【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 離開了人世！她的父親大島茂堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)女兒付出了無(wú)盡的父愛。我想女兒雖失去了聽力，但生命是最可貴的、最美好的，世上還有比生命和愛更寶貴的嗎？我發(fā)誓要用自己沸騰的父愛和百分之百的努力，為婷婷打開有聲的世界之路！為婷婷探索一條快樂成長(zhǎng)之路！即使不能成功，女兒長(zhǎng)大后也不會(huì)抱怨我——這個(gè)為她歷經(jīng)磨難的老爸。第二次覺醒：發(fā)現(xiàn)一個(gè)寶藏女兒七歲時(shí)，我在上海買了一本極其普通的書——《幼兒才能開發(fā)》。這本書是介紹日本教育家鈴木鎮(zhèn)一教育思想的。鈴木發(fā)現(xiàn)教孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的方法是人世間最好的教育方法，他嘗試用這種教育方法，一年培養(yǎng)出七百名達(dá)到莫扎特同齡水平的小提琴神童，在全世界為之轟動(dòng)。我就是看到這本書后再次覺醒的。鈴木能把所有正常的孩子，而不是超常的孩子培養(yǎng)成小提琴神童，我為什么不能把雙耳全聾的女兒婷婷培養(yǎng)成神童呢？我把女兒作為第一塊試驗(yàn)田，從此，女兒做任何事我都以教她學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的心態(tài)去對(duì)待她。讓她從中找感覺、嘗甜頭——找到“神童”的感覺，嘗到成功的喜悅。就這樣堅(jiān)持了數(shù)年，結(jié)果奇跡產(chǎn)生了，婷婷用三年時(shí)間學(xué)完 小學(xué)六年的課程，而且品學(xué)兼優(yōu)，成了全國(guó)“十佳少年”，接著我把這種方法在其它聾童和健全孩子身上實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐證明這種教孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的教育方法太靈了。一批“周婷婷式”的早慧兒童應(yīng)運(yùn)而生。第三次覺醒：悟出一個(gè)道理——行在父母教育孩子的歷程中，有一種方法成功率最高，就是教孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的方法。健全孩子在爸爸媽媽教育下，最后幾乎百分之百地學(xué)會(huì)了說(shuō)話、走路，這中間的奧妙是什么？家長(zhǎng)教孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路之所以成功，奧秘在于所有家長(zhǎng)心靈深處都是絕對(duì)地相信自己孩子“行”這一個(gè)字上。在孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路的過(guò)程中，家長(zhǎng)是天生的教育家，家長(zhǎng)本能地?fù)碛袃蓚€(gè)寶藏，承認(rèn)差異，允許失敗。由于堅(jiān)信孩子“行”，在孩子學(xué)說(shuō)話時(shí)，家長(zhǎng)就承認(rèn)差異。說(shuō)話早的孩子行，說(shuō)話遲的孩子也行，不僅承認(rèn)差異，而且還要欣賞差異。由于堅(jiān)信孩子“行”，在孩子學(xué)走路時(shí)，家長(zhǎng)就要允許失敗。孩子不小心跌跤后，會(huì)遇到家長(zhǎng)的斥責(zé)嗎？世上有沒有這種事？絕對(duì)沒有。孩子學(xué)走路時(shí)，哪怕跌十次跤，一百次跤，一千次跤，家長(zhǎng)都會(huì)鼓勵(lì)孩子站起來(lái)。持之以恒地相信孩子行，是我教育女兒的心得，也是讓孩子心靈舒展，生命和諧的秘訣。第四次覺醒：滿足一種需求——賞識(shí)我發(fā)現(xiàn)所有孩子心靈深處最強(qiáng)烈的需求和所有成年人一樣，人性中最本質(zhì)的渴求是——渴望得到別人的賞識(shí)。吃飯、穿衣、身體健康只是孩子有形生命的需要，而內(nèi)心世界的滿足和愉悅是所有孩子無(wú)形生命的需求?？墒牵恢卸嗌俑改负鲆暳撕⒆拥臒o(wú)形生命，不知道孩子心靈深處最強(qiáng)烈的需求是什么。他們認(rèn)為，只要在物質(zhì)生活上對(duì)孩子盡量滿足，吃的、穿的、住的、玩的，都是最好的，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，就足夠了。這也正是他們苦思不得其解，為什么為孩子做了那么多，孩子卻并不領(lǐng)情的原因。