【文章內(nèi)容簡介】 我們面前需要正確認(rèn)識和解決的重大課題。與學(xué)生密切接觸的教育工作者當(dāng)然更加清楚認(rèn)識到這點，它不僅對小學(xué)生的健康成長，而且對祖國未來的前途命運，都具有至關(guān)重要的意義。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生心理形成的因素主要情況如下： （一）家庭：包括家庭經(jīng)濟條件、家庭成員態(tài)度、教育方法 家庭是人生的第一所學(xué)校，父母對孩子心理、性格和人格的影響是最直接的?？墒俏覀円恍┘议L們卻忽視子女道德教育。家庭是小學(xué)生生活時間最長的環(huán)境。家長的言行對孩子良好思想品質(zhì)和習(xí)慣的形成，起著重要的影響。目前，家庭對孩子的教育存在著諸多的誤區(qū)。 第一，教育方式落后。為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績，家長們的行為幾乎如出一轍，千篇一律的水泥建筑隔斷了孩子們與大自然的鄉(xiāng)土情緣；單元房成了讓孩子們老死不相往來的沒有獄吏的囚籠；在擔(dān)驚受怕中玩、看電視成為孩子們的奢望。由此，壓抑和孤獨相伴而行，形成了孤僻，不善與人交往的性格。部分家長的行為弊端還表現(xiàn)在對孩子的教育上缺乏民主意識，獨斷專行，采取壓服、打服的粗暴方式這種現(xiàn)象在我校的學(xué)生中都有體現(xiàn)。這種教育方式的后果是非常有害的：一方面使一部分孩子養(yǎng)成怯懦、膽小怕事、屈從非正當(dāng)壓力的習(xí)慣；一方面使一部分孩子產(chǎn)生抵觸情緒，誘發(fā)逆反心理。例如我校近幾年就出現(xiàn)過這樣的學(xué)生：撒謊，逃學(xué)或離家出走，甚至對父母出現(xiàn)攻擊性行為，產(chǎn)生報復(fù)心理。這種發(fā)生在我們生活中的孩子傷害父母的悲劇，正是這種教育方式的直接原因。 第二，對孩子嬌生慣養(yǎng)式放任不負(fù)責(zé)任。隨著生活水平的提高，給孩子提供好的生活學(xué)習(xí)條件這無可非議，但應(yīng)當(dāng)適度。有些家長一味遷就，縱容和滿足孩子們不合理不適度的消費要求，有些家長包辦孩子能處理的事情，這些都對孩子的思想品德產(chǎn)生了不良的影響，容易形成要錢伸手，吃飯張口，好吃懶做，貪圖享受的壞習(xí)慣。如果他們的欲望得不到滿足，就有可能在家里偷，到社會上偷或搶。這種案例經(jīng)常發(fā)生，就是最好的證明。對孩子的放任，不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象在單親家庭表現(xiàn)的尤為突出。現(xiàn)在，由于夫妻感情不合而離婚，單親家庭日趨增多。為人父母在尋找自己幸福的同時，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育孩子的責(zé)任和義務(wù)，不應(yīng)以犧牲孩子的幸福生活為代價。可是部分離異的夫妻在這個問題上相互推諉，不管不問甚至虐待孩子。失去父母的關(guān)愛，家庭的溫暖，使孩子幼小的心靈發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和變形，有很多孩子過早地走向紛繁復(fù)雜的社會，很容易誤入歧途，走上邪路，對社會造成現(xiàn)實潛在的危害。 （二）社會：社會的現(xiàn)象，媒體的作用，貧富懸殊等學(xué)生生活在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，環(huán)境的好壞對他們的思想、品質(zhì)和行為有一定的影響制約作用。且小學(xué)生的辨別是非能力差，模仿性強，更容易在不良環(huán)境的感染下誤入歧途。改革開放以來，我國現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，人民物質(zhì)生活水平明顯提高，這是主流。但也出現(xiàn)了一些令人憂心的問題。封建腐朽的東西死灰復(fù)燃；人們的思想道德水平普遍呈下降趨勢。拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長蔓延：隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息傳播渠道、形式的多樣化和復(fù)雜化，一方面為當(dāng)代未成年人思想道德教育提供了現(xiàn)代化的手段。