幼兒與教師的相互關系(編輯修改稿)
2025-05-24 12:44 本頁面
【文章內容簡介】 這是虐待幼兒，看到會不好的。”女教師竟回答：沒事。這是怎樣一種心態(tài)啊。有人說孩子是上帝派來拯救我們的天使，可是為什么受到傷害的總是他們思考與分析：大家聽完這些事情之后，有什么感覺或是想法?是不是作為幼兒的教師就可以任意罵孩子打孩子呢?那么作為一名幼師應該怎樣對待孩子，應該樹立怎樣的一種學生觀，怎樣看待自己和幼兒的關系呢？大家認為在幼兒園，幼兒和教師應該樹立怎么樣的相互關系呢？大家平時聽說過什么類似于兒童觀的詞呢?（學生：世界觀、人生觀、價值觀。）你們是怎么理解“觀”的？（學生：觀，就是對一個事物的觀點，態(tài)度）朗讀并理解兒童觀的涵義思考與分析:大家對此是怎樣理解的？看看為什么這個時期會是這樣的兒童觀呢？它對兒童的教育有什么樣的影響？原因：在中國漫長的封建社會里，統(tǒng)治階級以獨尊儒術為立國根本，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治地位，所以極力的控制和束縛人們的思想，而在教育上主要就是推行傳統(tǒng)的倫理綱常、道德規(guī)范等思想的影響人們。不知道大家聽說過董仲舒嗎？他是漢代的儒學大家，他寫了《春秋繁露》這樣一本書，對傳統(tǒng)的儒家思想進行了總結和發(fā)展。面明確的提出了三綱五常這樣的教育思想。（三綱五常；三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信），這是一種特殊的道德關系。很明顯的看出人與人之間的地位，等級差別。也可以看出兒童的地位，以及成人是怎樣看待兒童的。在這樣的思想的影響下，兒童自然就成了失去人權與尊嚴、缺失了主體性的“小人”。他們成了父母的財產(chǎn)，是家族傳宗接代、光耀門第的工具。父母可以隨意打罵子女，可以自由安排子女的命運。兒童沒有自己獨立的人格，甚至無法保障自身的生存權利。（比如說我國古代的婚姻是父母之命，媒妁之緣，一切由父母說的算，還有定娃娃親的，棍棒底下出孝子。）而認為兒童是有罪的主要是源自于歐洲中世紀時期的教會教育思想。由于歐洲中世紀，教會占有統(tǒng)治地位。他們鼓吹“君權神授”、“原罪”等謬說以迷惑民眾，為自己的統(tǒng)治尋求合理性。教會認為人生而有罪，兒童自然也具有原罪，認為只有通過“畏神”教育，才能消除原罪。（實例：由于人類的祖先亞當及夏娃不聽上帝的話，偷吃了伊甸園的禁果，因此染上了“原罪”，并遺傳給子子孫孫，兒童生來本性傾向邪惡，故須嚴加管束。）最著名的基督教教會哲學之父奧古斯丁，他寫了一本書叫《懺悔錄》，主張，每個人生來就是有罪的，所以人們永遠要受到上帝的懲罰，他就宣揚“贖罪論”。那么這一時期的教育方式是什么呢？即教育觀？教育觀：體罰、壓制，馴服。（中國私塾，老師手里最常拿的是戒尺；教會學校則是殘酷的教育） 思考與分析:大家再來分析下，他們是什么意思呢，為什么這個時期會是這樣的兒童觀呢？ 白板說來自于著名的英國教育家思想家洛克，認為兒童具有可塑性。他認為人生來心靈就是一塊潔白無暇的白板，對任何事物均無印象，人的一切觀念和知識都是事物在白板上留下的痕跡，最終都導源于經(jīng)驗。這就主要靠成人的引導和教育了，開始對兒童有初步的認識而自然說則是18世紀法國激進的啟蒙思想家盧梭教育觀點，認為兒童具有能動性，他認為在人生的秩序中，兒童有他的地位，反對把兒童當大人看待，更不是大人的玩物，應該順其自然的發(fā)展。即主張消極教育。兒童中心論則是美國著名的教育家。他極力的強調兒童的地位，特別在教育上他主張兒童是學校教育的中心。一切教育教學都是圍繞兒童來展開，強調兒童
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