在孩子學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路時(shí)，父母都是天生的教育家，本能地看到了孩子的優(yōu)點(diǎn)。孩子上學(xué)后，父母開始懷疑孩子，認(rèn)為孩子不行，目光總盯在孩子的缺點(diǎn)上。父母的目光像陽(yáng)光，照到哪里哪里亮。孩子的無(wú)形生命好比一棵果樹，果樹有果枝（優(yōu)點(diǎn)），有瘋枝（缺點(diǎn)），父母的目光如果一直盯在缺點(diǎn)的瘋枝上，瘋枝就會(huì)越長(zhǎng)越壯，最后顆粒不收。父母的目光如果一直盯在優(yōu)點(diǎn)的果枝上，果枝就會(huì)越長(zhǎng)越壯，最后必將是桃李滿樹綴枝頭。現(xiàn)在的父母希望孩子進(jìn)步快，老說(shuō)孩子慢；希望孩子細(xì)心，老說(shuō)孩子粗心；希望孩子膽大，老說(shuō)孩子膽?。幌Ｍ⒆勇斆?，老說(shuō)孩子笨。父母總是習(xí)慣地認(rèn)為：優(yōu)點(diǎn)不說(shuō)少不了，缺點(diǎn)不說(shuō)不得了。而賞識(shí)教育恰恰相反；優(yōu)點(diǎn)不說(shuō)不得了，缺點(diǎn)少說(shuō)逐漸少。現(xiàn)在的孩子得到的常識(shí)不是太多了，而是太少了。我用十幾年的生命體驗(yàn)得出一個(gè)結(jié)論；賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。賞識(shí)是每個(gè)孩子生命成長(zhǎng)中不可或缺的氧氣。我是怎么賞識(shí)女兒的呢？——當(dāng)三歲半的女兒剛開口說(shuō)話，把“水”說(shuō)成“堆”時(shí)，全家人欣喜若狂?！?dāng)女兒用顫攔的小手畫出第一幅杰作——幾根蚯蚓般的線條時(shí)，全家人歡呼不已。——當(dāng)女兒剛學(xué)會(huì)做應(yīng)用題，十道題僅做對(duì)一題時(shí)，我卻對(duì)著這道題驚呼：“太了不起了，這么難的題目你竟然做對(duì)了一道，爸爸像你這么大的時(shí)候啊，連碰都不敢碰呢！”——當(dāng)女兒剛開始寫作文，晚上吃飯的時(shí)間，就是一家人共同欣賞她的作品的時(shí)候，每當(dāng)出現(xiàn)了一個(gè)好句子，他們就熱烈鼓掌，拍手稱快，于是激發(fā)了女兒寫作的興趣，于是女兒找到了作家的感覺，后來(lái)與我合作了一本書《從啞女到神童》，現(xiàn)在正在寫一本書《做一個(gè)自己快樂并給別人帶來(lái)快樂的人》。就物質(zhì)生活而言，女兒并不比一般兒童富有，而就精神生活而言，女兒也許算得上是百萬(wàn)富翁。植物都朝著向陽(yáng)的地方生長(zhǎng)。賞識(shí)猶如生命的營(yíng)養(yǎng)，常識(shí)是孩子無(wú)形生命成長(zhǎng)的陽(yáng)光、空氣和水。第五次覺醒：達(dá)到一個(gè)目標(biāo)——通中國(guó)家長(zhǎng)最愛孩子，這是全世界公認(rèn)的，但他們愛孩子，更愛面子。我也經(jīng)歷了由功利性賞識(shí)到對(duì)生命賞識(shí)的階段。十歲時(shí)，女兒被評(píng)為全國(guó)“十佳少年”，伴隨著這巨大的榮譽(yù)，女兒遇到了新的挫折，童年的磨難沒有把她壓垮，但是巨大的榮譽(yù)差點(diǎn)淹沒了她。掌聲、鮮花、閃光燈包圍著一個(gè)剛剛十歲出頭的小姑娘，女兒的心理發(fā)生了微妙的變化，開始飄飄然了。同學(xué)們按“神”的標(biāo)準(zhǔn)要求她，加上老師動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)其他同學(xué)，“人家周婷婷做得如何，你們又做得如何”無(wú)形中又拉開了女兒與同學(xué)的距離。于是本來(lái)婷婷與班上同學(xué)融洽的關(guān)系慢慢開始疏遠(yuǎn)了，結(jié)果婷婷重新走向孤獨(dú)，上學(xué)、放學(xué)的路上，沒有同學(xué)和她一起走，女兒感到傷心，她發(fā)現(xiàn)自己笑都笑得不自然了。女兒含著淚把心中的痛苦告訴了我，我意識(shí)到自己的教育出了問題。長(zhǎng)期以來(lái)，我只注意培養(yǎng)女兒的成功感，跳級(jí)、打破吉尼斯世界記錄、成績(jī)名列前茅等等，而現(xiàn)在的我才發(fā)現(xiàn)，成功了未必幸福、快樂。如果女兒不能保持一顆平常心，即使得到更多的榮譽(yù)，將來(lái)也不會(huì)有美滿快樂的人生。賞識(shí)教育應(yīng)該與幸福有約，一個(gè)與幸福有約的人，一定與成績(jī)有緣。因此，賞識(shí)教育的目標(biāo)就是一個(gè)字——通，讓家長(zhǎng)與孩子的生命處在和諧的狀態(tài)。