【文章內(nèi)容簡介】 樂中表現(xiàn)的情感是抽象的直接的3） 音樂表達情感的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。音樂的類型：按照使用工具不同分：聲樂和器樂（管弦樂、銅管樂和打擊樂）按體裁不同分：獨奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、組曲和獨唱、重唱、合唱、歌劇。 舞蹈舞蹈是在一定的空間與時間中展示的視覺藝術(shù)，以有韻律的人體動作（律動）為主要表現(xiàn)手段。舞蹈的特征：動作性、抒情性、同音樂的密切聯(lián)系。1. 動作性：舞蹈具有一定的標準:1)舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性；2）舞蹈動作必須有內(nèi)涵。舞蹈演員的一招一式、一動一靜，都與扮演的人物內(nèi)心活動相對應。3）要講究形式美。動作經(jīng)過高度美化和規(guī)范化。具有嚴格的程式，講究節(jié)奏和韻律。4）舞蹈動作要注重風格。如西班牙舞的風格特別瀟灑熱烈。2. 抒情性舞蹈長于抒情：1）舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處是同時的。2）舞蹈中更多的是比較單純的抒情性舞蹈，其中最為單純的、完全不帶情節(jié)的稱為“情緒舞”。如《經(jīng)綢舞》，、巴黎舞《天鵝之死》。3）舞蹈變現(xiàn)感情是全能的，既可以大到某種情緒范疇，也可以小到一個人內(nèi)心的情緒波動過程。如《天鵝湖》、英國獨幕芭蕾舞劇《丁香花園》、德國芭蕾舞劇《歐根奧涅金》3. 與音樂的密切聯(lián)系 舞蹈總是要與音樂共生存的，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈。舞蹈之所以要與音樂結(jié)合是有原因：1）舞蹈與音樂之間存在著共同點。首先節(jié)奏是它們結(jié)合的基礎。其次是抒情性。再次舞蹈 音樂都是在時間過程中展示的。2）舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈難以充分表達感情。3）舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。舞蹈的類型：從兩個方面分：按體裁劃分：獨舞、雙人舞、群舞、和舞劇。按美學特征分：芭蕾舞、中國古典舞、明間舞、現(xiàn)代舞等。獨舞：也稱單人舞即由一個人表演的舞蹈。雙人舞：由兩個人表演的舞蹈，有獨立的作品也有屬于舞劇或其他大型的舞蹈中的片段群舞：是人數(shù)不等的多個舞舞?。菏怯袘騽∏楣?jié)的最大舞蹈藝術(shù)樣式，具有較強的宗合性。芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類型，近代以來傳遍了世界。原文有兩個涵義：一是指一種西方古典舞蹈，另一個是指舞劇。中國古典舞：是具有深厚傳統(tǒng)和鮮明民族特色的中國主要的舞蹈類型。以“圓”為基本形態(tài)，講究“手、眼、身、法、步”的應用和“精、氣、神”的張揚。民間舞：泛指各個國家民族和地區(qū)長期流傳于民間的舞蹈樣式?，F(xiàn)代舞：二十世紀初期在歐洲興起的現(xiàn)代主要藝術(shù)的一部分。美國舞蹈家鄧肯是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人。 戲劇戲劇是由演員人物、當眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類。扮演具體人物、當眾表演和展示故事情節(jié)三個條件結(jié)合在一起。戲劇四要素：演員、導演、劇本、和舞臺美術(shù)。（1） 戲劇的主要特征：（綜合性、劇場性）戲劇行動、戲劇沖突1. 戲劇行動：行動是最基本的表現(xiàn)形式與手段。必須符合戲劇的特定要求。2. 戲劇沖突：戲劇情節(jié)的特點沖突。戲劇沖突和戲劇行動是相互依存、相互作用的。沖突要靠行動來體現(xiàn)，同時又為行動確定目的和發(fā)展方向。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術(shù)種類和樣式。除了話劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂劇等。戲曲：是中國傳統(tǒng)戲劇形式。包括京劇和各種地方戲劇。戲曲除了具有戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術(shù)最為突出的一個特征。