【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在高 ,有仙則名。水不在深 ,有龍則靈。斯是陋室 ,惟吾德馨。苔痕上階綠 ,草色入簾青。談笑有鴻儒 ,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴 ,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳 ,無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬 ,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 15.《阿旁宮賦》（杜牧） 六王畢 ,四海一。蜀山兀 ,阿房出。覆壓三百余里 ,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折 ,直走咸陽(yáng)。二川溶溶 ,流入宮墻。五步一樓 ,十步一閣；廊腰縵回 ,檐牙高啄；各抱地勢(shì) ,鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉 ,囷囷（ qūn）焉 ,蜂房水渦 ,矗不知 其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波 ,未云何龍？復(fù)道行空 ,不霽何虹？高低冥迷 ,不知西東。歌臺(tái)暖響 ,春光融融；舞殿冷袖 ,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi) ,一宮之間 ,而氣候不齊。 妃嬪媵嬙 ,王子皇孫 ,辭樓下殿 ,輦來(lái)于秦。朝歌夜弦 ,為秦宮人。明星熒熒 ,開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾 ,梳曉鬟也；渭流漲膩 ,棄脂水也；煙斜霧橫 ,焚椒蘭也。雷霆乍驚 ,宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng) ,杳不知其所之也。一肌一容 ,盡態(tài)極妍 ,縵立遠(yuǎn)視 ,而望幸焉。有不見(jiàn)者 ,三十六年。 燕、趙之收藏 ,韓、魏之經(jīng)營(yíng) ,齊、楚之精英 ,幾世幾年 ,剽掠其人 ,倚疊如山。一旦不能有 ,輸來(lái)其間。鼎鐺玉石 ,金塊珠礫 ,棄擲邐迤 ,秦人視之 ,亦不甚惜。 嗟乎！一人之心 ,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢 ,人亦念其家。奈何取之盡錙銖 ,用之如泥沙？使負(fù)棟之柱 ,多 5 于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（ chu225。n） ,多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷 ,多于在庾之粟粒；瓦縫參差 ,多于周身之帛縷；直欄橫檻 ,多于九土之城郭；管弦嘔啞 ,多于市人之言語(yǔ)。使天下之人 ,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心 ,日益驕固。戍卒叫 ,函谷舉 ,楚人一炬 ,可憐焦土！ 嗚呼！滅六國(guó)者 ,六國(guó)也 ,非秦也；族秦者 ,秦也 ,非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人 ,則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人 ,則遞三世可至萬(wàn)世而為君 ,誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀 ,而后人哀之；后人哀之而不鑒之 ,亦使后人而復(fù)哀后人也。 16.《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹） 慶歷四年春 ,滕子京謫守巴陵郡。越明年 ,政通人和 ,百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓 ,增其舊制 ,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山 ,吞長(zhǎng)江 ,浩浩湯湯 ,橫無(wú)際涯；朝暉夕陰 ,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也 ,前人之述備矣。然則北通巫峽 ,南極瀟湘 ,遷客騷人 ,多會(huì)于此 ,覽物之情 ,得無(wú)異乎？ 若夫霪雨霏霏 ,連月不開(kāi) ,陰風(fēng)怒號(hào) ,濁浪排空；日星隱曜 ,山岳潛形；商旅不行 ,檣傾楫 摧；薄暮冥冥 ,虎嘯猿啼。登斯樓也 ,則有去國(guó)懷鄉(xiāng) ,憂讒畏譏 ,滿目蕭然 ,感極而悲者矣。 至若春和景明 ,波瀾不驚 ,上下天光 ,一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集 ,錦鱗游泳；岸芷汀蘭 ,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空 ,皓月千里 ,浮光躍金 ,靜影沉璧 ,漁歌互答 ,此樂(lè)何極！登斯樓也 ,則有心曠神怡 ,寵辱偕忘 ,把酒臨風(fēng) ,其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心 ,或異二者之為 ,何哉？不以物喜 ,不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂 ,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂 ,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人 ,吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。 17.《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修） 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰 ,林壑 (h226。)尤美。望之蔚然而深秀者 ,瑯玡也。山行六七里 ,漸聞水聲潺潺 ,而瀉出于兩峰之間者 ,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn) ,有亭翼然臨于泉上者 ,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此 ,飲少輒 )醉 ,而年又最高 ,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒 ,在乎山水之間也。山水之樂(lè) ,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi) ,云歸而巖穴暝 ,晦明變化者 ,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰 ,風(fēng)霜高潔 ,水落而石出者 ,山間之四時(shí)也。 朝而往 ,暮而歸 ,四時(shí)之景不同 ,而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途 ,行者休于樹(shù) ,前者呼 ,后者 應(yīng) ,傴僂提攜 ,往來(lái)而不絕者 ,滁人游也。臨溪而漁 ,溪深而魚(yú)肥 ,釀泉為酒 ,泉香而酒洌 ,山肴野蔌 ,雜然而前陳者 ,太守宴也。宴酣之樂(lè) ,非絲非竹 ,射者中 ,弈 者勝 ,觥 籌交錯(cuò) ,起坐而喧嘩者 ,眾賓歡也。蒼顏白發(fā) ,頹然乎其間者 ,太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山 ,人影散亂 ,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳 ,鳴聲上下 ,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè) ,而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè) ,而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè) ,醒能述以文者 ,太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 18.