【文章內容簡介】 的家庭倫理本位的價值觀。總之，中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內涵，且精華與糟粕并存，要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用，不僅要批判地繼承，更要進行創(chuàng)造性的轉換。1漢字大概的字體演變是怎樣的？漢子是世界上最古老的文字之一，是記錄漢語的符號，是傳承中華五千年文化的載體。漢字的起源和其他古老的文字起源一樣，都起源于圖畫文字，所以早期的甲骨文有很多都保留了文字外貌的形象，此后還有金文、篆書、隸書、草書、楷書等。1中國傳統(tǒng)吉祥圖案包含哪幾種內容？一是吉祥文字。二是吉祥數(shù)字。三是吉祥生肖。四是吉祥靈異。五是吉祥動物。六是吉祥時節(jié)。七是吉祥行為。八是吉祥植物。1中國宗教藝術包括哪幾方面內容？宗教裝飾藝術，主要包括三個方面：一是神靈崇拜，表現(xiàn)為宗教塑像、畫像，如觀音、孔子、玉皇大帝等；二是宣揚宗教教義，表現(xiàn)為經變故事、宗教神話故事、勸善崇德故事，如“二十四孝”、“地獄輪回”等紋樣；三是宣揚宗教法力，表現(xiàn)為護國佑民、吉祥安康等紋樣，如太極圖、八吉祥、法輪法器、暗八仙等。1中國傳統(tǒng)文化思想對設計美學的影響。從以下兩個方面進行詮釋中國傳統(tǒng)文化思想對現(xiàn)代設計美學的具體影響：1. 追求和諧的人文精神中國傳統(tǒng)文化的核心強調的是人與自然和諧相處，強調人與大地同處一個有機的整體中。合和、和諧、平衡構成中華文化精神之元。《周易》“天人合一”，是中國哲學的人本精神，是中國傳統(tǒng)審美的理論源泉。對當代人民的設計實踐活動有著深刻的指導意義?！昂汀笔莻鹘y(tǒng)藝術的基本精神，在中國的傳統(tǒng)文化中，真正的藝術都在表現(xiàn)一種自然特有的和諧，這一和諧的重要標志就在于是否出現(xiàn)一種和大自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律一致的“可持續(xù)發(fā)展過程”。2. 含蓄美含蓄是中華民族的特色之一，含蓄，能增強藝術設計的感染力，啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力。含蓄美在現(xiàn)代設計中運用，要求對傳統(tǒng)文化及其有形元素作深刻的理解，并其消化再重新表現(xiàn)出來，達到神似而形不似、含蓄而意韻深刻的形態(tài)重新塑造是非常重要的。1如何對中國傳統(tǒng)文化進行傳承與創(chuàng)新？ 下面我們在對中國傳承的基礎上進行一些創(chuàng)新的探討。1． 取其形取其“形”自然不是簡單地照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。在理解的基礎上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)造型的構成方法與現(xiàn)代表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設計中來，用以表達設計理念，同時也表現(xiàn)民族個性。2． 延其意民族文化是現(xiàn)代設計的源泉，分析研究這些民俗文化和民間文化符號寓意對豐富現(xiàn)代設計的造型語言具有深遠的意義，且傳統(tǒng)造型背后的吉祥意義適用于現(xiàn)代設計，適用于傳達現(xiàn)代人的設計意念。3． 傳其神“神”通常指蘊涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)度和氣氛。在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們的精神領域的內部，再在現(xiàn)代西方設計思潮的基礎上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的、同時又是國際的現(xiàn)代藝術。簡述我國企業(yè)與發(fā)達國家先進企業(yè)之間的差距。我國目前大多數(shù)企業(yè)都是中小型企業(yè)，與先進國家企業(yè)相比差距甚遠。