【文章內(nèi)容簡介】 宗旨，因而形成了以朱熹為核心的學(xué)派。宋元兩代，徽州涌現(xiàn)了無數(shù)杰出的具有影響力的理學(xué)家，將新安理學(xué)推向了頂峰。明代是新安理學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，明代新安理學(xué)的“三大家” —— 朱升、鄭玉和趙汸，提出了求“本領(lǐng)”、 求“真知”、求“實(shí)理”的新的治經(jīng)主張，形成了元明之交及在明初新安理學(xué)中，反對(duì)元代先儒盲目迷信、循途守轍的思潮。明末清初，隨著新安理學(xué)內(nèi)容人才的凋零和學(xué)術(shù)界風(fēng)氣由“宋學(xué)”向“漢學(xué)”的轉(zhuǎn)移，理學(xué)的發(fā)展已到了窮途末路，盡管新安理學(xué)家仍有不少人以弘揚(yáng)朱子之學(xué)為己任，但無法改變新安理學(xué)走向終結(jié)的命運(yùn)。 什么是圩田？試述它在安徽的產(chǎn)生和發(fā)展的情況。 7 圩田， 也叫圍田，沿江、瀕?；?yàn)I湖地區(qū)筑堤圍墾成的農(nóng)田。地勢低洼，地面低于汛期水位，甚或低于常年水位。 圩田的出現(xiàn)是三國兩晉南北朝時(shí)期安徽農(nóng)田水利建設(shè) 的突出成就，而到了唐宋時(shí)期，安徽的圩田有了重大發(fā)展并迅速走向高峰期。唐宋兩代特別是宋代，安徽興建的圩田不僅數(shù)量多、規(guī)模大，而且形成了相當(dāng)豐富的興建圩田的理論，對(duì)擴(kuò)大耕地面積、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了積極作用。唐宋時(shí)期，隨著南方人口的增加，勞動(dòng)力的充實(shí)，加上先進(jìn)農(nóng)具的推廣和生產(chǎn)技術(shù)的提高，大江南北已大量修筑圩田并日趨完善。宋代安徽境內(nèi)，由于圩田多，往往圩圩相接，形成了遼闊的圩區(qū)，水系相通，連成一片。圩田的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)的大發(fā)展。 1在青銅冶煉和鐵器制作方面安徽有哪些突出技術(shù)成就？ 安徽冶煉青銅和制作使用 青銅器的歷史是很古老悠久的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，安徽青銅器的鑄造、紋飾技術(shù)的進(jìn)步更是突出。在鑄造技術(shù)上，不僅過去使用的渾鑄、分鑄的方法有了進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了新的焊接技術(shù)。西漢前期，皖南的工匠們就已掌握了銅鏡的拋光技術(shù)，成書于西漢前期的《淮南子》記錄了這一工藝過程。這種拋光技術(shù)一起沿用到近代。安徽戰(zhàn)國時(shí)代江淮間已相當(dāng)普遍地使用鐵器。在壽安豐塘、壽春城遺址和淮南的東漢遺址中，出土了一批犁、鋤、鐮、鍤、斧、鋸、鑿、叉等鐵工具。它們是皖縣鐵工業(yè)發(fā)展的證明。 1梅文鼎有哪些科技成就？ 梅文鼎一生活了 89 歲，著書 88 種之多，其中絕大多數(shù)是天文、歷法和數(shù)學(xué)著作。梅文鼎歷法著作大致可以分為五類：其一，對(duì)中國古代歷法的考證、補(bǔ)訂和研究；其二，對(duì)西洋新法的疏解，并融會(huì)中西；其三，回答別人的疑問和授課的講稿；其四，天文儀器的考察和說明；其五，方志中的天文部分。其對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的，僅解釋《授時(shí)歷》、《大統(tǒng)歷》中未載的計(jì)算原理、校補(bǔ)一些計(jì)算用表，就給后人閱讀原歷本帶來很大便利。如平立定三差法及弧矢割圓術(shù)等，就是由于梅文鼎等人的闡發(fā)才使后人得明其真諦的。梅文鼎被譽(yù)為“歷算第一名家”。 梅文鼎對(duì)清代數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)也很大 。梅文鼎數(shù)學(xué)著作據(jù)記載有 26 種，其內(nèi)容遍及遍及初等數(shù)學(xué)的各個(gè)門類 —— 算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角和球面三角等。梅文鼎將他的 26 種數(shù)學(xué)著作總其名為《中西算學(xué)通》，充分表達(dá)了他會(huì)通中國數(shù)學(xué)的思想。 1明清時(shí)期安徽有哪些突出的科技成就？ 一、數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的成就 明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了商業(yè)數(shù)學(xué)的發(fā)展，尤其是徽商對(duì)數(shù)學(xué)的重視，在歷史上是少見的。