資本主義起源的動(dòng)力與道德約束機(jī)制(編輯修改稿)
2025-05-16 00:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以他十分強(qiáng)調(diào)婦女在社會(huì)這一發(fā)展過程中的作用。在中世紀(jì)，由于兩性關(guān)系和其他社會(huì)的行為一樣，受到種種制約，所以，一切沒有得到批準(zhǔn)的、非制度化的情愛，都被作為罪惡來對(duì)待。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，歐洲的黑暗時(shí)期最終開始逐漸地過去，而人們的情愛世俗化的過程也在不知不覺中出現(xiàn)了。 首先是在意大利等地區(qū)歌唱愛情的戀詩歌手，這種大眾化的戀詩歌手其純藝術(shù)水準(zhǔn)當(dāng)然不會(huì)很高，給人的印象是十分生硬，矯揉造作和不真實(shí)。他們最早的起源時(shí)是不是與中世紀(jì)的騎士有關(guān)，尚無法肯定，但他們的活動(dòng)畢竟成為了現(xiàn)代愛情的先聲。 因?yàn)檫@些詩歌充滿著性欲的騷動(dòng)，大約在13世紀(jì)，歐洲人已經(jīng)開始對(duì)本能性欲持十分肯定的立場。當(dāng)然，據(jù)說在德國的疆界內(nèi)產(chǎn)生了某種倒退，即婦女重新將自己用各種厚厚的面紗包裹起來，使男人們覺得和她們?cè)谝黄鸶镜貌坏綒g樂，所以他們一早就出發(fā)打獵，晚上又和好友喝酒，而不是和自己的女人呆在一起。結(jié)果是德意志相應(yīng)地?cái)÷淞恕?然而，這種倒退的現(xiàn)象幸好只在德意志境內(nèi)發(fā)生，而在歐洲的其他地區(qū)，尤其是在南歐地區(qū)的意大利等地，人們對(duì)性快樂的追求已經(jīng)變得越來越大膽，也可以說，在婦女脫掉厚重的外套和面紗后，性快樂的魅力被人們重新發(fā)現(xiàn)了。在著名的薄伽丘的作品中，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)相關(guān)的主題，即“世界上所有的那些快樂與婦女帶給男人的快樂相比，都顯得微不足道”。與此同時(shí)，以宗教內(nèi)容為掩飾的繪畫開始大膽地進(jìn)行裸體的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。這些繪畫顯示出，人類的眼睛重新注意到了自己的裸露的身體。在繪畫中首次出現(xiàn)完全裸體的女人，人們終于發(fā)現(xiàn)了女性身體的完整的美，也充分體驗(yàn)到了女性身體的迷人之處所激發(fā)的性愛為何物，為情愛而戰(zhàn)就是為女人而戰(zhàn)。實(shí)際上，在玻提切利的《維納斯的誕生》中，已經(jīng)宣告了對(duì)女人以及她的美麗的愛已經(jīng)戰(zhàn)勝了一切。倫洛佐瓦拉（lorenzo Valla ）曾因?yàn)榕藗儧]有將她們最美的部位裸露給世人欣賞而感到十分憤怒，結(jié)果他只好在自己的作品中對(duì)女人的身體進(jìn)行細(xì)致入微的描述，不過在以后的年代里，他的這種愿望終于被滿足了。新時(shí)代的美的理想已經(jīng)不同于舊時(shí)代，最主要的特征就是，愛就應(yīng)該和意味著去享受性的快樂?！皭矍槌丝鞓肥裁匆膊皇?。我們不通過追求別有用心的目標(biāo)而享受快樂，快樂本身就是它自身的目的”。[8] 由此，情愛成為了新生活的核心。而將自己的作品獻(xiàn)給某位女士則成為了藝術(shù)家們的一種時(shí)髦。這些男人把女人們捧到了天上，把她們作為了神。然而，神卻必須對(duì)這一切荒唐的行為負(fù)責(zé)，在這樣的基礎(chǔ)上，愛情的大廈逐漸地為痛苦的海洋所湮沒了。因?yàn)榕藗冊(cè)诔蔀樯竦耐瑫r(shí)，也就必須為男人們的行為后果承擔(dān)責(zé)任。而這些為情愛所俘虜?shù)哪腥?，就象著了迷一樣地追求這些女神并拜倒在她們的足下，哪怕是死，他們也在所不惜。 于是，與所有的其他階段的文化發(fā)展一樣，肉體的解放開始是一種小心翼翼的嘗試，隨后就是一個(gè)強(qiáng)烈的本能享樂的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，一種自由、自然的情愛生活達(dá)到了它的高潮，緊接著就是某種程度的提煉，然后就是道德敗壞，最后則是變態(tài)。幾乎所有偏離和過分靠近女性文化的文明最終都走上了這條道路。于是，愛情與責(zé)任，婚姻與情愛等，就成為學(xué)者們關(guān)注的另一個(gè)持久的課題。然而，各個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者研究的結(jié)果卻是出乎他們自己的預(yù)期之外的。愛情厭惡與其他任何盟約有關(guān)的事物，而婚姻卻不是這樣，因?yàn)樵诨橐鲋?，我們常?？紤]很多其他的因素，權(quán)勢，財(cái)富、父母的同意與美貌至少占有相同的重要性。