中國(guó)法律的起源和夏商法律制度(編輯修改稿)
2025-05-12 13:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，那么它必然與國(guó)家密切相聯(lián)，在起源上它至少應(yīng)與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生，甚或先有國(guó)家后有法律。而將這套理論運(yùn)用于中國(guó)法律起源的研究，則產(chǎn)生了如下論點(diǎn)：中國(guó)奴隸制的國(guó)家形成于夏代，與此相應(yīng)，中國(guó)法律也起源于夏代；夏代之前是原始社會(huì)，既不存在國(guó)家，也不存在法律。顯然，這種理解是機(jī)械的。近年來，已經(jīng)有人撰文對(duì)這種論點(diǎn)提出異議，認(rèn)為法律起源于原始社會(huì)末期。 3．從民族法看法律起源時(shí)間調(diào)查材料表明，處于原始社會(huì)末期的各少數(shù)民族大多有自己習(xí)慣法。如，本世紀(jì)50年代以前還處于父權(quán)奴隸制階段的西盟佤族有稱為“阿佤理”的習(xí)慣法，景頗族有“通德拉”的習(xí)慣法。主要包括維護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)范，如盜竊等；保護(hù)人身權(quán)利的規(guī)范，如命牛；借貸規(guī)范；繼承規(guī)范；婚姻規(guī)范，如同姓不婚。此外，還有立法權(quán)與司法權(quán)。4．從西方法律起源看法律起源時(shí)間：（1）古希臘雅典法律的產(chǎn)生與發(fā)生。“荷馬時(shí)期”（公元前11世紀(jì)）基本社會(huì)組織是氏族，后來隨著城市的興起（雅典、斯巴達(dá)等），推出了提修斯改革（為填補(bǔ)氏族管理的漏洞，產(chǎn)生了統(tǒng)一的管理機(jī)關(guān)和凌駕于各氏族之上雅典法律）－－ 德古拉立法（為限制貴族擅自濫用與解釋習(xí)慣法，解決平民與貴族的矛盾，頒布成文法）－－梭倫立法（進(jìn)一步滿足平民對(duì)貴族的不滿，貴族同意傾向平民與工商業(yè)奴隸主梭倫變法，如解負(fù)令等）－－克利斯提尼立法（國(guó)家形成）（2）古羅馬法律的產(chǎn)生?！巴跽r(shí)代”（元老院預(yù)先討論新法律，最后人民大會(huì)通過）——公元前六世紀(jì)，由于平民矛盾，促成塞爾維圖里阿改革（國(guó)家出現(xiàn)以地區(qū)與財(cái)產(chǎn)差別為基礎(chǔ)的真正的國(guó)家制度。——公元前494年，平民獲得推薦保民官的權(quán)利——公元前449年，《十二銅表法》頒布。等等。（3）中西法律起源的主要特征。A．中國(guó)法律起源于氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方法律起源于氏族內(nèi)部各種力量的妥協(xié)。B．西方法律在內(nèi)容上遠(yuǎn)比中國(guó)法律廣泛的多。中國(guó)刑始于兵,西方涉及刑、民、經(jīng)濟(jì)、行政的各方面的法律。C．禮制在中國(guó)法律起源中的地位。西方國(guó)家所涵蓋的各種法律，在中國(guó)“禮”中都有體現(xiàn)。禮產(chǎn)生于原始社會(huì)后期的宗教祭祀，涉及國(guó)家的基本制度及婚姻、家庭、繼承、祭祀和訴訟等各個(gè)方面的規(guī)范體系?！岸Y”的作用與西方法律的作用大致相當(dāng)。5．結(jié)論：法律產(chǎn)生于原始社會(huì)末期。第二節(jié) 夏商法律制度夏朝從“啟”于公元前21世紀(jì)建立，至桀于公元前16世紀(jì)滅亡，夏傳14世、17王、471年。據(jù)載，夏人活動(dòng)的范圍，西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界處，南接湖北，北入河北。夏朝統(tǒng)治的中心在今天河南西部，其勢(shì)力影響曾達(dá)到黃河南北，直至長(zhǎng)江流域。商族，子姓，始祖名契傳說是其母簡(jiǎn)狄吞玄鳥蛋而生?！疤烀B，降而生商?！鄙套寰佑邳S河中下游和渤海灣一帶，夏朝建立后成為夏的一個(gè)屬國(guó)。