道德，其次服從禮義刑法。男有分，女有歸。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 A． 305 篇 B． 300 篇 C． 350 篇 D． 298 篇 2． 《詩經(jīng)》風(fēng)詩
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