陶行知先生曾精辟地指出，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人中人，而不是人上人，人下人，更不是人外人。聯(lián)想到我教育婷婷的過(guò)程，也經(jīng)歷了三個(gè)階段：婷婷小時(shí)候因?yàn)槁牪灰姡膊粫?huì)說(shuō)話，很自卑，處于人下人的階段；當(dāng)了全國(guó)“十佳少年”后，有了極強(qiáng)的自信心，而且性格上樂觀開朗，完全擺脫了小時(shí)候的自卑狀態(tài)，于是心態(tài)有些膨脹，盲目自信，處于人上人狀態(tài)；后來(lái)我開始關(guān)注女兒的幸福感、快樂感，關(guān)注其人格的塑造，使得她心靈舒展，關(guān)系和諧，人格健全，又回到人中人狀態(tài)。有了這些人生經(jīng)歷后，婷婷人生的座右銘是：平平淡淡才是真，她在榮膺《中國(guó)婦女》時(shí)代人物后，平靜地對(duì)記者說(shuō)：成功是附帶的，快樂才是最重要的，我要做一個(gè)自己快樂并給別人帶來(lái)快樂的人。一位哲人說(shuō)，我們很少去想我們所有的，但我們常常想我們所沒有的，這必然導(dǎo)致心靈的失落——眼朝上看，心境暗淡，腳往下滑，不能自拔。人生要眼朝下看，汲取能量，腳往上行，人生光明。我覺得處在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該感謝生命，感謝這個(gè)時(shí)代寬松和諧的環(huán)境，讓一個(gè)普通的家長(zhǎng)得出一種教育思路，感謝女兒使我的精神生命得到升華。許多接觸過(guò)賞識(shí)教育的家長(zhǎng)告訴我，他們由學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的孩子，到學(xué)會(huì)賞識(shí)別人的孩子，由學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子到學(xué)會(huì)自我賞識(shí)，他們擁有了親子關(guān)系的和諧，擁有了內(nèi)在心靈的和諧，心境永遠(yuǎn)是一片明朗。當(dāng)孩子小時(shí)候不知道什么是賞識(shí)時(shí)，我們卻給了他無(wú)盡的賞識(shí)，而隨著孩子的年齡越來(lái)越大最渴望賞識(shí)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)賞識(shí)離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，所以我用生命發(fā)出呼喚；每個(gè)孩子身上都隱藏著巨大的潛力，需要我們做父母和教師的用賞識(shí)去發(fā)現(xiàn)和喚醒。歸來(lái)吧，賞識(shí)！賞識(shí)是教師手里最奇妙的力量前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在長(zhǎng)期的基層學(xué)校工作中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)將這些經(jīng)驗(yàn)用辯證唯物主義和現(xiàn)代心理學(xué)的理論加以提煉，形成了許多獨(dú)到的見解，對(duì)教育的許多方面都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)他的鼓勵(lì)成功教育、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人等教育思想非常關(guān)注，但對(duì)其中所蘊(yùn)含的賞識(shí)教育的思想?yún)s認(rèn)識(shí)不多。近來(lái)重讀蘇霍姆林斯基的一些著作，我又產(chǎn)生了許多新的感想。我認(rèn)為蘇霍姆林斯基的賞識(shí)教育思想可以從以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)：【情感和諧的師生觀】心理學(xué)的研究表明：人在滿足生理與安全需要后，都希望能尋求一個(gè)自己所歸屬的群體，并在這個(gè)群體中獲得尊重、關(guān)心、愛護(hù)和幫助。因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，作為人師，除了關(guān)心愛護(hù)學(xué)生外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、賞識(shí)學(xué)生，如同賞識(shí)自己的職業(yè)一樣，讓學(xué)生沐浴在賞識(shí)的陽(yáng)光下。這種賞識(shí)表現(xiàn)在具體的教學(xué)中，首先就是要協(xié)同師生情感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，心理意義上的教學(xué)是人的心靈的最微妙的相互接觸。