《六國(guó)論》（蘇洵） 六國(guó)破滅 ,非兵不利 ,戰(zhàn)不善 ,弊在賂秦。賂秦而力虧 ,破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪 ,率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪 ,蓋失強(qiáng)援 ,不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。 秦以攻取之外 ,小則獲邑 ,大則得城。較秦之所得 ,與戰(zhàn)勝而得者 ,其實(shí)百倍；諸侯之所亡 ,與戰(zhàn)敗而亡者 ,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲 ,諸侯之所大患 ,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父 ,暴霜露 ,斬荊棘 ,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜 ,舉以予人 ,如棄草芥。今日割五城 ,明日割十城 ,然后得一夕安寢。起視四境 ,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限 ,暴秦之欲無(wú)厭 ,奉之彌繁 ,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆 ,理固宜然。古人云：“以地事秦 ,猶抱薪救火 ,薪不盡 ,火不滅。”此言得之。 齊人未嘗賂秦 ,終繼五國(guó)遷滅 ,何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪 ,齊亦不免矣。燕趙之君 ,始有遠(yuǎn)略 ,能守其土 ,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡 ,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì) ,始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦 ,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再 ,李牧連卻之。洎牧以讒誅 ,邯鄲為郡 ,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際 ,可謂智力孤危 ,戰(zhàn)敗而亡 ,誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各 愛(ài)其地 ,齊人勿附于秦 ,刺客不行 ,良將猶在 ,則勝負(fù)之?dāng)?shù) ,存亡之理 ,當(dāng)與秦相較 ,或未易量。 嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣 ,以事秦之心禮天下之奇才 ,并力西向 ,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲 6 夫！有如此之勢(shì) ,而為秦人積威之所劫 ,日削月割 ,以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！ 夫六國(guó)與秦皆諸侯 ,其勢(shì)弱于秦 ,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大 ,而從六國(guó)破亡之故事 ,是又在六國(guó)下矣。 19.《記承天詩(shī)夜游》（蘇軾） 元豐六年十月十二日夜 ,解衣欲睡 ,月色入戶 ,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者 ,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢 ,相 與步于中庭。庭下如積水空明 ,水中藻、荇交橫（ ,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 20.《赤壁賦》（蘇軾） 壬戌之秋 ,七月既望 ,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng) 徐來(lái) ,水波不興。舉酒屬（ zhǔ）客 ,誦明月之詩(shī) ,歌窈窕之章。少焉 ,月出于東山之上 ,徘徊于斗 (dǒu )牛 之間。白露橫江 ,水光接天。縱一葦之所如 ,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑 虛御風(fēng) ,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立 ,羽化而登仙。 于是飲酒樂(lè)甚 ,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳 ,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷 ,望美人兮天一方。”客有吹洞簫 者 ,倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ,如怨如慕 ,如泣如訴 ,余音裊裊 [niǎo],不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ,泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然 ,正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀 ,烏鵲南飛’ ,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口 ,東望武昌。山川相繆 ,郁乎蒼蒼 ,此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ,下江陵 ,順流而東也 ,舳艫千里 ,旌旗蔽空 ,釃酒臨江 ,橫槊賦詩(shī) ,固一世之雄也 ,而今安在哉 ?況吾與子漁樵于江渚之上 ,侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ,駕一葉之扁舟 ,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游 ,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得 ,托遺響于悲風(fēng)?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ,而未嘗往也 。盈虛者如彼 ,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之 ,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ,則物與我皆無(wú)盡也 ,而又何羨乎 !且夫天地之間 ,物各有主 ,茍非吾之所有 ,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng) ,與山間之明月 , 耳得之而為聲 ,目遇之而成色 , 取之無(wú)禁 ,用之不竭 ,是造物者之無(wú)盡藏也 ,而吾與子之所共適?！? 客喜而笑 ,洗盞更 )酌。肴 (y225。o)核既盡 ,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中 ,不知東方之既白。 21.《愛(ài)蓮說(shuō)》（周敦頤） 水陸草 木之花 ,可愛(ài)者甚蕃 。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái) ,世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ,濯清漣而不妖 ,中通外直 ,不蔓不枝 ,香遠(yuǎn)益清 ,亭亭凈植 ,可遠(yuǎn)觀而不可近褻玩焉。 予謂菊 ,花之隱逸者也；牡丹 ,花之富貴者也；蓮 ,花之君子者也。噫！菊之愛(ài) ,陶后鮮有聞。蓮之愛(ài) ,同予者何人？牡丹之愛(ài) ,宜乎眾矣。 22