高三語文一輪復(fù)習-專題14現(xiàn)代文閱讀課后鞏固提升練習(編輯修改稿)
2025-05-30 00:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 風格、語言等方面呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。B．當代中國造型藝術(shù)家幸運地擁有能夠表現(xiàn)一切的權(quán)利，主流與非主流藝術(shù)在一定條件下共享互生、相攜而進成為可能。C．當代中國造型藝術(shù)蘊涵的自由歡快、搖曳多姿、色彩紛呈的豐富性是歷史上從未有過的。D．當代中國藝術(shù)家在開掘生活和推敲斟酌等方面令老一代藝術(shù)家汗顏。解析：選D。當代藝術(shù)家在開掘生活和推敲斟酌等方面做得還不夠。2．下列選項，沒有體現(xiàn)社會對當代造型藝術(shù)包容的一項是( )A．中國當代藝術(shù)家是一個特殊的群體，獲得了思想的自由與表達的自由，不是所謂的“難以管束的孩子”。B．中國當代造型藝術(shù)家沖破了“階級斗爭工具論”、“為政治服務(wù)論”等藝術(shù)思想領(lǐng)域的諸多樊籬。C．造型藝術(shù)創(chuàng)作自由的獲得并非政治運動所致或行政命令的強制所為，而是在藝術(shù)領(lǐng)域通過討論獲得的。D．近30年來，沒有一個藝術(shù)家因言獲罪，沒有一個理論家因噎廢食，因而中國當代造型藝術(shù)界獲益匪淺。解析：選A。根據(jù)文意，中國當代藝術(shù)家也是“難以管束的孩子”。( )A．從人人自危、噤若寒蟬的“文革”十年到新時期藝術(shù)家們心情暢達、創(chuàng)作自由，其差別有如天壤，主要是因為當代藝術(shù)批評的失語與批評家的缺席。B．在中國歷史上，不乏藝術(shù)家特立獨行的故事，也不乏統(tǒng)治者鏟除異端的故事，這些與藝術(shù)家在創(chuàng)作中重大主題表現(xiàn)不夠、歷史進程描述不力的缺陷有很大關(guān)系。C．令人遺憾的是，面對難以理出頭緒的藝術(shù)界，面對令人眼花繚亂的藝術(shù)品，面對眾多藝術(shù)學子的饑渴茫然的眼神，當代藝術(shù)批評卻沒有與其相呼應(yīng)。D．有容之大，就是容得下天，容得下地，自然也應(yīng)該容得下那些個日夜不寧于創(chuàng)造的藝術(shù)靈魂。因此，對待藝術(shù)要放開手腳，任其發(fā)展。解析：選C。A項，“主要是因為當代藝術(shù)批評的失語與批評家的缺席”不當。B項，“這些……有很大關(guān)系”不當，應(yīng)為藝術(shù)家是“一個特殊的群體”，“是一群難以管束的孩子”。D項，“對待藝術(shù)要放開手腳，任其發(fā)展”于文無據(jù)。三、(2010年濟寧檢測)閱讀下面的文字，完成1～3題。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐朝，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載。當時社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、飲茶的禮節(jié)、操作方式等儀程都很講究，有了一些約定俗成的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得知矣?！彼未_創(chuàng)了“斗茶”，“斗茶”的茶室一般為二層建筑，當時稱作“茶亭”?！岸凡琛辈捎谩八姆N十服”的方法，參賽者每人飲十服四種茶，然后說出茶的“本非”和“水品”，按得分多少決定勝負，勝者獲得茶亭主人設(shè)下的華貴獎品。茶的“本非”意即本地茶葉和非本地茶葉，“水品”是指沖茶所用水的水質(zhì)，亦即水的出處。南宋紹熙二年(1191)，日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，并著作了《吃茶養(yǎng)生記》，極力宣揚飲茶益壽延年。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的徑山寺求學取經(jīng)，學習了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本室町中期(15世紀中葉)，“斗茶”的方法及茶亭幾乎完全模仿中國?？墒牵翌衅谝院?，中式茶亭遭廢除，出現(xiàn)了貴族趣味的茶儀和大眾化的品茶方法。村田珠光制定了第一部品茶法，因此被后世稱為茶道的“開山之祖”，村田珠光使品茶從宋人游藝變成了真正的本土茶道。珠光流茶道歷經(jīng)幾代人，到了日本豐臣秀吉時代(16世紀中后期)，出現(xiàn)了一位茶道大師千利休，千利休創(chuàng)立了利休流草庵風茶法，一時風靡天下，將茶道發(fā)展推上頂峰，千利休被譽為“茶道天下第一人”。他高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：和、敬、清、寂。顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國。而后，當千利休在民間的人
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