在建立和諧的師生關(guān)系過(guò)程中，教師要善于發(fā)揮“情感效應(yīng)”的作用，教師對(duì)學(xué)生的真摯深厚的情感，是開啟學(xué)生智力和美好心靈的鑰匙，是激發(fā)學(xué)生追求真理的動(dòng)力，更是建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。教師積極的教學(xué)情感，可以使教學(xué)活動(dòng)別開生面，生機(jī)盎然。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須在情感教育研究上下功夫。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來(lái)疲勞。甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識(shí)地集中自己的努力去識(shí)記教材，他也會(huì)很快地‘越出軌道’，喪失理解因果聯(lián)系的能力?！痹诮逃虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)師生之間在期望、目標(biāo)、觀點(diǎn)上出現(xiàn)的一些不合諧的音符采取一種積極、寬容的態(tài)度去對(duì)待和處理。教師要允許學(xué)生存在個(gè)性差異，并應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“善良本性”，致力于挖掘他的（哪怕是極細(xì)小的）優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師對(duì)學(xué)生的贊賞若能與學(xué)生的意愿、興趣及心理特征相吻合，則可能使學(xué)生優(yōu)良的一面在學(xué)生的精神面貌和行為中處于主導(dǎo)地位，更重要的是，一些不良行為或特征則會(huì)隨之被淡化和減弱。因此，教師學(xué)會(huì)了解不同時(shí)期學(xué)生的心理也是非常重要的，它可以讓教師在“移情”之中真正懂得欣賞不同學(xué)生的不同特點(diǎn)。同時(shí)，教師應(yīng)改變過(guò)去那種“以教師為中心”、“教師絕對(duì)權(quán)威”的作風(fēng)，如果想做到真正地賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，就應(yīng)該允許學(xué)生說(shuō)“不”，甚至鼓勵(lì)他們說(shuō)“不”，讓其充分地“表白”和“暴露”自我，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的“靈感”，開發(fā)其特長(zhǎng)和潛能，促使他們的個(gè)性自由地發(fā)揮，這樣才能培養(yǎng)出我們今天素質(zhì)教育中所強(qiáng)調(diào)的“具有獨(dú)立人格、自我完善和創(chuàng)新精神”的高素質(zhì)人才。【真誠(chéng)與審美的道德教育】蘇霍姆林斯基指出，培養(yǎng)人的時(shí)候，不要忽視：“人的所有方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的東西所決定的……在這個(gè)和諧中起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德?！薄暗赖率钦樟寥姘l(fā)展的一切方面的共源。”就個(gè)體發(fā)展而言，德、智、體密不可分，但“德”是體現(xiàn)個(gè)體精神面貌的決定因素，“德”決定著人的發(fā)展方向、動(dòng)力，調(diào)節(jié)著“才”的運(yùn)用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，青年學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要通過(guò)積極的正面教育，努力發(fā)掘其人格中的每一個(gè)閃光點(diǎn)，對(duì)其善的行為多加贊賞，觸發(fā)其處于潛意識(shí)狀態(tài)的道德情感，從而達(dá)到“揚(yáng)善抑惡”的目的，促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的真實(shí)感受，對(duì)那些能說(shuō)出有獨(dú)立精神體驗(yàn)和個(gè)性的話的學(xué)生，我們應(yīng)該給予肯定與贊賞。教師應(yīng)該懂得珍惜和呵護(hù)學(xué)生那種純真的感情，因?yàn)槟鞘菍W(xué)生道德情感的萌芽。