【文章內(nèi)容簡介】 的家庭倫理本位的價值觀?？傊?，中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，且精華與糟粕并存，要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用，不僅要批判地繼承，更要進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。1漢字大概的字體演變是怎樣的？漢子是世界上最古老的文字之一，是記錄漢語的符號，是傳承中華五千年文化的載體。漢字的起源和其他古老的文字起源一樣，都起源于圖畫文字，所以早期的甲骨文有很多都保留了文字外貌的形象，此后還有金文、篆書、隸書、草書、楷書等。1中國傳統(tǒng)吉祥圖案包含哪幾種內(nèi)容？一是吉祥文字。二是吉祥數(shù)字。三是吉祥生肖。四是吉祥靈異。五是吉祥動物。六是吉祥時節(jié)。七是吉祥行為。八是吉祥植物。1中國宗教藝術(shù)包括哪幾方面內(nèi)容？宗教裝飾藝術(shù)，主要包括三個方面：一是神靈崇拜，表現(xiàn)為宗教塑像、畫像，如觀音、孔子、玉皇大帝等；二是宣揚宗教教義，表現(xiàn)為經(jīng)變故事、宗教神話故事、勸善崇德故事，如“二十四孝”、“地獄輪回”等紋樣；三是宣揚宗教法力，表現(xiàn)為護(hù)國佑民、吉祥安康等紋樣，如太極圖、八吉祥、法輪法器、暗八仙等。1中國傳統(tǒng)文化思想對設(shè)計美學(xué)的影響。從以下兩個方面進(jìn)行詮釋中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的具體影響：1. 追求和諧的人文精神中國傳統(tǒng)文化的核心強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)人與大地同處一個有機(jī)的整體中。合和、和諧、平衡構(gòu)成中華文化精神之元?！吨芤住贰疤烊撕弦弧?，是中國哲學(xué)的人本精神，是中國傳統(tǒng)審美的理論源泉。對當(dāng)代人民的設(shè)計實踐活動有著深刻的指導(dǎo)意義?！昂汀笔莻鹘y(tǒng)藝術(shù)的基本精神，在中國的傳統(tǒng)文化中，真正的藝術(shù)都在表現(xiàn)一種自然特有的和諧，這一和諧的重要標(biāo)志就在于是否出現(xiàn)一種和大自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律一致的“可持續(xù)發(fā)展過程”。2. 含蓄美含蓄是中華民族的特色之一，含蓄，能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計的感染力，啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力。含蓄美在現(xiàn)代設(shè)計中運用，要求對傳統(tǒng)文化及其有形元素作深刻的理解，并其消化再重新表現(xiàn)出來，達(dá)到神似而形不似、含蓄而意韻深刻的形態(tài)重新塑造是非常重要的。1如何對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新？ 下面我們在對中國傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些創(chuàng)新的探討。1． 取其形取其“形”自然不是簡單地照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與現(xiàn)代表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，同時也表現(xiàn)民族個性。2． 延其意民族文化是現(xiàn)代設(shè)計的源泉，分析研究這些民俗文化和民間文化符號寓意對豐富現(xiàn)代設(shè)計的造型語言具有深遠(yuǎn)的意義，且傳統(tǒng)造型背后的吉祥意義適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。3． 傳其神“神”通常指蘊涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)度和氣氛。在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們的精神領(lǐng)域的內(nèi)部，再在現(xiàn)代西方設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的、同時又是國際的現(xiàn)代藝術(shù)。簡述我國企業(yè)與發(fā)達(dá)國家先進(jìn)企業(yè)之間的差距。我國目前大多數(shù)企業(yè)都是中小型企業(yè)，與先進(jìn)國家企業(yè)相比差距甚遠(yuǎn)。出現(xiàn)表現(xiàn)為以下方面：1. 戰(zhàn)略方面大部分中國企業(yè)的戰(zhàn)略思考與戰(zhàn)略規(guī)劃能力大大落后與跨國公司，他們往往只追求眼前和短期的利益，只滿足于通過別國的品牌、別國的技術(shù)、替別國公司加工而賺取微薄的收入，缺乏品牌意識，缺乏前瞻性和系統(tǒng)性。2. 管理方面在管理方面，無法做到與時俱進(jìn)，體現(xiàn)管理的科學(xué)性，同時還帶有主觀色彩，尚未真正依靠制度和流程系統(tǒng)進(jìn)行操作與控制，仍然存在諸如決策問題、文化及執(zhí)行力的問題、有效控制成本及現(xiàn)金流危機(jī)、客戶關(guān)系管理問題、核心團(tuán)隊建設(shè)問題等影響企業(yè)現(xiàn)在和未來的重大問題。3. 技術(shù)方面在我國，高技術(shù)產(chǎn)品仍以國外品牌為主，一些關(guān)鍵的機(jī)器設(shè)備還需要進(jìn)口，國產(chǎn)率低。許多企業(yè)技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品包裝設(shè)計能力弱，缺乏吸收和創(chuàng)新能力，引進(jìn)和模仿是主要技術(shù)來源。4. 資源方面中國企業(yè)大多缺乏高素、復(fù)合型的跨國經(jīng)營人才。我國制造大多依靠和利用的是有形資產(chǎn)和勞動力，而中國創(chuàng)造所利用和積累的大多是無形資產(chǎn)和技術(shù)與能力。2簡述國內(nèi)目前“中國制造”面臨的問題與挑戰(zhàn)。1．經(jīng)濟(jì)利益微博的“困惑”中國是世界“制造大國”和“貿(mào)易大國”已是不爭的事實，但中國制造業(yè)只是世界制造生產(chǎn)鏈中的組裝車間，處于低附加值、低技術(shù)含量的困境中。2．企業(yè)經(jīng)濟(jì)安全的挑戰(zhàn)過去中國大力發(fā)展制造業(yè)去忽略對自主品牌和核心技術(shù)的開發(fā)和掌控，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)展處于非常被動的地位。3．國內(nèi)資源生態(tài)環(huán)境的惡化中國的高速增長帶來了巨大的生態(tài)赤字，制造業(yè)所帶來的能源、資源和環(huán)境問題已成為制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整的瓶頸。4．國際和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢帶來的不確定因素美國和部分其他西方國家有目的地針對中國產(chǎn)品質(zhì)量的炒作，導(dǎo)致中國企業(yè)產(chǎn)品檢測成本和質(zhì)量保障費用提高。面對“中國制造”給我國經(jīng)濟(jì)和出品帶來的眾多尷尬問題和困擾，努力尋求新的發(fā)展道路和模式，大力推進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)自主的國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)以及打造真正的“中國創(chuàng)造”品牌，是擺在我們面前緊迫而又現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。2現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息社會的負(fù)面影響主要表現(xiàn)是什么？其精神危害主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1. 信息過量，這是信息化和會最典型的特征之一。面多過量的信息，人民缺乏充足的時間對其進(jìn)行篩選、綜合，無序的信息使人難辨真?zhèn)危y以舍取。 2. 由于網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，且沒有規(guī)定社會文化禁忌與法定的監(jiān)督機(jī)制，使得網(wǎng)絡(luò)的交流具有獨特的兩面性。3. 在消費主義觀念的影響下，商品邏輯逐漸成為新時代人類生活的邏輯，追求個人生理和心理欲望滿足的享樂主義、快樂主義被塑造成為當(dāng)代人崇尚的目標(biāo)。2簡述新時代對設(shè)計師的要求。這要求設(shè)計師必須樹立良好的設(shè)計倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，拒絕迎合消費主義的審美品位或屈服于制造廠家的壓力；認(rèn)識到設(shè)計的動力不僅僅只是源于市場，而應(yīng)來源于整個社會的健康發(fā)展；設(shè)計應(yīng)是建立在全球意識上的深思熟慮，努力降低物性技術(shù)的控制力，增強(qiáng)人性技術(shù)的控制力。2非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品最大的不同是什么？非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品最大的不同主要表現(xiàn)在以下方面：第一，非物質(zhì)文化產(chǎn)品的形式、功能都是非物質(zhì)性的，而傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品的形式與功能是直接通過具體物質(zhì)本身表現(xiàn)出來的，是可以直接讓人直接觸摸、實在感知的。第二，非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品功能的實現(xiàn)對其外觀表現(xiàn)形式?jīng)]有約束，而物質(zhì)產(chǎn)品功能與形式之間仍有一定的約束和限制。第三，非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品盡管沒有實在可觸摸的形式，但其功能常常比物質(zhì)產(chǎn)品的功能要強(qiáng)大復(fù)雜得多，這也意味著消費者對其的操作也復(fù)雜得多。