徽商編了不少應(yīng)用商業(yè)數(shù)學(xué)書籍，如《銅陵算法》、《算林拔萃》、《庸章算法》、《算法纂要》等，其中影響最大的是程大位的《算法統(tǒng)宗》。清代安徽的天文學(xué)研 究在全國占有重要地位，其中梅文鼎更被譽(yù)為“歷算第一名家”，梅文鼎對(duì)清代數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)也很大，梅文鼎數(shù)學(xué)著作其內(nèi)容遍及遍及初等數(shù)學(xué)的各個(gè)門類 —— 算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角和球面三角等。 二、醫(yī)學(xué)方面的成就 明清兩代是安徽古代醫(yī)學(xué)史上的鼎盛時(shí)期，醫(yī)學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，醫(yī)著宏富，醫(yī)學(xué)理論和臨床各科都有諸多發(fā)明，為豐富和發(fā)展祖國醫(yī)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。尤其是新安醫(yī)學(xué)在全國獨(dú)樹一幟，令人矚目。 三、物理學(xué)方面的成就 明清兩代，隨著安徽科技的空前繁榮，物理學(xué)領(lǐng)域隨之出現(xiàn)著名學(xué)者及重要成就，較突出的是朱載堉和他的十二平均律，方 以智撰述《物理小識(shí)》，以及鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》。 1什么是書院制度？ 書院，是我國古代一種特有的教育組織形式，它既是獨(dú)立于官學(xué)制度之外的學(xué)校制度，又是與教育密切結(jié)合的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。它發(fā)軔于唐，至宋形成制度，南宋時(shí)大盛，迄明、清發(fā)達(dá)完備，為我國古代重要的教育制度。書院制度對(duì)于傳遞我國古代文化，傳播學(xué)術(shù)思想，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，豐富教育理論與經(jīng)驗(yàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。 1書院制度在安徽發(fā)達(dá)的原因及表現(xiàn)如何？ 安徽在全國是書院產(chǎn)生最早，也是最發(fā)達(dá)的一個(gè)省區(qū)。宋時(shí)，書院興起并 形成制度，安徽書院數(shù)量隨之大增。 8 安徽不少書院由碩師名儒主持講學(xué)，如宋儒侱大昌主講休寧西山學(xué)院，碩儒汪莘主講休寧柳溪書院，曹涇等主講合肥西疇書院，文澄源主講峨岱書院等。因此，書院教學(xué)質(zhì)量很高，為書院贏得了社會(huì)聲譽(yù)。有元一代安徽書院與全國同步繼續(xù)發(fā)展。絕大多數(shù)書院由名儒名師主持和主講，如胡炳文主講明經(jīng)書院，鄭玉、鮑元康主講師山書院，曹涇主講西疇、初山書院，汪一龍主講晦庵書院，胡一桂主講湖山書院，等等，其中很多人是南宋具有民族氣節(jié)的名儒學(xué)者，入元不仕，退而講學(xué)的，這是當(dāng)時(shí)安徽書院發(fā)達(dá)的重要原因。明清時(shí)期，在我國封 建教育制度走向衰落、消亡和西學(xué)東漸、實(shí)學(xué)興起的背景下，安徽書院卻在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)蓬勃發(fā)展，并盛極一時(shí)。明代安徽書院至少在 138 所以上，大多興建于明中葉以后。此時(shí)，書院的分布仍以皖南為主，但呈向皖中、皖東、皖西發(fā)展的態(tài)勢。清代安徽書院總數(shù)在 203 所，此時(shí)，政府官員開始掌管書院諸如擇山長、選教育、收學(xué)生到課業(yè)、課考、廩養(yǎng)、俸祿，以及參加科考、取任等方面事務(wù)，官辦書院成為清朝安徽書院的最重要特色，書院實(shí)際蛻變?yōu)楣賹W(xué)的附庸，成為科舉的預(yù)備場所。 1試述近代安徽教育變革的背景及表現(xiàn)。 清末，廢科舉 ，行新學(xué)，安徽的文化教育仍位于全國前列。早在清同治十一年（ 1872），安慶就曾辦有尚文小學(xué)堂；安徽第一所高等學(xué)堂 —— 安徽省求是學(xué)堂，創(chuàng)辦于清光緒二十四年（ 1885），比清政府正式頒布學(xué)堂章程還早 4 年。 