在蘇霍姆林斯基眼中，不論自己的學(xué)生日后是成為將軍、教授、市長(zhǎng)，還是集體農(nóng)莊的拖拉機(jī)手，只要具有美的心靈，那么這個(gè)學(xué)生就是值得我們欣賞與尊敬的，教師付出的道德教育操勞所得到的價(jià)值也是等價(jià)的。蘇霍姆林斯基的德育思想是真正面向全體的學(xué)生并且瞄準(zhǔn)“人”這一目標(biāo)的，因此他特別注重學(xué)生的特性。他說(shuō)：“我們不僅要把每個(gè)兒童培養(yǎng)成心靈手巧的勞動(dòng)者，而且要給予他有個(gè)人特性的、互不雷同的創(chuàng)造的幸福，世上有多少人，就存在多少條通往共產(chǎn)主義幸福的道路，因?yàn)槊恳粭l道路必定要通過(guò)每個(gè)人獨(dú)特的天賦、才能和才華”。因此他提議，教師們不要只是將學(xué)生培養(yǎng)成只知服從社會(huì)道德準(zhǔn)則、循規(guī)蹈矩的公民，更要注重培養(yǎng)豐富多彩的“人”，要懂得欣賞學(xué)生各種不同的個(gè)性，抓住學(xué)生個(gè)性行為下的優(yōu)良品質(zhì)和美好心靈。一位平時(shí)比較調(diào)皮、愛遲到的學(xué)生，可能他的正義感非常強(qiáng)，樂于助人。只有善于抓住學(xué)生好的一面，給予及時(shí)的贊賞，才能更好地促使學(xué)生美好的道德萌芽真正地成長(zhǎng)、成熟。在德育中對(duì)“美”的關(guān)注與推崇是蘇霍姆林斯基德育思想的鮮明特色，同時(shí)也更加豐富地體現(xiàn)了他的賞識(shí)教育的思想。他說(shuō)：“美是道德純潔、精神豐滿、體魄健全的強(qiáng)大源泉”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：人之所以成為人，不只是他制作了第一件勞動(dòng)工具，而且還因?yàn)樗芨惺苊?、理解美、?chuàng)造美，而這種美涉及的可謂是人生活的全部，因而“審美教育涉及正在成長(zhǎng)的人的精神生活的一切領(lǐng)域”。即然美同人思想面貌的形成、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成密不可分，那么，讓學(xué)生充分感受美是德育的良好途徑。來(lái)自理性的、感性的、現(xiàn)實(shí)的、理想的、科學(xué)的、藝術(shù)的、大自然的、人類社會(huì)的、勞動(dòng)的、休閑的、智育的、體育的……等領(lǐng)域的美都能對(duì)學(xué)生的道德起到陶冶和充實(shí)的作用，達(dá)到實(shí)實(shí)在在的德育效果。因此，蘇霍姆林斯基并不贊同精英教育，特別在道德教育中，他認(rèn)為每一位學(xué)生都是美的，在他們精神世界中都有美好的愿望與追求。只要通過(guò)教師的發(fā)掘和賞識(shí)，使學(xué)生能感受到自身和身邊的美——首先是人性的、心靈的、還有科學(xué)的、自然的、人群的、自身的、家庭的、社會(huì)的……學(xué)生就會(huì)更加理解美、珍愛美，最終能創(chuàng)造美，從而構(gòu)建美滿的人生，創(chuàng)造美好的道德世界。【充滿愛心的成功教育】蘇霍姆林斯基的成功教育是最能深刻體現(xiàn)其賞識(shí)教育思想的。賞識(shí)教育的思想貫穿于他的整個(gè)成功教育思想之中，教師的賞識(shí)是實(shí)現(xiàn)成功教育的核心所在。它可以集中表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：首先，教師的愛心是成功教育的原動(dòng)力。蘇霍姆林斯基把老師熱愛學(xué)生視為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。他認(rèn)為師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期望、賞識(shí)以及盡責(zé)的美好情感，當(dāng)學(xué)生感悟到這種師愛后，便會(huì)激發(fā)出積極向上的熱情，從而達(dá)到良好的教育效果。他提出：“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中能找到創(chuàng)造的喜悅?！闭?yàn)閻郏詴?huì)有創(chuàng)造的喜悅，正因?yàn)橛袆?chuàng)造的喜悅，所以對(duì)教育、對(duì)學(xué)生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無(wú)止境的良性循環(huán)。教師有了愛，才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)