雜志孔學新苑策劃案-文庫吧資料
2025-05-05 08:38本頁面
【正文】 看孔子孔子的儒家思想，雖被萬世矚目，不過其思想的傳統(tǒng)和保守也備受爭議，在雜志《孔學新苑》里，設立對話孔子這個板塊，讓喜歡孔學思想的人來發(fā)表喜歡的評論，讓否定孔學的人來述說他們個性的犀利。但是現在很多青少年對名著都是望而卻步，一是由于其枯燥深奧，二是由于其“一眼望不到頭”的篇幅。名著連載——國學文化的摘錄由于本雜志的宗旨是推崇國學，從孩子抓起。我們把這種“孔子現象”一一羅列出來，讓大家探討、研究，將會為《孔學新苑》添上一抹耀眼的色彩。拿于丹來說，不管被叫作“美女學者”還是稱為“學術超女”，不管在央視“百家講壇”所講《〈論語〉心得》被捧還是被貶，41歲的北京師范大學教授于丹還是迅速地在七天內紅遍了中國，其文字版《論語心得》初版60萬冊一上市便被搶購一空?！北蛔u為“現代新儒家開山之圣”的梁漱溟，盡管他一生以承繼儒家的道統(tǒng)自任，但當人們把他作為儒學第三期復興的象征而與熊十力并提時，他卻又極認真地將自己與熊十力加以區(qū)別：“我與熊先生雖然同一傾心東方古人之學，以此相交游、共講習者四十多年，蹤跡之密少有其此，然彼此思想實不相同。創(chuàng)新才能生存，創(chuàng)新才能發(fā)展。但在如何重振儒學方面，他有自己的卓爾不群的見解。他提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，得到漢武帝的采納，從此儒家思想逐漸成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。他以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。秦朝時，秦始皇實行“焚書坑儒”，使儒家學說遭受滅頂之災。他還提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”，反對苛政，反對統(tǒng)治者 “虐民”、“暴民”；主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。許多名人和孔子之間都有著很多故事，戰(zhàn)國中期儒家的代表人物孟子繼承和發(fā)展了孔子主張統(tǒng)一的思想，明確提出“定于一”的口號?？鬃蝇F象——名人與孔子自古以來，孔子思想一直在不斷地發(fā)展，每次發(fā)展都存在著改革和保守兩面性。 在現在看來，儒家那種把自己命運與社會、國家相結合的觀念更加被我們需要。 道家面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。“達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒、道兩家思想，一個剛健有為，一個柔順因循；一個入世進取，一個潛隱退守。這樣不僅擴大了雜志的內容范圍，也掀開了新的視野，增添了更多的趣味。雖然故事主角都是一些名人，但同時他們也是凡人。如果類似故事刊登在雜志上，勢必引起讀者的濃厚興趣。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道此事后，卻對此學生的所作所為備加贊賞。在雜志中連載孔子故事，以現代講故事的方式，展現孔老的生活，再現經典情景，激發(fā)青少年讀者閱讀興趣。儒家故事連載——“儒者的生活”故事是現在的青少年讀者普遍喜歡的一種文學方式。不僅學習了論語及四書五經的思想，還可由多人來談談對其的感悟及看法。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。八、欄目設置：儒家經典學習——“每刊一論 ”《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它秉承著傳播孔學文化的思想，將傳統(tǒng)理念與現代思想相結合，通過新的視角去解讀孔子思想、儒家學說。雖然需要對古代文學進行學術性的研究，并將之一代又一代地流傳下去，但我們更需要讓國人對其進行認知和了解，尤其要培養(yǎng)孩子們對孔學的興趣并吸收其中的精華。七、刊物特點：針對現在國內儒學文化的缺失，我們應擔當起傳播國學文化的職責，讓我國的新一代從小就培養(yǎng)學習我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的興趣，讓孔子思想、儒家學說對我國國民素質的提高起到積極的推動作用。另外，網絡媒體中，還有由中華孔子學會主辦的中國孔子的紀念性網站：中國孔子（），其設有“文化信息”、“儒學文萃”、“視頻專欄”等專欄，分類較細致，內容也很豐富。也正因為其學術性強，受眾面也就相對較窄，無法彌補現代儒學文化缺失的需求?？茄芯靠鬃印⑷寮液推渌鲗W術流派的哲學、政治、經濟、道德教育、宗教等思想。六、 雜志背景分析：據調查，目前國內現刊中，只有由中國孔子基金會主辦的《孔子研究》期刊。五、 受眾定位：力求內容新穎，風格通俗易懂，讓下至小學生，上至耄耋老人，都能理解其文字，都能喜歡其形式。爭取用雜志的力量，用文化傳播的力量，構建一個秉承孔子仁禮相成，和為貴的社會氛圍，推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界不懈努力。所以，作為堂堂正正的中國人，我們有義務重樹孔學盛名，于是我們創(chuàng)辦《孔學新苑》?！保ā秾W而》）“禮”本來是用來顯示不同等級之間人們身分差別的，強調“和為貴”，就是強調差別之間、不同等級之間關系的協調與和諧。他說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之?？鬃铀^的“中”，不是折衷與調和，而是指在認識和處理客觀事物時，要做到“適度”、“恰如其分”，而“適度”和“恰如其分”的基礎就是從實際出發(fā)。我們只有堅持科學的發(fā)展觀,才能統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。多少年來，中國被外界稱為文明古國，這和孔子的仁禮思想有著很大的聯系，然而經過多少年后的今天，暴力、色情、唯利是圖、敲詐勒索等等與
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