【文章內(nèi)容簡介】 芽......勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有“貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。自然，人非圣賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。第2篇：情感、理性、認知在情感與認知之間架起一桿理性的天平！——題記作為萬物之靈的人類，在漫長的歷史長河中，以豐富的主觀情感以及對客觀世界的認知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會體系。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情......維系著整個社會；認知則為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途！情感與認知之間，本就是相對獨立的，對等的。然而實際上，沖動的感情和不明智的主觀認識往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認知，使得理性的天平傾斜了！寓言中的富人在面對失竊的事實時，對同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在感情上親疏之別左右了他對客觀事實的評價！誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對此有更為清醒的認識！太平天國的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國元勛、元老，諸如石達開、楊秀清、韋昌輝......導(dǎo)致苦心經(jīng)營的大好山河斷送人手，石達開憤然率天國精銳出走天京，韋昌輝濫殺無辜釀成震驚中外的“天京事變”？...168。是當(dāng)時農(nóng)民階級中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的“親情”葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶！歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識之士，為共和國奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范！用理性的思維來衡量感情與認知，在主觀與客觀之間尋求一個和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段！俗語說得好：幫理不幫親！先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認知，打造更為美好的明天。第3篇：情與理現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？——題記理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界?？释媲榍楦?、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果“理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷??！無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。第4篇：平等當(dāng)每個人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對公平。當(dāng)走在大街上，會看到西裝革履的工作人士，也會看到衣著簡陋的社會弱者，他們都是人。前者，人們會對他們更多的是尊重，而后者，人們或許會有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會施舍與他們，因為或許是這個社會變了吧，人們習(xí)慣性把她們歸類為騙子一類的人，只會留給他們一句句的”他們是騙子吧“。當(dāng)你去工作面試時，會看到一些招人簡歷吧，有只限女士，只招男士的話語吧？沒錯，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書上看到過一句話，人生下來沒有高低貴賤，可是現(xiàn)實卻大相徑庭，貧困山區(qū)的孩子們?yōu)槭裁床荒芙邮軐W(xué)習(xí)，答案是沒有老師，可是估量一下中國的老師資源人數(shù)，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因為即使在城市的農(nóng)村里，條件也要比山區(qū)里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識里不愿意去山區(qū)吧！看到一則新聞，一個年過半百的老人，兒子因為意外死亡，老伴又因為身體有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來換錢來供給自己的生活，他沒偷沒搶憑自己的勞動來養(yǎng)活自己為什么換來一個二十多歲的年輕人來對他拳打腳踢。那個二十多歲的年輕人只是因為自己在別處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發(fā)泄到了一個年過半百的老人身上，他拿老人當(dāng)作人了嗎？所謂的平等呢？如果每人能將人與人之間的關(guān)系看透，每個人都是一樣的，沒有什么高低貴賤，以平等的心去面對任何人，那么，你就一定會發(fā)現(xiàn)，你的路會暢通無阻！第5篇：競爭與合作在我的映象里，這是我們?nèi)私绦抡n標的九年級的欄目呢。合作與競爭不是不能共存的對立面，就像鈣離子和羥基離子，可以巧妙地結(jié)合在一起，不分開。當(dāng)然，不是絕對的，氫氧化鈣微溶，過多了就會中和生成沉淀；而競爭和合作過了忍耐度也不能同時存在，比如加多寶和王老吉，就是現(xiàn)實例子。但確實，他們不是水火不相容的，曾經(jīng)這兩家合作得那么好，以至于合用一個名字——王老吉，一起銷售，一起封裝，明面上合作得那么好。但利益的不平衡，卻使合辦合同最終破裂。加多寶廣告在陳述事實——我是王老吉，但我不能說。利益確實是人人都想要，但有了就想要更多，使人不團結(jié)的禍根。合作是為了得到更多更大的利益，競爭則是比誰得到的利益更多，其實兩個看來挺像的。不過雙贏是最理想的。雙贏是21世紀才出現(xiàn)的詞，比克隆似乎還晚一些，但已滲透到各個領(lǐng)域內(nèi)了。比如星巴克，曾經(jīng)它并不有名，但通過和一些大型餐廳合作，以便在餐廳內(nèi)部銷售咖啡，最終，被大眾認可，成為了世界上最大的咖啡連鎖店——沒有之一。合作，讓星巴克成功了。雖然這還有一點，就是這自動為它自己找了競爭對手，雖然這個對手很難被超過。競爭