【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 很好歸治理得很好，燕國(guó)相國(guó)的理解卻并非郢人寫信的意思。“今世學(xué)者多似此類?！边@句話冷冷地收束前面的內(nèi)容：當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)者多數(shù)都像燕相解說郢人的信那樣來解說古代帝王的話。那么，所謂法先王，又如何能夠真正地做到呢？第三個(gè)故事：鄭人買履。鄭國(guó)有一個(gè)將要買鞋子的人，先自己量好他的腳，而把尺碼放在他的座位上。到了去集市的時(shí)候，卻忘記了拿那尺碼。他已經(jīng)找到了鞋子，才說：“我忘記了拿尺碼。”于是就返回家中去拿尺碼。等到回到集市，集市已經(jīng)散了，到底還是沒有買到鞋子。有人問道：“為什么不用你的腳來試鞋子呢？”他回答說：“我寧愿相信尺碼，也不相信自己的腳！” “鄭人買履”是一則人們熟知的寓言。韓非子用那個(gè)寧可相信尺碼也不相信自己的腳的鄭人，把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實(shí)、不依據(jù)現(xiàn)實(shí)來決定治國(guó)措施的學(xué)者的荒謬，演示得多么有趣。內(nèi)容串講（1）“請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！”“請(qǐng)”通“情”，意思是誠(chéng)、真實(shí)、真誠(chéng)?！巴鹇豹q“汗漫”，意思是渺茫廣遠(yuǎn)。這句話意思是說，果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國(guó)措施，或許不適宜于今天吧。在先秦諸子中，儒家、墨家以及老莊之徒都主張效法先王；荀子嘴里說的雖然是“法后王”，跟孟子的“法先王”對(duì)立，其實(shí)卻是完全一致的。韓非子反對(duì)這種法先王的思潮，因?yàn)橄韧鮽冎卫硖煜碌拇胧┨烀V遠(yuǎn)了。“如是不能更也，……卜子妻寫弊褲也”。韓非子認(rèn)為，如果這樣效法先王而不能改變，那就像上面說的卜子的妻子仿照破褲子把新褲子弄破一樣。 “先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也”。韓非子認(rèn)為，古代帝王的話，有針對(duì)的事情很小，而現(xiàn)在社會(huì)上卻把它猜測(cè)得很重大的；有針對(duì)的事情很大，而現(xiàn)在社會(huì)上卻把它猜測(cè)得很小的。所以，古代帝王的話現(xiàn)在不一定可以明白。這樣瞎子摸象似的猜測(cè)，當(dāng)然不可靠?！啊氏韧跤雄珪笫蓝嘌嗾f?！边@句話意思是說，所以古代帝王留下的書就像上面說的郢人寫的信，而后代的人多半像上面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。 “夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也?！边@句話是指，不采取適合國(guó)事的措施而考慮取法古代帝王，都是上面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家去取尺碼的人啊。這里反反復(fù)復(fù)，只是說效法先王是多么的荒謬。（2）韓非子在下面一一講述他提及的故事，來說明已經(jīng)在前面揭示的核心思想。這種結(jié)構(gòu)方式是韓非子寓言的獨(dú)創(chuàng)，通常被稱為“經(jīng)說體”。歸納在這一則中：第一個(gè)寓言通過表現(xiàn)一種放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠(yuǎn)的治國(guó)之道，是多么的迂腐；第二個(gè)故事說明當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)者大都向燕相解說郢人的來信那樣解說古代帝王的話，不能真正做到效法先古；第三個(gè)寓言通過表現(xiàn)一種放大了的教條主義愚蠢，形象地暗示了“不適國(guó)事而謀先王” 是多么的荒唐。三、研習(xí)課文第3則結(jié)合注釋疏通文句。