【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞 古文標(biāo)波浪線為重點(diǎn)考察句子，古詩(shī)必須全篇背誦 者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁 也。 5．《師說(shuō)》韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣 ！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師 焉；惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之， 則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。 位卑則足羞，官盛則近諛 。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無(wú)常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰： 三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如 是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 初中 50 篇 1．《孔子語(yǔ)錄》 (1)子曰：“ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō) (yu226。)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍 (y249。n)，不亦君子乎？ ”（《學(xué)而》） 古文標(biāo)波浪線為重點(diǎn)考察句子，古詩(shī)必須全篇背誦 (2)曾子曰：“ 吾日三省 (xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ” （《學(xué)而》） (3)子曰：“ 溫故而知新，可以為師矣。 ”（《為政》） (4)子曰：“ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”（《為政》） (5)子曰：“由，誨女 rǔ知之乎 !知之為知之，不知為不知，是知 zh236。也。 ”（《為政》） (6)子曰：“ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ?！保ā独锶省罚? (7)子曰：“ 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改??！保ā妒龆罚? (8)曾子曰：“ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ”（《泰伯》） (9)子曰：“ 歲寒，然后知松柏之后凋也 ?！保ā蹲雍薄罚? (10)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”（《衛(wèi)靈公》） 2．《魚我所欲也》 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴 c249。爾而與之，乞人 不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉 !為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng) xi224。ng 為身死而不受，今為 w226。i 宮室之美為 w227。i 之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 3．《生于憂患，死于安樂(lè)》 舜發(fā)于畎 quǎn 畝之中，傅說(shuō) yu226。舉于版筑之間，膠鬲 g227。舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人 古文標(biāo)波浪線為重點(diǎn)考察句子，古詩(shī)必須全篇背誦 也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾 zēng 益其所不能。 人恒過(guò)然后能改 ,困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂 b236。士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 4．《曹劌論戰(zhàn)》 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間 ji224。n 焉？”劌曰：“ 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 。”乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧bi224。n，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸?小大之獄，雖不能察，必以情 ?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！? 公 與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“ 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之 。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡 mǐ，故逐之?！? 5．《鄒忌諷齊王納諫》 鄒忌修八尺有余，而形貌昳 y236。麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰 ：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也 ?！? 于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸?群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞 ?！绷畛跸拢?古文標(biāo)波浪線為重點(diǎn)考察句子，古詩(shī)必須全篇背誦 群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間 ji224。n 進(jìn)；期 jī年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝 ch225。o 于齊。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 。 6．《出師表》 (諸葛亮 ) 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 c，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞 s226。忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟 zh236。罰臧 zāng 否 pǐ， 不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎 yī、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺 w226。i 陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨 b236。補(bǔ)闕 quē漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕?x237。ng 淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行 h225。ng 陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥 wěi 自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)