雜志孔學(xué)新苑策劃案(編輯修改稿)
2025-05-26 08:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來，孔子思想一直在不斷地發(fā)展，每次發(fā)展都存在著改革和保守兩面性。一方面，它有其合理性，就是反映了當(dāng)時(shí)要求統(tǒng)一的思想，消滅混亂的局面，形成一個(gè)有秩序的統(tǒng)一社會(huì)；另一方面，孔子對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)還不能完全符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。許多名人和孔子之間都有著很多故事，戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表人物孟子繼承和發(fā)展了孔子主張統(tǒng)一的思想，明確提出“定于一”的口號(hào)。孟子對(duì)周天子不再寄予任何希望了，便提出只要實(shí)行“仁政”，小國(guó)也可以統(tǒng)一天下的主張，這比孔子的統(tǒng)一思想大大前進(jìn)了一步。他還提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者 “虐民”、“暴民”；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。同一時(shí)期的荀子提出“水則載舟，水則覆舟”，以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心的作用。秦朝時(shí)，秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，使儒家學(xué)說遭受滅頂之災(zāi)。西漢時(shí)，董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。他提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，得到漢武帝的采納，從此儒家思想逐漸成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。王安石早年即立志直追孔孟，以“孟、韓之心為心”，以重振儒學(xué)為己任，這也是當(dāng)時(shí)許多儒者的目標(biāo)。但在如何重振儒學(xué)方面，他有自己的卓爾不群的見解。他并不想只是單純地重復(fù)孔孟的話語，而是試圖予以創(chuàng)造性地解釋與發(fā)揮，得到其精神。創(chuàng)新才能生存，創(chuàng)新才能發(fā)展。那么如何創(chuàng)新呢？他認(rèn)為一個(gè)重要的方式便是稽天法古，以先王之道來充實(shí)后起的儒家，返本還源，通過重新疏通儒家思想的源頭活水來尋求儒家的真精神，使其重獲生機(jī)。被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家開山之圣”的梁漱溟，盡管他一生以承繼儒家的道統(tǒng)自任，但當(dāng)人們把他作為儒學(xué)第三期復(fù)興的象征而與熊十力并提時(shí)，他卻又極認(rèn)真地將自己與熊十力加以區(qū)別：“我與熊先生雖然同一傾心東方古人之學(xué)，以此相交游、共講習(xí)者四十多年，蹤跡之密少有其此，然彼此思想實(shí)不相同。熊先生應(yīng)歸屬儒家，我則佛家也。”再來說于丹，孔子和孟子的思想火花孔孟思想成了道家思想的主流，而當(dāng)今時(shí)間的于丹教授讀《論語》，又讓更多的中國(guó)人愛上了儒家學(xué)說。拿于丹來說，不管被叫作“美女學(xué)者”還是稱為“學(xué)術(shù)超女”，不管在央視“百家講壇”所講《〈論語〉心得》被捧還是被貶，41歲的北京師范大學(xué)教授于丹還是迅速地在七天內(nèi)紅遍了中國(guó)，其文字版《論語心得》初版60萬冊(cè)一上市便被搶購(gòu)一空。以上種種，不僅僅是學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也是一種政治現(xiàn)象。我們把這種“孔子現(xiàn)象”一一羅列出來，讓大家探討、研究，將會(huì)為《孔學(xué)新苑》添上一抹耀眼的色彩。新聞?wù)洝鬃有侣? 本欄目摘錄國(guó)內(nèi)外有關(guān)孔子的所有新聞，讓受眾時(shí)刻了解最新的孔子和我國(guó)文化的新聞動(dòng)態(tài)。名著連載——國(guó)學(xué)文化的摘錄由于本雜志的宗旨是推崇國(guó)學(xué)，從孩子抓起。所以在傳播儒學(xué)的同時(shí)，我們還想選取一些較為經(jīng)典或具有教育意義的名著刊登，這些名著經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)?zāi)芰鱾髦两?，必然有很多值得我們學(xué)習(xí)的精華之處。但是現(xiàn)在很多青少年對(duì)名著都是望而卻步，一是由于其枯燥深?yuàn)W，二是由于其“一眼望不到頭”的篇幅。為了克服這部分受眾對(duì)名著 “懼”而遠(yuǎn)之的心理，本雜志擬定以連載的形式刊登精簡(jiǎn)版的名著，讓大家能在輕松的氛圍下達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，也更能將名著永久的傳承下去?！皩?duì)話孔子”——換個(gè)角度看孔子孔子的儒家思想，雖被萬世矚目，不過其思想的傳統(tǒng)和保守也備受爭(zhēng)議，在雜志《孔學(xué)新苑》里，設(shè)立對(duì)話孔子這個(gè)板塊，讓喜歡孔學(xué)思想的人來發(fā)表喜歡的評(píng)論，讓否定孔學(xué)的人來述說他們個(gè)性的犀利。比如，巴金就曾經(jīng)批判孔子收徒弟要交臘肉做見面禮，而也曾著有《關(guān)于批判孔子的部分論述》，相信這些東西出現(xiàn)在雜志內(nèi)，其關(guān)注度一定得到提高。這里的對(duì)話不是某個(gè)人或是權(quán)威在發(fā)表意見，它更多的是一種觀點(diǎn)的探討、思想的交流。另外還可以讓非儒家觀點(diǎn)進(jìn)行交流，不僅可以看出儒家文化的變化與發(fā)展，也可以看出儒家與非儒家的區(qū)別與聯(lián)系。不過無論繼承與批判，都旨在讓更多的人來關(guān)注孔學(xué)思想，讓孔學(xué)思想得到更多的完善和學(xué)習(xí)。今日“孔家店”——孔家品牌孔子的家人現(xiàn)在已經(jīng)傳到了70多代，因?yàn)榭鬃佣妹氖聵I(yè)，現(xiàn)在也成了大品牌，他們的現(xiàn)在如何呢？相信很多讀者會(huì)很有興趣。另外還有很多人打著孔子的旗號(hào)做生意，比如：在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活之中，人們對(duì)孔子的崇拜更是無處不在：“孔府家酒”成為中國(guó)出口量最大的中檔白酒；“孔門豆腐”、“詩(shī)禮銀杏”是所有到曲阜旅游的人必須一嘗為快的名吃；“闕里賓舍”是曲阜市最受海內(nèi)外游客喜愛的四星級(jí)賓館，而曲阜市與孔子名字相關(guān)的酒店更多達(dá)76家；上海市一位企業(yè)家投資數(shù)千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學(xué)校，其生源來自中國(guó)數(shù)個(gè)省市；此外，用與孔子名字有關(guān)的字體命名的香油、煎餅等各類產(chǎn)品達(dá)100多種；每年，有300多萬海內(nèi)外游人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年“五一節(jié)”就近1500萬元人民幣……今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”的老板。一開始，他沒有注冊(cè)品牌，只是自產(chǎn)自賣，但生意一般；后來，他受別人指點(diǎn)，自建“孔氏手工布鞋坊”網(wǎng)站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的后人，我們首先是想借祖先的影響來打產(chǎn)品的知名度，其次，這也是對(duì)祖先影響力的擴(kuò)大和延伸。他透露，
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