試譯：樂羊做魏文侯的將軍去攻打中山國(guó)，他的兒子在中山國(guó)。中山國(guó)的國(guó)君煮了他的兒子，而把帶湯的肉送給他。樂羊坐在軍帳中喝這肉湯，吃完了一杯。魏文侯對(duì)堵師贊說：“樂羊因?yàn)槲业木壒食粤怂麅鹤拥娜??！倍聨熧澔卮鹫f：“他自己的兒子都忍心吃，還有誰他不忍心吃呢？”樂羊從中山回來，魏文侯獎(jiǎng)賞了他的功勞，卻懷疑他的忠心。魯國(guó)大夫孟孫去打獵，獵獲了一頭小鹿，就讓秦西巴把它抱回家。幼鹿的母親跟隨著秦西巴啼叫，秦西巴不忍心就把幼鹿還給了它。孟孫剛回家就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答說：“我不忍心就把小鹿還給了它母親。”孟孫非常氣憤，就把秦西巴給攆走了。過了三個(gè)月，又召回秦西巴讓他做兒子的師傅。孟孫的車夫說：“過去要懲治他，現(xiàn)在卻召他來做兒子的師傅，這是為什么呢？”孟孫說道：“對(duì)小鹿都不忍心加害，還會(huì)忍心害我的兒子嗎？”所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠(chéng)實(shí)。”樂羊因?yàn)橛泄Ρ粦岩?，秦西巴因?yàn)橛凶锒邮苄湃?。……衛(wèi)國(guó)有一個(gè)人在嫁他的女兒時(shí)教育她說：“一定要背地里積聚財(cái)物！給人做妻子而被休棄，是正常的事情；始終在婆家生活下去，是僥幸的事情?！彼呐畠阂虼吮车乩镏饾u積攢財(cái)物，她的婆婆認(rèn)為她多積攢私房錢而休棄了她。他（那位衛(wèi)國(guó)人）的女兒帶回家來的財(cái)物，比他陪送女兒的財(cái)物多了一倍。她（這位女子）的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對(duì)，卻因?yàn)樗呢?cái)富增加了而自認(rèn)為聰明?，F(xiàn)在擔(dān)任官職的臣子，都是這類人物。簡(jiǎn)析：（1）人們一般認(rèn)為，政治家是為達(dá)目的不擇手段的。實(shí)際上，手段還是要進(jìn)行選擇的。首先，手段取決于目的，這個(gè)目的一定是要正確的，有關(guān)國(guó)家大義的；其次，要看這個(gè)手段能否達(dá)成目的，如果手段本身的使用違背了目的，使用手段造成的負(fù)效大于目的應(yīng)產(chǎn)生的效益，那么這個(gè)手段是不應(yīng)該采取的?？纯搓愖影壕瓦@個(gè)故事寫的《感遇詩(shī)》：樂羊?yàn)槲簩?，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！短?0個(gè)字高度概括了這則故事，也表明了作者的感情態(tài)度。我們可以設(shè)想一下，當(dāng)遇到兒子被敵人煮了并把肉羹送來時(shí)會(huì)怎樣做。那肯定是痛不欲生，怒氣沖天。接下來化悲痛為力量，以無比悲憤的心情動(dòng)員部隊(duì)，要讓對(duì)手為這一殘暴行為付出代價(jià)，血債血償，徹底消滅敵軍。將士們報(bào)仇殺敵的決心和被激發(fā)出的戰(zhàn)斗力可能或比項(xiàng)羽的破釜沉舟時(shí)更強(qiáng)大。但是，通常的人不會(huì)去喝下這肉羹，因?yàn)檫@很沒人性。樂羊以這樣的做法來表達(dá)忠心，太可怕了，作秀過頭了。歷史上還有一個(gè)個(gè)類似的故事：楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽抓了劉邦的家人。兩軍對(duì)峙，項(xiàng)羽讓人將劉邦的老父放在一個(gè)高腳案板上，威脅劉邦，若不投降，就給煮了。劉邦說：“我和你一同做懷王的臣子，曾相約結(jié)為兄弟，這樣說來，我的老子也就是你的老子，如果你一定要煮了你的老子，就希望你能分給我一杯肉湯?！表?xiàng)王大怒，要?dú)⑻＝Y(jié)果被那個(gè)吃里爬外在鴻門宴上救了劉邦的項(xiàng)伯勸住了，項(xiàng)伯說的倒也真實(shí)：“要奪天下的人是不顧及家的，即使殺了他也不會(huì)有什么好處，只會(huì)增加禍患罷了?！惫磐駚?，這樣殘忍的事總在上演，武則天時(shí)，很多大臣為表忠心，干了許多“大義滅親”的殘忍事。一將功成豈止是萬骨枯，連家人都不顧及，那功成的目的和意義又在哪里呢？樂羊所做，劉邦所言，是極可怕的，連自己的兒子、老子都敢