【文章內(nèi)容簡介】 三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、 武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 D、唐 太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 19. 湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、 “屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為：ABC A、所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、培育中華倫理文明的主要地方。 B、所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 C、所謂“瀟湘洙泗”， 是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。 D、湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 20. 以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是 ABCDE A、賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作， B、魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。 C、以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經(jīng)世派，其學術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾 國藩等理學經(jīng)世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學術(shù)思想。 D、以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已?！? E、辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命， 民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學社，創(chuàng)辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。 ，以下說法正確的是（ ABCDE ） A、湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該 時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 B、湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 C、湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學風濡染的結(jié)果。 D、湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； E、湘軍深遠的影 響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。 22. 關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有 ABCDEF A、中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 B、與經(jīng)世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學習，在繼續(xù)強調(diào)學習西方的科學技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 C、 由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主 持的時務學堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。 D、湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅(qū)人物。 E、湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方 先進的科學技術(shù) 。 F、維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。 ，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有 ABCDE A、 黃興 B、蔡鍔 C、陳天華 D、宋教仁 E、章士釗 F、秋瑾 ，正確的有 ABCD A、這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記 B、易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、 《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)， 為新文化運動鳴鑼開道。 C、蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發(fā)。 D、毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北 京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、 《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 E、．章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當應時發(fā)生》、 《何為政黨》等政治論文，對當時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪 ，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。 地域文化（ 湖湘文化）綜合練習題（判斷題部分 及答案 ） 。英國學者泰勒認為： “ 文化是個復合體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、風俗習慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習慣。 ” √ ，我國大學問家胡適認為 “ 文化就是賦予生命以意義的事物 ” 。 3.“ 文化 ” 總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 √ ，古代湖南是 “ 蠻荒 ” 之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為 “ 荊蠻 ” 、 “ 蠻虜 ” 。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠古時期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨步領(lǐng)先。 √ 5. 在傳世文獻記載中，古代湖南是 “ 蠻荒 ” 之地，未開化不發(fā)達，原住湘人被蔑稱為 “ 荊蠻 ” 、 “ 蠻虜 ” 。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。 6. 長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發(fā)源地和楚 文化最為典型的代表。 √ 7. 古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。 √ 8. 在長期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、勇于反抗的民風。 √ 《懷沙》到毛澤東的《中國應當向何處去》，從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。 10. 湖湘四典 —— 《懷沙》、 《岳陽樓記》、 《桃花源記》、 《愛蓮說》，從世界與自我、社會與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟之志，述獨善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。 √ 《籌漕篇》、 《籌鹺篇》、 《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。 12. 魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，輯成《海國圖志》。 13. 從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。 √ 14. 在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和不足。 √ 15. 湖南省居南部中央，位于長江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡稱“湘”。 √ 16. 湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 √ 17. 周朝湖南地區(qū)設(shè) 置有黔中郡、長沙郡。東漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 18. 秦朝實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 19. 西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州。 20東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。 √ 、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州?！?22. 在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。 √ 23. 宋 太宗朝設(shè)道，湖南分屬山 南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。宋廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 24. 湖南地處祖國內(nèi)陸， 自古交通閉塞，交往不便，被稱之為“四塞之省”。 √ 25. 湖南東、西、南三面峰巒起伏，南部為武陵 —— 雪峰山脈，西部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜 —— 羅霄山脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。 √ 26. 魏源編成《皇朝經(jīng)世文編》，并在此書中明確提出“師夷長技以制夷”的口號。（ ） 27. 東漢時期湖南耒陽人蔡倫 改良造紙術(shù)，對世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。三國時期零陵人黃蓋是蜀國后期的杰出政治家，被諸葛亮譽為“死節(jié)之臣”、“社稷之器”。（ ） 28. 18 61 年，曾國藩在安慶建第一家近代軍丁廠 —— 內(nèi)軍械所，稍后在上海創(chuàng)辦江南機器制造局，在江南機器制造局設(shè)立翻譯館，引進國外人才， 1873 年選拔第一批留學生出國。他還促進了中國近代海軍的建立，堪稱中國近代化和“洋務運動”的創(chuàng)始人。 √ 29. 周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契合宇宙之道。 √ 30. 唐代“ 三舍法”即把太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學”的升級體制。所謂“潭州三學”，即州學生月試后分高者可升人長沙湘西學院，湘西學院生徒分高者可升人岳麓書院。 31. 長沙岳麓書院因位于長沙城區(qū)、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我國目前保存最為完好的一座古代書院。書院始建于北宋開寶九年。 √ 31. 距今約 6500 年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段 —— 大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。 √ 32. 史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。 √ 33. 楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 √ 34. 楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。 √ 35. 春秋戰(zhàn)國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教，呈現(xiàn)出多神崇拜的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互 影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與神話。 √ 36. 中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。 √ 37. 宋代廣德二年 (764)，中央在衡州設(shè)立湖南都團練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。 38．湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 √ ，不僅使中原文化的制度、禮儀、風俗、習慣等直接影響著湖南的本土居民，也為湖南本土的 文化保留自己獨特的風俗、習慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區(qū)域文化。 √ 40. 中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等。此外還有李白