從契到湯，已經(jīng)傳了十四世，湯即位后，不斷加強(qiáng)國(guó)力，準(zhǔn)備滅夏?！妒酚洝酚涊d，夏“桀不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪”，約公元前16世紀(jì)，商湯下令伐夏桀，大戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）。夏桀戰(zhàn)敗南逃，死于南巢（今安徽省壽縣東南），商湯乘勝西進(jìn)，滅夏，在毫（今河南濮陽(yáng)）建立商朝，后五次遷都。盤庚時(shí)由山東曲埠遷至殷（今河南安陽(yáng)小屯），此后直至商朝滅亡未再進(jìn)行遷都。商朝是我國(guó)歷史上第二個(gè)奴隸制國(guó)家，商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字可考的王朝。從商湯建國(guó)到紂滅亡，歷十七世三十一王，其中有二十九個(gè)王見于甲骨文中。從湯到紂共四百九十六年。商朝的勢(shì)力范圍，西至今陜西西部，東至山東西部，北至河北北部，南至漢水以南的長(zhǎng)江流域。商代甲骨文出土于河南安陽(yáng)小屯，主要是有關(guān)王室和王室貴族占卜問事所記錄的文辭，又稱“卜辭”；此外還有一些是記事刻辭。這些甲骨文是商代晚期遺留下來的部分文字記錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，迄今已出土甲骨15萬(wàn)片以上，其中有的刻著文字，有的沒有文字。已發(fā)現(xiàn)單字近5000個(gè)，目前能識(shí)別的有1000多個(gè)。但是，從商代的甲骨文來看，十?dāng)?shù)萬(wàn)片多是仆辭，程式千篇一律，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，主要是關(guān)于祭祀的占卜，因此，所反映的社會(huì)真實(shí)情況尤其是法律狀況就更有限了。盡管如此，商代甲骨文中還是儲(chǔ)存了一些法律文化的信息，透過這些信息，我們?nèi)钥筛Q到商代法律文化之一斑。一、夏、商的立法思想（1）夏商“受命于天”的王權(quán)神授說?！疤烀B,降而生商”，商王是上帝的嫡系長(zhǎng)孫。這一方面從血緣上作為代理人“合法”依據(jù)。合二為一，有利于奴隸主內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和取得自由民的支持；另一方面有利于統(tǒng)治他族人民。商朝的法制指導(dǎo)思想到先秦時(shí)期神權(quán)法思想達(dá)到頂峰?！抖Y記表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！边@反映了商代人對(duì)鬼神迷信之深。把鬼神看得高于一切，重于一切，這是商代人意識(shí)形態(tài)的最大特點(diǎn)。他廣泛而深刻地影響到商代社會(huì)生活的各個(gè)方面。商代人凡事無(wú)不占卜向鬼神請(qǐng)示。如年成豐欠、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、打雷下雨、官吏的任免等，在法律上,定罪量刑也要訴諸鬼神。如“貞其刖”，就要占卜是否處以刖刑。又如“貞刖百”，就要占卜是否對(duì)一百個(gè)人處以刖刑。商代統(tǒng)治者在司法審判實(shí)踐中，進(jìn)行繁瑣的占卜，充分反映了他們敬鬼神的神權(quán)思想意識(shí)。“敬鬼神畏法令”，一語(yǔ)道破商代統(tǒng)治者神權(quán)思想的實(shí)質(zhì):“敬鬼神”是為了使人們“畏法令”；體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志的法令，被套上了一圈神秘的光環(huán)。一切司法活動(dòng)都成為鬼神的意志。（2）夏、商“代天刑罰”服從王命等于服從天命。商王利用人們長(zhǎng)期以來對(duì)圖騰、祖先及神的崇拜等迷信心理，“以神道設(shè)教”，把商王說成是神的化身
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