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正文內(nèi)容

民俗文化資源的現(xiàn)代化效應(精)(編輯修改稿)

2025-05-27 03:14 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 的文化現(xiàn)代性闡釋:這里所說的文化現(xiàn)代性是指傳承文化在現(xiàn)代生活中存在價值認定的基本標準。它既是一種文化優(yōu)選的判斷標準,又是一種文化參與的價值取向。現(xiàn)代人從過去走來,總是要利用一切條件參與到各種文化圈層中來,從而實現(xiàn)分享人類共同創(chuàng)造的文化財富的愿望。其中,現(xiàn)代人自然也要對傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)作出選擇,以便認定某些文化資源本身潛在的現(xiàn)代性價值,使其中許多民俗事象不再是“古化石”或“歷史殘留物”,而是把過去引向未來的文化財富。這種對傳統(tǒng)民俗文化的現(xiàn)代化需求,顯示了傳承文化所潛在的文化現(xiàn)代性特質(zhì)和內(nèi)涵。因此,是否可以認定天津海神崇拜的一系列廟會民俗活動就具有文化的現(xiàn)代性?這是必須回答的問題。近年來,國內(nèi)外學術(shù)界熱烈討論了東西方海洋文化的發(fā)展趨勢,積極肯定了媽祖作為東方的海神所象征的東方海洋文化精神。在航海民俗文化中,民眾對海神的崇拜是信仰的核心。媽祖是最受崇敬的中國海洋女神,也是被歷代皇朝加封為天后的最高海神。更重要的是,她來自民間,據(jù)史籍記載媽祖實有其人,是北宋時福建湄洲島林氏女,善于醫(yī)病救世、拯人患難,年28歲身亡,因多行善事被尊為神。此后便傳誦她在狂濤中乘席渡海拯救海難和神燈引航等感人故事??梢?媽祖是受民眾愛戴并推崇出來的救苦救難的海上圣女,她更貼近百姓。據(jù)清人筆記載:“土人呼神為媽祖,倘遇風浪危急,呼媽祖,則神披發(fā)而來,其效立應。若呼天妃,則神必冠帔而至,恐稽時刻?!弊阋宰C明百姓與媽祖的親和程度以及媽祖崇拜中的“人文主義”精神。正因為如此,元代官方祭祀媽祖從來就和官祭四海龍王有所區(qū)別,在《元史祭祀志祭祀五》中,祭四海龍王事宜記載于“岳鎮(zhèn)海瀆”諸神篇目下。而祭女神媽祖事宜卻記載于“忠臣義士”祠祀篇目中。所以,媽祖崇拜更具有紀念圣女義舉的文化內(nèi)涵。這一內(nèi)涵正是媽祖廟會文化現(xiàn)代性認定的依據(jù)之一。決不應該因為幾百年來只能沿襲采用香火祭祀的遺俗紀念媽祖,就否認這一文化內(nèi)涵的現(xiàn)代性意義。同時,還應當看到,媽祖崇拜是我國古代航海、造船、氣象等科技落后條件下產(chǎn)生的精神力量,也
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