于是，純粹的愛情在現(xiàn)實(shí)生活中難以發(fā)現(xiàn)，在莊嚴(yán)和神圣的婚姻生活中卻沒有亂倫所帶來的強(qiáng)烈的情愛放縱的自由和快感，于是，在婚姻之外去尋找這種快樂就開始成為另一種時(shí)尚。然而，對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來說，使情愛制度化都是必須的，所以，維護(hù)情愛制度化的努力與對(duì)這種努力的反抗從來都是一個(gè)社會(huì)的正常沖突的一部分。當(dāng)自由情愛在情愛制度化的社會(huì)里確立了它的地位后，獻(xiàn)身于這種新時(shí)尚的女人要么是受引誘的良家婦女和通奸者，要么是妓女。而純粹性愛在歐洲上層社會(huì)自戀詩歌手時(shí)代所取得的重要性也許集中地體現(xiàn)在勾引、通奸和娼妓現(xiàn)象有了巨大的增長上。關(guān)于前兩種自由情愛的情況無疑是不可能統(tǒng)計(jì)的。但我們可以通過當(dāng)前的各種見解以及一些其他的跡象分析出，幾個(gè)世紀(jì)來，自由性愛一直發(fā)揮著重要的作用。中世紀(jì)佛羅倫薩的詩人彼特拉克認(rèn)為在他的時(shí)代，通奸所引起的苦痛已經(jīng)宣告結(jié)束。一個(gè)青年人勾引已婚婦女已經(jīng)成為一種正常的禮儀，否則他就會(huì)遭到同伴們的嘲笑。同時(shí)，這種冒險(xiǎn)在很大程度上已經(jīng)不是出自生理方面的需要，更多的是滿足一種在性方面進(jìn)行征服的野心。 同時(shí)，在這一時(shí)期，王公貴族不再為他們的這種行為產(chǎn)生的后代而感到難堪，反而開始將其作為一種炫耀的資本。在那個(gè)時(shí)期，婚前或婚外的性關(guān)系在所有追求時(shí)尚的社會(huì)圈子中都牢固地補(bǔ)充著婚姻關(guān)系，以致于通奸成為了一種社會(huì)認(rèn)可的現(xiàn)象。 隨之而來的是妓女?dāng)?shù)目的大量增加。18世紀(jì)末，倫敦的妓女有50000人，而巴黎有30000 人。[9] 而隨著非法情愛的擴(kuò)散，為了情愛自身目的而出現(xiàn)了一種新的婦女階層。這類婦女由于社會(huì)的需要而迅速地受人尊敬的婦女階層中占領(lǐng)了一席之地。 通過這些婦女，已經(jīng)成為一種自由藝術(shù)的愛情得以從幾個(gè)世紀(jì)以來一直十分淺薄的形式中脫穎而出，而操縱對(duì)愛情的頂禮膜拜儀式的權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了“愛情女神”自己的手中。 由于在合法的婚姻中這種愛情根本無法激起人們的興趣，所以，這種情愛世俗化的社會(huì)后果就是各種高級(jí)妓女成為了這種愛情的化身。因此桑巴特認(rèn)為高級(jí)妓女作為一種重要人物出入于及其豪華的宮廷或上流社會(huì)之中，對(duì)人們的情愛、審美等觀念造成了巨大的沖擊，其結(jié)果便是產(chǎn)生了一種擺脫了封建主義戒律觀念的享樂主義愛情觀。當(dāng)愛情和性行為的這種世俗化的進(jìn)程逐漸滲透到其他的社會(huì)階層時(shí)，便使得奢侈之風(fēng)四處流行，凡能滿足感官刺激的活動(dòng)都大受歡迎。桑巴特認(rèn)為，這種追求奢侈的沖動(dòng)歸根結(jié)底來自性沖動(dòng)，所有的快感與性愛的快感在本質(zhì)上是一回事。 只有在人的性行為能夠自由表達(dá)的社會(huì)里，才會(huì)出現(xiàn)財(cái)富的積累，因此，桑巴特?cái)嘌?，奢侈“本身就是通奸的合法產(chǎn)兒……，它導(dǎo)致了資本主義的誕生?！盵10] 桑巴特的觀點(diǎn)當(dāng)然有一些十分明顯的漏洞，因?yàn)闊o論在東方還是西方，因追求享樂和奢侈的生活而滅亡的民族何止成千上萬，難道在這些追求享樂的民族中真的隱藏著資本主義發(fā)展的萌芽？但從另一種角度看，桑巴特的觀點(diǎn)卻在一定程度上彌補(bǔ)了韋伯觀點(diǎn)的某些缺陷，那就是資本主義的起源不是一種簡單的因素決定的，它有著復(fù)雜的動(dòng)力機(jī)制，假如韋伯闡明的是資本主義起源的十分重要的一面，即它的禁欲主義和苦行主義，而桑巴特則強(qiáng)調(diào)了它的另一重起源，那就是資本的貪婪攫取的本性，即為了追求世俗的享樂而拼命追求和占有財(cái)富的動(dòng)機(jī)。而由于強(qiáng)調(diào)這種動(dòng)機(jī)在發(fā)展中的作用，桑巴特甚至認(rèn)為，近代資本主義的工商業(yè)不是集中于英國、荷蘭等新教國家，而是集中于弗羅倫薩這樣的城邦里，因?yàn)樗彩秩菀讓ふ矣欣臍v史事實(shí)來支持他的論點(diǎn)。 但不容否認(rèn)的是，無論早期資本主義的發(fā)源地在什么地區(qū)，資本的貪婪攫取和禁欲主義的這兩種沖動(dòng)力就是緊緊聯(lián)系在一起的。正如丹尼爾貝爾所說，后者代表了資產(chǎn)階級(jí)精打
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