音樂?。浩鹪从跉W洲的通俗歌舞劇，十九世紀中葉之后再美國紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術(shù)品種。并流傳到世界各地。音樂劇是音樂、舞蹈與戲劇的結(jié)合。（2） 類型從話著眼傳統(tǒng)觀點分：悲劇、喜劇、正劇三大類。在現(xiàn)代，戲劇分類也有單以題材為標準分：歷史劇、現(xiàn)代劇、神話劇、童話劇等。 根據(jù)演出形式分：劇場的戲劇、街頭劇、廣場劇等1. 悲?。罕瘎∑鹪从诠畔ＥD。它的思想內(nèi)涵一般變現(xiàn)正義斗爭在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以及美好理想的破滅，斥惡揚善，給人以激勵和啟迪。悲劇由于題材范圍的不同，分為：（1）英雄悲劇。變現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。《被縛的普羅米修斯》（2） 性格悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點，所導致的悲劇?！豆防滋亍贰秺W賽羅》（3） 命運悲劇。惡劣的命運所產(chǎn)生的悲劇?！抖礞@普斯》（4） 社會悲劇。由于社會生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。2. 喜劇：源于古希臘的狂歡歌舞和滑稽戲。喜劇必須具備的素質(zhì)是給觀眾以快感，或具有可笑性。（1） 諷刺喜?。阂话闶菍ι鐣母鄤萘M行揭露和諷刺，比較具有政治色彩。《欽差大臣》（2） 幽默戲劇：人物所追求的目的可能是正當?shù)?，積極的，但是可笑的行為卻與目的相去甚遠。（3） 歡樂喜劇：給人以輕松愉快和美好感覺，具有樂觀精神。（4） 正喜?。阂韵矂〉男问胶褪址ǎ靶头穸ǜ鄤萘?，贊美進步勢力和高尚人格。（5） 鬧劇：特別追求喜劇效果，手法高度夸張，人物漫畫化，情節(jié)可以離奇怪誕，是人不斷開懷大笑?！顿M加羅的婚禮》3. 正劇：是出現(xiàn)較晚的戲劇類型。靈活運用了喜劇、悲劇的有利因素，加強了表現(xiàn)生活的能力，適應戲劇發(fā)展的需要。正劇貼近現(xiàn)實。到十九世紀得到廣泛迅速發(fā)展，取代悲劇、戲劇的地位而成為劇壇的主流。 攝影（1） 攝影的主要特征攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性、紀實性、光與影的藝術(shù)。（2） 攝影藝術(shù)的類型攝影藝術(shù)的類型，一般按題材來劃分，分為新聞攝影、生活攝影、風光攝影、人像攝影、體育攝影、靜物攝影和廣告攝影等；同時也按體裁來劃分，分為獨幅照片、成組照片、連續(xù)照片和剪輯照片等。六、電影與電視（主要藝術(shù)門類）（一）電影與電視的主要特征電影與電視的共同特征：（1）運動的畫面語言；（2）聲畫結(jié)合；（3）時空轉(zhuǎn)換的自由性；（4）追求逼真差異點：電影需要在電影院集體觀賞，觀眾的精神是專注的，一部影片也應當一次放映完畢。開式手法就要適應這些要求。因此，篇幅有比較嚴格的限制，影片長度一般控制在一小時四十分或兩小時左右，結(jié)構(gòu)緊湊，描述簡練；由于畫面大，有利于呈現(xiàn)場面和渲染氣氛。電視是直接送進家居之內(nèi)，個人可以隨意觀看，所以篇可以更長，分集播映。又由于與觀眾有如面對面單獨交談，畫面較小，采用中景和近景較多，表演上更加平易。（2） 電影與電視的類型電影的主要類型，按傳統(tǒng)說法是：故事片、美術(shù)片、科學教育片和新聞紀錄片。電視劇的類型，有連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。 文學文學是以語言作為材料和手段來塑造形象反映現(xiàn)實的，因此也稱為語言藝術(shù)。（1） 文學的主要特征1. 形象塑造的間接性 由于語言手段在表現(xiàn)上的極大的廣泛性和靈活性，它可以進行最充分、最自由的描寫。（2） 文學的類型四分法把文學體裁分為：詩歌、散文、小說和戲劇。詩歌 詩歌是最早的文學樣式，是從詩、歌、舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來的。由于與歌舞的密切結(jié)合，使它“生來”就具有節(jié)奏性和韻律性。注重抒情是詩歌的另一特點，而且是最具有本質(zhì)意義的特點。詩歌還具有高度凝練的特點詩歌的分類，根據(jù)表達方式的不同，分為抒情詩和敘事詩；根據(jù)語言格式的不同，分為格律詩和自由詩；根據(jù)內(nèi)容的不同，為分史詩、頌詩、愛情詩、諷刺詩、風景詩等。