1901 年，清政府重申將各省書院改為學(xué)堂，之后安徽各地先后建起了一大批中小學(xué)堂。從新式學(xué)堂的創(chuàng)辦到辛亥革命的十幾年間，乃是安徽新教育的草創(chuàng)時(shí)期。這一時(shí)期建立起來的各類近代學(xué)堂，已開始用資本主義教育方法施教。課程內(nèi)容增加了自然科學(xué)知識(shí)和實(shí)業(yè)教育，各級(jí)學(xué)堂都有具體的學(xué)習(xí)年限與培養(yǎng)目標(biāo)，因此，較之封建教育大大前進(jìn)了一 步。這一時(shí)期的教育思想，仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的改良主義的新學(xué)思想。但新式學(xué)堂的創(chuàng)辦和發(fā)展，畢竟為宣傳科學(xué)文化知識(shí)、啟迪民主自由、開通民智，和為后來的新文化運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件，也為安徽新式教育的創(chuàng)建和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 1比較“三曹”詩歌的異同。 中國文學(xué)史上的“ 三曹 ” 指 漢魏 時(shí)期的曹操 、 曹丕 與 曹植 父子，他們是建安文學(xué)的代表作家 。 曹操的詩歌今存 約 20 篇，全部是樂府詩體 。 曹操繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健 ， 帶有明顯政治家的氣魄。曹操還有一些詩歌把漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)和人民的苦難深刻地反映出來，因而被稱為“漢末實(shí)錄”。例如他的 《薤露行》、《蒿里行》 等。 他的詩作樸實(shí)無華，不尚藻飾，以感情深摯、氣韻沉雄取勝。這一時(shí)期詩歌慷慨悲涼的特色，在他的詩歌中表現(xiàn)得最為典型。 曹丕的詩歌今存約 40 首， 絕大多數(shù)是樂府。 如《芙蓉池作》、《于玄武陂作》、《夏日詩》、《黎陽作》《燕歌行》、《雜詩》等。 曹丕的詩歌多模仿民歌來敘事抒情，善于取材閭間小事。 他的詩歌筆致細(xì)膩，語言流暢 ，偏重抒情， 格調(diào)清新。特別是一些以 游子、 思婦 為 題材的作品，一般都 寫得凄婉動(dòng)人 。如 他的《燕歌行》 ， 這是今存最早的一首完整的七言詩 ， 敘述了一位女子對(duì)丈夫的思念。筆致委婉，語言清麗，感情纏綿 ， 寫景與抒情巧妙交融。 曹丕詩語言平白，傾向民歌化，具有與《古詩十九首》類似的風(fēng)格與藝術(shù)境界。 曹植現(xiàn)存詩 80 多首， 他的 創(chuàng)作以建安二十五年 （曹丕登基） 為界，分為前后兩期。前期作品主要有 三 類，一類感時(shí)傷亂，如《送應(yīng)氏》二首寫洛陽荒蕪殘破景象，《泰山梁甫吟》寫邊海人民極端貧苦的生活，都流露出對(duì)百姓的深切同情 ； 另一類抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)。如《白馬篇》借英姿颯爽、急赴國難 的游俠兒的形象，表達(dá)了自己 “ 捐軀赴國難，視死忽如歸 ” 的豪邁感情。 再者就是 表現(xiàn)貴公子的優(yōu)游生活，如《斗雞》、《公宴》 等。 后期主要抒寫自己遭遣被棄的悲憤。 他的詩歌很重視 從 漢樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料 ，他 善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興手法，往往在詩歌開篇就能傳達(dá)出某種濃郁的情緒，給人以強(qiáng)烈的印象。 曹植除了民歌體的作品外，還有大量辭藻考究的文人詩，例如 《贈(zèng)白馬王彪》 等。可以說曹植的詩歌體現(xiàn)了 我國古典詩歌從樸質(zhì)無華的民歌向體 備 文質(zhì)的文人詩轉(zhuǎn)變。他對(duì)詩歌的題材和內(nèi)容進(jìn)行了多方面開拓，文采氣骨兼?zhèn)?，取得了很高的成就? 1唐 代安徽兩大詩人群體各有哪些代表作家和作品？ 唐代是詩歌的時(shí)代，此時(shí)安徽詩壇最突出的特色就是出現(xiàn)了池州詩人群和宣州詩人群。這兩個(gè)詩人群體及其創(chuàng)作的詩歌非常具有安徽地域文化特色。 池州詩人群代表人物有杜荀鶴、費(fèi)冠卿、張喬、殷文圭等，主要活動(dòng)時(shí)期為唐憲宗～唐哀宗年間（ 805～ 907）。 9 杜荀鶴，池州石臺(tái)人，是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其詩語言通俗、風(fēng)格清新，自成一家，后人稱“杜荀鶴體”。費(fèi)冠卿，池州人。隱居九華山期間，寫了不少詠吟九華山詩篇。 