出現(xiàn)表現(xiàn)為以下方面：1. 戰(zhàn)略方面大部分中國企業(yè)的戰(zhàn)略思考與戰(zhàn)略規(guī)劃能力大大落后與跨國公司，他們往往只追求眼前和短期的利益，只滿足于通過別國的品牌、別國的技術、替別國公司加工而賺取微薄的收入，缺乏品牌意識，缺乏前瞻性和系統(tǒng)性。2. 管理方面在管理方面，無法做到與時俱進，體現(xiàn)管理的科學性，同時還帶有主觀色彩，尚未真正依靠制度和流程系統(tǒng)進行操作與控制，仍然存在諸如決策問題、文化及執(zhí)行力的問題、有效控制成本及現(xiàn)金流危機、客戶關系管理問題、核心團隊建設問題等影響企業(yè)現(xiàn)在和未來的重大問題。3. 技術方面在我國，高技術產品仍以國外品牌為主，一些關鍵的機器設備還需要進口，國產率低。許多企業(yè)技術研發(fā)和產品包裝設計能力弱，缺乏吸收和創(chuàng)新能力，引進和模仿是主要技術來源。4. 資源方面中國企業(yè)大多缺乏高素、復合型的跨國經營人才。我國制造大多依靠和利用的是有形資產和勞動力，而中國創(chuàng)造所利用和積累的大多是無形資產和技術與能力。2簡述國內目前“中國制造”面臨的問題與挑戰(zhàn)。1．經濟利益微博的“困惑”中國是世界“制造大國”和“貿易大國”已是不爭的事實，但中國制造業(yè)只是世界制造生產鏈中的組裝車間，處于低附加值、低技術含量的困境中。2．企業(yè)經濟安全的挑戰(zhàn)過去中國大力發(fā)展制造業(yè)去忽略對自主品牌和核心技術的開發(fā)和掌控，結果導致企業(yè)的發(fā)展處于非常被動的地位。3．國內資源生態(tài)環(huán)境的惡化中國的高速增長帶來了巨大的生態(tài)赤字，制造業(yè)所帶來的能源、資源和環(huán)境問題已成為制約經濟持續(xù)發(fā)展和結構調整的瓶頸。4．國際和國內經濟形勢帶來的不確定因素美國和部分其他西方國家有目的地針對中國產品質量的炒作，導致中國企業(yè)產品檢測成本和質量保障費用提高。面對“中國制造”給我國經濟和出品帶來的眾多尷尬問題和困擾，努力尋求新的發(fā)展道路和模式，大力推進民族產業(yè)、培養(yǎng)自主的國民經濟支柱產業(yè)以及打造真正的“中國創(chuàng)造”品牌，是擺在我們面前緊迫而又現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。2現(xiàn)代網(wǎng)絡信息社會的負面影響主要表現(xiàn)是什么？其精神危害主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1. 信息過量，這是信息化和會最典型的特征之一。面多過量的信息，人民缺乏充足的時間對其進行篩選、綜合，無序的信息使人難辨真?zhèn)?，難以舍取。 2. 由于網(wǎng)絡的交流具有匿名性，且沒有規(guī)定社會文化禁忌與法定的監(jiān)督機制，使得網(wǎng)絡的交流具有獨特的兩面性。3. 在消費主義觀念的影響下，商品邏輯逐漸成為新時代人類生活的邏輯，追求個人生理和心理欲望滿足的享樂主義、快樂主義被塑造成為當代人崇尚的目標。2簡述新時代對設計師的要求。這要求設計師必須樹立良好的設計倫理道德標準，拒絕迎合消費主義的審美品位或屈服于制造廠家的壓力；認識到設計的動力不僅僅只是源于市場，而應來源于整個社會的健康發(fā)展；設計應是建立在全球意識上的深思熟慮，努力降低物性技術的控制力，增強人性技術的控制力。2非物質數(shù)字產品與物質產品最大的不同是什么？非物質數(shù)字產品與物質產品最大的不同主要表現(xiàn)在以下方面：第一，非物質文化產品的形式、功能都是非物質性的，而傳統(tǒng)的物質產品的形式與功能是直接通過具體物質本身表現(xiàn)出來的，是可以直接讓人直接觸摸、實在感知的。第二，非物質數(shù)字產品功能的實現(xiàn)對其外觀表現(xiàn)形式沒有約束，而物質產品功能與形式之間仍有一定的約束和限制。第三，非物質數(shù)字產品盡管沒有實在可觸摸的形式，但其功能常常比物質產品的功能要強大復雜得多，這也意味著消費者對其的操作也復雜得多。