散文 散文是應用最廣的一種文學體裁，形式多樣、手法靈活是它的一個最顯著的特點。散文的特點：形散神不散；不尚虛構(gòu)散文的分類：根據(jù)主要的表達方式，可以分為記敘文、論說文和抒情文三種類型；根據(jù)形式與內(nèi)容的差異可以分為小品文、雜文、札記、隨筆、游記、報告文學等等。小說 小說以塑造形象鮮明、富有個性的人物和設計生動的故事情節(jié)為基本手段，來反映生活的和表達思想感情，這是小說的一個最明顯的、最基本的特點。小說的類型：短篇小說，中篇小說，長篇小說戲劇文學 戲劇文學特點：戲劇文學也稱劇本，是供演出用的文本。、反映生活和表達思想感情。，一切都要符合戲劇的要求，國此要有戲劇性。八建筑與園林（1） 建筑 建筑藝術(shù)的主要特征：空間與實體統(tǒng)一；藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合；風格性與象征性建筑的類型 建筑的類型，一般是以功能為標準來劃分的，重要的有以下幾種，可以分為民用建筑、公用建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文化建筑、交通建筑、園林建筑、紀念性建筑、宗教建筑、宮殿建筑等。（2） 園林1. 園林藝術(shù)的主要特征 園林主要是利用自然因素同時也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場所，是人造的景觀，是自然的和自在的景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。園林作為一種獨特的藝術(shù)形式，具有以下要素：一是占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動；二是利用自然界的材料首先是植物材料；三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。這些要素是有機結(jié)合、不可分割。2. 園林的類型從世界范圍來看，園林的主要流派有三個，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。歐洲園林以法國園林為代表。 意大利臺地園和英國自然風景園也屬歐洲園林。阿拉伯園林發(fā)端于古代巴比倫和波斯。東方園林發(fā)端于中國，也以中國園林為代表。中國園林又分為北方園林與南方園林兩大派系。北方園林以皇家園林為代表，南方園林與私家園林為代表。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大，豪華富麗，利用自然地勢，加以改造。南方園林如蘇州園林，與家居相結(jié)合，在較小的空時進行營造，設計精巧，布局自由，風格雅致。3. 園林與建筑的農(nóng)密切聯(lián)系園林與建筑都是人類為改造自身的生活環(huán)境所進行的創(chuàng)造，是一定意義上的環(huán)境藝術(shù)，都是在地面上占據(jù)一定空間而且不可移動。由于功能與特點上的這些相同之處，兩者都有著密切的聯(lián)系。一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑；而建筑只要有條件，就會帶上園林。園林中的建筑，以造景為宗旨，供人觀賞、瀏覽和休息。園林附屬于建筑，是兩者相結(jié)合的另一種形式。 其他藝術(shù)門類（1） 曲藝 曲藝是中國傳統(tǒng)說唱表演藝術(shù)的總稱，經(jīng)過長期的發(fā)展演變形成了品種極其繁多的一個龐大的藝術(shù)門類。其中漢族的曲種可以歸為四大類：評話、鼓曲、快板和相聲。曲藝一般有較強的地域性，在民間有很深的淵源而且與方言結(jié)合緊密，不少曲種只在一定的地區(qū)流傳。比較重要的還有東北和內(nèi)蒙古的二人轉(zhuǎn)、四川清音、河南墜子、安徽鳳陽花鼓、維吾爾族說唱、蒙古族的好來寶等。（2） 木偶 木偶是由人操作人工制作擬人形象進行表演的一種藝術(shù)形式。 木偶的造型設計制作更采用繪畫、雕塑等手段；表演要采用戲劇形式，并且要有音樂和舞臺美術(shù)的配合，是一門綜合性較強的藝術(shù)。第三節(jié) 各門藝術(shù)之間的關(guān)系一、各種藝術(shù)的相互聯(lián)系 一種藝術(shù)，經(jīng)常會從其他藝術(shù)中吸收自己需要的東西。 兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。 這種方式，是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個整體，不可分離，也沒有各自獨立的價值。