如《 答蕭建問九華山》將九華山秀美風(fēng)光和佛教人文景象充分體現(xiàn)，也成為 歷史上吟贊九華山的佳篇之一。還有池州人張喬、池州青陽人殷文圭等。 宣州的詩人代表人物有劉太真、許棠、汪遵等。主要活動(dòng)時(shí)期為唐玄宗～唐哀宗年間（ 712～ 907）。劉太真，宣州人，著有詩文集 30 卷，《全唐詩》僅存詩 3 首。其中就有一首是寫他故鄉(xiāng)宣州東峰亭的《宣州東峰亭各賦一物得古壁苔》。許棠，涇縣人，《全唐詩》存其詩 2 卷，計(jì) 150 余首。汪遵，宣州涇縣人，《全唐詩》存其詩 1 卷。 1分析唐代詩人杜荀鶴的詩歌特色。 杜荀鶴，晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其詩語言通俗、風(fēng)格清新，自成一家，后人稱“杜荀鶴體”。他 的作品中有不少是反映唐末軍閥混戰(zhàn)下的社會(huì)矛盾和人民悲慘遭遇，例如他的《山中寡婦》、《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》、《亂后逢村叟》、 《旅泊遇郡中叛亂示同志》 等，都相當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)精神和社會(huì)意義。這位安徽著名的詩人，長期生活在池州，置身于九華山懷抱，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物十分熱愛，因此吟詠九華山的詩篇甚多，具有鮮明的地域色彩。這類詩歌有《山居寄同志》、《寄李隱居》、《醉書僧壁》、《溪岸秋思》、《秋日懷九華舊居》、《閑居書事》等多篇。詩人用大量的作品展現(xiàn)九華山的風(fēng)光。這些詩歌都堪稱質(zhì)樸明暢、清新秀逸的佳作。 分析唐代詩人張籍的詩歌特色。 張籍是中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者。其樂府詩多數(shù)是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)對(duì)人民的同情，如《征婦怨》、《野老歌》、《促促詞》、《山頭鹿》、《筑城詞》、《董逃行》、《廢宅行》等。張籍詩中還有一類描繪民間風(fēng)情和生活畫面，如《 采蓮曲 》、《 江南曲 》、《春江曲》等?！?江南曲 》全詩清新秀麗，極富江南水鄉(xiāng)的生活氣息，宛如一幅民俗畫卷。張籍樂府詩藝術(shù)成就很高，他善用素描手法，細(xì)致真實(shí)地刻畫各種人物形象。語言通俗平易而又凝練雅致，常以口語入詩，很有民歌的風(fēng)味。在他的樂府中看不到什么生澀難通的詞句和難解的典故，平平道來，流暢明白，就連他的五言律詩，也受到這種語言風(fēng)格的影響，寫得輕 快而不生澀?？傮w上說他的詩歌題材廣泛，風(fēng)格清雅通俗，對(duì)晚唐詩壇影響很大。 2安徽宋代有哪些代表詩人？ 北宋安徽文人的詩歌創(chuàng)作，大致可以分為兩派：一派是以梅堯臣、郭祥正、楊杰等人為代表的“革新”派，他們的作品源于生活，風(fēng)格上多承古體，反對(duì)西昆體浮靡的詞風(fēng)，藝術(shù)成就較高；另一派是以呂公著、呂希哲等人為代表“教化”派。他們重道輕文，提倡以理入詩但缺乏現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。這兩派各有特點(diǎn)，共同構(gòu)成北宋安徽詩壇的風(fēng)貌，也是整個(gè)北宋詩歌創(chuàng)作的縮影。 南宋安徽詩壇也比較活躍。一些詞人如 汪莘、方岳等也善詩， 還有 黟縣的 程邁、 祁門的 汪伯彥等詩人，在創(chuàng)作風(fēng)格上多受江西詩派的影響。 2簡述宋代安徽作家的詩話創(chuàng)作。 “詩話”是古代評(píng)論詩歌、詩人、詩派，記錄詩人言論、事跡的著作。兩宋安徽作家的詩話創(chuàng)作也呈現(xiàn)出繁榮的局面。前后出現(xiàn)了《詩總》、《苕溪漁隱叢話》、《紫微詩話》、《童蒙詩訓(xùn)》和《竹坡詩話》等較有影響的詩話作品。其中最著名是《詩總》和《苕溪漁隱叢話》。 《詩總》是北宋一部重要的詩話總集，今又名《詩話總龜》，作者阮閱?！对娍偂饭彩?，共“一千四百余事，共二千四百余詩，分四十六門而類之?！? （《詩總自序》）。內(nèi)容豐富，并首創(chuàng)分門別類輯集諸家詩的體例，既克服了以前詩話作品不注出處、不利檢索的弊病，又便于文人學(xué)者作相類題材的參照研究。 《苕溪漁隱叢話》是中國文學(xué)史上一部著名的詩話集，作者胡仔。此書是胡仔窮一生之力的杰作，分前后兩集，共 100 卷， 50 余萬字。涉及上百位古代詩人作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、格律、掌故等?！盾嫦獫O隱叢話》的編纂體例是以人為綱，連類而及，即寫到某位大家，跟他有聯(lián)系的詩人也連帶介紹，均以年代為序，將作家、作品與