【文章內(nèi)容簡介】 德也。所以行之者，一也?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。 子曰： “好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。 ” 凡為天下國家有九經(jīng)（ 9）。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體（ 10）群臣也，子庶民也（ 11），來百工也（ 12），柔遠(yuǎn)人也（ 13），懷諸侯也（ 14）。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重 ；子庶民，則百姓勸（ 15）；來百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。 齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒（ 16）遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂（ 18），所以勸百姓也；日省月試（ 19），既稟稱事（ 20），所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜（ 21）不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世（ 22），舉廢國（ 23），治亂持（ 24）危，朝聘（ 25）以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者，一也。 凡事豫（ 26）則立，不豫則廢。言前定，則不跲（ 27）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣（ 28）。 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也（ 29）；有弗問，問之弗知弗措也；有 弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。 【注釋】 （ 1）哀公：春秋時(shí)魯國國君。姓姬，名蔣， “哀 ”是謚號 （ 2）布：陳列。方：書寫用的木板。策，書寫用的竹簡。 （ 3）其人：指文王、武王。 （ 4）息：滅，消失。 （ 5）敏：勉力，用力，致力。 （ 6）蒲盧：即蘆葦。蘆葦性柔而具有可塑性。 （ 7）殺（ shai）：減少，降等。 （ 8）昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。 （ 9）九經(jīng)：九條 準(zhǔn)則。經(jīng)，準(zhǔn)則。 （ 10）體：體察，體恤。 （ 11）子庶民：以庶民為子。子，動(dòng)詞。庶民，平民。 （ 12）來：招來。百工：各種工匠。 （ 13）柔遠(yuǎn)人：安撫邊遠(yuǎn)地方來的人。 （ 14）懷，安撫。 （ 15）勸：勉力，努力。 （ 16）讒：說別人的壞話，這里指說壞話的人。 （ 17）盛，多。任使：足夠使用。 （ 18）時(shí)使：指使用百姓勞役有一定時(shí)間，不誤農(nóng)時(shí)。薄斂：賦稅輕。 （ 19）?。阂暺?。試，考核。 （ 20）既（ xi）：即 “餼 ”，指贈(zèng)送別人糧食或飼料。稟：給予糧食。稱：符合。 （ 21）矜：憐憫，同情。 （ 22）繼絕世：延續(xù)已經(jīng)中斷的家庭世系。 （ 23）舉廢國：復(fù)興已經(jīng)沒落的邦國。 （ 24）持：扶持。 （ 25）朝聘：諸侯定期朝見天子。每年一見叫小聘，三年一見叫大聘，五年一見叫朝聘。 （ 26）豫：同 “預(yù) ”。 （ 27）跲（ jia）：說話不通暢。 （ 28）這一段與《孟子 離婁上》中一段基本相同。到底是《中庸》引《孟子》還是《孟子》引《中庸》，不好斷定。張岱年先生《中國哲學(xué)史料學(xué)》認(rèn)為是《孟子》引《中庸》。 （ 29）弗措：不罷休。弗，不。措，停止，罷休。 【譯文】魯哀公詢問政事?？鬃诱f： “周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世，這些政事就實(shí)施；他們?nèi)ナ溃@些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤于政事；治理地的途徑是多種樹木。說起來，政事就像蘆葦一樣，完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至于說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級，這都是禮的要求。所以，君子不能不修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解 他人，不能不知道天理。 ” 天下人共有的倫常關(guān)系有五項(xiàng)，用來處理這五項(xiàng)倫常關(guān)系的德行有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往，這五項(xiàng)是天下人共有的倫常關(guān)系；智、仁、勇，這三種是用來處理這五項(xiàng)倫常關(guān)系的德行。至于這三種德行的實(shí)施，道理都是一樣 的。比如說，有的人生來就知道它們，有的人通過學(xué)習(xí)才知道它們，有的人要遇到困難后才知道它們，但只要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自愿地去實(shí)行它們，有的人為了某種好處才去實(shí)行它們，有的人勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去實(shí)行，但只要他們最終都實(shí)行起來了，也就是一樣的了。 孔子說： “喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實(shí)行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。 ” 治理天下和國家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇 賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會思想困惑；親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會遇事無措；體恤群臣，士人們就會竭力報(bào)效；愛民如子，老百姓就會忠心耿耿；招納工匠，財(cái)物就會充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會歸順；安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。 像齋戒那樣凈心虔誠，穿著莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小人，疏遠(yuǎn)女色，看輕財(cái)物而重視德行，這是為了尊崇賢人；提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一 致，這是為了親愛親族；讓眾多的官員供他們使用，這是為了敬重大臣；真心誠意地任用他們，并給他們以較多的俸祿，這是為了體恤群臣；使用民役不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，這是為了愛民如子；經(jīng)常視察考核，按勞付酬，這是為了招納工匠；來時(shí)歡迎，去時(shí)歡送，嘉獎(jiǎng)有才能的人，救濟(jì)有困難的人，這是為了優(yōu)待遠(yuǎn)客；延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國家，治理禍亂，扶持危難，按時(shí)接受朝見，贈(zèng)送豐厚，納貢菲薄，這是為了安撫諸侯?？偠灾?，治理天下和國家有九條原則，但實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。 任何事情，事先有預(yù)備就會成功，沒有預(yù)備就會失敗。說話 先有預(yù)備，就不會中斷；做事先有預(yù)備，就不會受挫；行為先有預(yù)備，就不會后悔；道路預(yù)先選定，就不會走投無路。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母有辦法：自己不真誠就不能孝順父母；使自己真誠有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠。 真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的 人是圣人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求： 廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行。要么不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會絕不罷休；要么不問，問了沒有懂得絕不罷休；要么不想，想了沒有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要么不實(shí)行，實(shí)行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強(qiáng)起來。 第二十一章 【原文】自誠明（ 1），謂之性；自明誠，謂之教。誠則（ 2）明矣，明則誠矣。 【注釋】 （ 1）自：從，由。明：明白。 （ 2）則：即，就。 【譯文】由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理后做到真誠，這叫做人為的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理后也就會做到真誠。 第二十二章 【原文】唯天下至誠，為能盡其性（ 1）；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊大地之化育（ 2）；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣（ 3）。 【注釋】 （ 1）盡其性：充分發(fā)揮本性。 （ 2）贊：贊助?；夯宛B(yǎng)育。 （ 3）參天地：與天地并列力三。參，并列。 【譯文】只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。 第二十三章 【原文】其次致曲（ 1），曲能有誠。誠則形（ 2），形則著（ 3），著則明（ 4），明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化（ 5）。唯天下至誠為能化。 【注釋】 （ 1）其次 :次一等的人，即次于 ”自