二、藝術(shù)在分化與綜合中的發(fā)展每個藝術(shù)門類以及其中的各種樣式，都是一個個開放的體系，而不是各自閉關(guān)自守的領地。只要有了一定的條件，它們都會從其他藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，甚至同其他藝術(shù)結(jié)合起來而創(chuàng)造出新的藝術(shù)品種，這樣來豐富和發(fā)展自己，并使得整個藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展。第3章 藝術(shù)發(fā)展論第1節(jié) 藝術(shù)的發(fā)生藝術(shù)發(fā)生學是研究藝術(shù)發(fā)生的原因及其過程的理論 歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論1. 游戲說 十八世紀德國思想家席勒和十九世紀英國哲學家斯賓塞提出，認為藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動。游戲與藝術(shù)的不同點 ，藝術(shù)卻不同；，而藝術(shù)是情感的交流，必須有觀眾；，藝術(shù)是情感的交流，必須有觀眾。所以游戲沒有科學地、全面地揭示藝術(shù)發(fā)生的根源。2. 巫術(shù)說 英國人類學家泰勒提出，認為藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬物有靈的世界觀，說順勢巫術(shù)同，模擬巫術(shù)，接觸巫術(shù)。3. 勞動說 原始社會音樂和舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂和舞蹈的節(jié)奏又來源于勞動的節(jié)奏，特別是集體勞動中產(chǎn)生的節(jié)奏。（2） 藝術(shù)發(fā)生的根本動力藝術(shù)發(fā)生的根本動為力——生產(chǎn)勞動實踐 藝術(shù)的發(fā)生動力不是單一的，勞動、情感、巫術(shù)、想象、幻想等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組成一個合力。但不是每個動力因素都處于同等重要的地位，其中人類的生產(chǎn)勞動實踐決定其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動力。（1） 生產(chǎn)勞動實踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提；（2） 生產(chǎn)勞動實踐推動著思想和感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要條件（3） 生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要第件（4） 生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動因，從建筑、造型、裝潢、舞蹈、音樂、詩歌的產(chǎn)生可以分析出來（3） 藝術(shù)發(fā)生的歷史過程(2) 藝術(shù)發(fā)生的上限——人所創(chuàng)造的第一件工具三百萬年前，人類制造的第一把石刀就是第一件藝術(shù)品。從工具的產(chǎn)生到藝術(shù)的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個階段，第一階段。純粹的實用品。第二階段同：即是實用品，又是藝術(shù)品。叫“準藝術(shù)”“史前藝術(shù)”。第三階段：純粹的藝術(shù)品，就是文明社會的藝術(shù)。工具和藝術(shù)都是人創(chuàng)造的，藝術(shù)發(fā)生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎上產(chǎn)生的，工具促進了形式美感的產(chǎn)生。為什么我們說工具是藝術(shù)發(fā)生的上限？第 工具一藝術(shù)都是人創(chuàng)作的，藝術(shù)的創(chuàng)造是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展。第二、工具人類社會的起點，藝術(shù)發(fā)生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎上產(chǎn)生的。第三、工具促進了形式美感的產(chