【文章內(nèi)容簡介】 去親自體驗“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏 木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時”的淡然?? 大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。 點評 : 這是一篇議論文。作者根據(jù)考題材料的內(nèi)容，認(rèn)為直接體驗自然與運用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對自然的深刻認(rèn)識；后者離自然“遠(yuǎn)”，不能“身臨其境”的感受，但可 以認(rèn)識自然的精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 19 / 67 規(guī)律。因此作者主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。圍繞這一觀點，文章對現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進(jìn)行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩說明古人對自然有更豐富的體驗和感 受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì)；而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀點明確，思路較清楚。但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規(guī) 律的認(rèn)識等，太絕對化了。文章個別句子有語病。 [摘要 ]點評：瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。 感知自然需躬行 看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺過海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)？手機、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。 古人云：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無物 。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 20 / 67 不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行！ 如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。 然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報，人們可避開自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細(xì)看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們預(yù)測甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。 當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會黃山之奇、精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 21 / 67 泰山之偉、長江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請上路。 本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出“覺知自然要躬行”的觀點，審題準(zhǔn)確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè)，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對充實，論證較為有力。然后很有分寸地指 出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。 更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機”對感知自然“有積極意義”的同時，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們越來越遠(yuǎn)的后果，針砭時弊，引人思考。 另外本文標(biāo)題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。標(biāo)題用“感知”，緊扣命題材料；論點用“覺知”，有些哲學(xué)意味，頗見匠心。結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請上路”，呼告親切，囑托殷殷。 盡管行文中有個別不當(dāng)?shù)挠迷~和錯別字，三個史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場急就章。 [摘要 ]點評：文章顯示出了考生把握問題的一定思想深精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 22 / 67 度等。 博宏通科學(xué)之道，微感自然之美 古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里?！边@是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。 對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解、通達(dá)宏觀層面，同時用細(xì)膩的心仔細(xì)體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。 科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足 不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用?？梢?，利用科學(xué)精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 23 / 67 感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。 而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生 不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。 中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀測遙 遠(yuǎn)星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”！ 宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。 點評： 文章緊扣材料，提出現(xiàn)代人類當(dāng)用科學(xué)認(rèn)知與親身體驗二種方式感知自然，具有辯證思維，故立意較高。 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 24 / 67 文章采用總 分 總的方式結(jié)構(gòu)全篇，清晰又合理。文章在有限篇幅內(nèi)運用了自然、文學(xué)、文化等多學(xué)科的知識，內(nèi)容充實。在表達(dá)上，文章征引名諺、古典詩 文，有效地增強了該文的表達(dá)效果。 此文章顯示出了考生把握問題的一定思想深度、較為廣闊的知識視野，以及較好的文字表達(dá)功底。當(dāng)然，文章也存在一些不足之處，如個別地方用詞不夠準(zhǔn)確；文化知識把握亦似是而非。但對于一篇高中生的應(yīng)考作文，自不可苛求。 [摘要 ]點評：文章思路嚴(yán)密，是議論文，卻有散文的意趣。 張開雙臂，擁抱自然 “秀才不出門，盡知天下事?！爆F(xiàn)代社會，人們打開電視，便可知明日天氣；輕點鼠標(biāo)，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時放下手中的手機，張開雙臂， 擁抱自然呢？ “每一個人都不是一座孤島?！奔s翰唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠(yuǎn)古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實不過一步之遙。 古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 25 / 67 蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，感受祖國的大好河山；村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自 然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們真的不是一件難事。 擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?？刺旃庠朴埃瑴y陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為目力所及之處，即為風(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢？ 顧城有詩：“草在結(jié)它的種子 /風(fēng)在搖草 /我們靜靜地站著 /不說話 /便十分美好?！逼鋵嵨覀儞肀ё匀?，又何必知道花鳥之名呢？細(xì)聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時不美？ 誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識。去年的“ APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 26 / 67 然。 “天人合一”一直 是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請慢下點擊鼠標(biāo)的速度。張開雙臂，擁抱自然吧。 點評： 這是一篇議論文。 這篇議論文的論點是“張開雙臂，擁抱自然”?！皬堥_雙臂，擁抱”是感知自然的方式；“張開雙臂，擁抱”也體現(xiàn)了對自然的熱切向往之意 —— 對自然“張開雙臂，擁抱”，自然也就不遙遠(yuǎn)而離得近了。省高考作文題材料的核心詞語是“感知自然”，這篇文章緊扣住“感知自然”進(jìn)行闡述，寫了“感知自然”的方式，寫了“感知自然”的效果。文章內(nèi)容切合題意。 文章思路嚴(yán) 密。文章在第一段引述材料提出論點后，讀者自然要問：現(xiàn)代人為什么要“張開雙臂，擁抱自然”？第二段、第三段便依次作了回答：人類是大自然的兒女；古人為我們做了表率。緊接著，第四段寫到：“擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?！薄笆斋@一份恬淡，感受一份幸?！奔仁歉兄匀坏哪康模彩歉兄匀坏男Ч?。第五段還是從感知自然的效果這個角度來論說感知自然的好處 —— 悅目舒心。接下來第六段提出：自然雖美，我們也要珍惜愛護(hù)，唯有這樣，我們擁抱的才是一個純凈無暇的自然。精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng) 27 / 67 文章最后回應(yīng)開頭，又冉然升華：張開雙臂，擁抱自