另一方面，我們也應(yīng)看到有些傳媒和出版商由于利益的驅(qū)使，極力向未成年人傳播和兜售充斥暴力和黃色的音像制品，甚至不健康的卡通畫冊、“口袋書”；有的網(wǎng)吧甚至明遮暗掩誘導(dǎo)未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，給未成年人成長造成極大危害。此外，社會導(dǎo)向、社會氛圍中還存在很多不利于未成年人健康成長的影響因素。（三）學(xué)校：學(xué)習(xí)情況、老師態(tài)度、與同學(xué)關(guān)系學(xué)校教育是青少年道德教育的主渠道。但在人們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性變化的今天，學(xué)校的思想道德教育顯得有些力不從心。一方面是思想道德教育的方法很不得當(dāng)。有些教師往往多是照搬課本知識對學(xué)生進(jìn)行強硬的灌輸，對學(xué)生的心理狀況和接受能力考慮較少。這種填鴨式的教法，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，教育效果較差。 學(xué)校教育給學(xué)生傳授知識，照顧學(xué)生的生活，自下而上能力，只是教育的部分使命，并非全部意義。教育擔(dān)負(fù)的更為重要的使命是陶冶人性，鑄造學(xué)生健康飽滿的人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品行。于是，近年來社會各界呼喚著素質(zhì)教育，更多地關(guān)注學(xué)生的思想品德建設(shè)。但是，目前的素質(zhì)教育，特別是德育教育，由于受社會環(huán)境，考試考評機制等因素的影響和制約，存在著諸多的困難和問題，不能很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用。許多品德教育的美好設(shè)想、方案和研究成果或束之高閣，或紙上談兵，或流于形式，沒真正落到實處，還是穿新鞋走老路。評判學(xué)生優(yōu)劣的分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中過分注重學(xué)生的積累，忽略了學(xué)生做人的根本；過分強調(diào)物質(zhì)的東西，忽略了學(xué)生的情感和理想。把學(xué)生個性、思想道德、能力的培養(yǎng)這一教育的最終目的，用單一的應(yīng)試教育，純粹的功利實用教育所代替和吞沒了。這種重智輕德、重知識技能輕理想、信念情感的教育觀念和方式，是制約學(xué)生良好思想道德品行形成的重要因素。 一個道德品質(zhì)低下的人，即使受過高等教育，成為高科技人才，也不可能對國家有多大貢獻(xiàn)，甚至可能產(chǎn)生危害。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會精神文明建設(shè)若干問題的決議：指出：“加強青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運的大事，要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德?！毙W(xué)階段是一個人的道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段，因而小學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。 加強對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，培養(yǎng)更多的社會有用之才。 作為教育者，我們只有認(rèn)清形勢，高度重視新形勢下學(xué)生道德品質(zhì)的特點和認(rèn)清社會諸因素對學(xué)生的影響，才能增強工作的針對性和提高工作的實效性，實施素質(zhì)教育，加強對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育，讓學(xué)生真正的成為一名“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代小公民。三、化解影響小學(xué)生良好思想品質(zhì)形成因素的主要途徑確定教育的主力應(yīng)是教師，教育的助力應(yīng)在家長，德育的切入點在一個個鮮活的案例上。在方法的選擇上，我們結(jié)合不同學(xué)段每個學(xué)生自身的不同情況，采取不同的教育措施，不僅學(xué)校和家庭要形成合力，而且在教育的范圍、廣度和深度上，充分發(fā)揮每位教師自身的教育優(yōu)勢，形成教育的大合力，把“知行合一”要求落實到每一個學(xué)生的生動活潑的發(fā)展上。（一）對策之一：平等對話，構(gòu)建學(xué)生道德生命自由、健康成長的方式，理解“知行合一” 教師與學(xué)生進(jìn)行平等的對話，其實是一種尊重、一種理解、一種關(guān)心、一種寬容，是在以心靈澆灌心靈，是兒童道德生命自由、健康生長，實現(xiàn)“知行合一”的重要方式。 構(gòu)建一體化、生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容 德育目標(biāo)的“高、大、全”脫離了學(xué)生的實際，其造成的后果是：在德育過程中，重道德認(rèn)識的灌輸，輕道德行為和道德意志的培養(yǎng)和塑造；在德育效果上，學(xué)生主體由于面對過高的目標(biāo)要求，在校會努力按要求去做，做個“好”學(xué)生，而到校外則按自己的要求去做，形成虛偽的人格。 為此，我們圍繞德育的總目標(biāo)，制定各學(xué)年段校園生活規(guī)范，有計劃、按階段、持續(xù)性地對學(xué)生進(jìn)行教育，使“知行合一”培育的過程成為一個多階段、多層次、多程度、依序進(jìn)行的系統(tǒng)工程。即在道德認(rèn)識上，要求由近及遠(yuǎn)，由淺入深；在道德情感上，要求由直接到間接，由具體到抽象；在道德意志上，要求由無意到有意，由不自覺到自覺；在道德行為上，要求由簡到繁，由易到難。同時，“知行合一”培育的內(nèi)容選擇貼近時代、貼近社會、貼近學(xué)生的生活實際，盡量使內(nèi)容具體化、生活化。以“學(xué)會關(guān)心”為例： 學(xué) 會 關(guān) 心 關(guān)心他人→關(guān)心集體→關(guān)心祖國→關(guān)心自然環(huán)境 關(guān)心父母親 ↓ 關(guān)心老師 ↓ 關(guān)心同學(xué) ↓ 關(guān)心周圍的人 知道自己是中國人 ↓ 喜歡自己的祖國 ↓ 知道國旗、國徽、國歌、首都等 ↓ 熱愛自己的家鄉(xiāng) 關(guān)心家庭及學(xué)校的環(huán)境 ↓ 愛護花草樹木 ↓ 注意公共場所衛(wèi)生 ↓ 關(guān)注社區(qū)環(huán)保 知道自己是集體的一員 ↓ 知道集體的力量大 ↓ 知道在集體中要守紀(jì)律 ↓ 知道在集體中要想到他人 建立平等的師生關(guān)系 缺少對學(xué)生起碼的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話，這樣的師生關(guān)系是不平等的。德育的對話便常常以“訓(xùn)導(dǎo)”和“告誡”的形態(tài)出現(xiàn)，把“管教”當(dāng)成了“教育”。 為此，我們可以在班里張榜公布1989年聯(lián)合國通過的《兒童權(quán)利公約》。公約明確規(guī)定，教師對待學(xué)生要遵循4條原則：。任何事情涉及兒童，就必須以兒童利益為重。任何事情如果涉及到兒童本人，必須認(rèn)真聽取兒童的觀點和意見。不管兒童的社會背景如何，兒童的出生、貧富狀況怎樣，不論男孩還是女孩，正常兒童還是殘疾兒童，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降葘Υ?，而不?yīng)當(dāng)受到任何歧視和忽視。 創(chuàng)設(shè)師生間平等的對話。 建立平等的師生關(guān)系，師生間要有平等的對話。這種對話強調(diào)的是教師與學(xué)生之間不是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、對話式的、充滿愛心的雙向交流活動。 在班級里，每隔一段時間，教師都要與學(xué)生進(jìn)行一次平等而充滿愛心的對話。例如： 問：最使你感動的是什么？ 答：成績不佳卻依然不懈地努力。 問：最使你迷惑不解的是什么？ 答：很少有人來和我說笑話。 問：你認(rèn)為最令人難以容忍的是什么？ 答：沒有志氣，游手好閑。 問：你認(rèn)為最可愛的品德是什么？ 答：主動關(guān)心別人。 …… 這樣的《自白書》引起學(xué)生強烈的興趣，還有《班級工作情況調(diào)查問答》也一定會得到全體學(xué)生熱切的支持與配合。沒有教師的尊重和信任，怎能有學(xué)生的理解和溝通。 （二）對策之二：拓展空間，建構(gòu)學(xué)生道德生命自由、健康生長的模式，促進(jìn)“知行合一” 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)生生存》在談到學(xué)校教育時指出，兒童的人格被分裂成兩個互不接觸的世界—“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！痹斐蛇@種狀況的原因是多方面的、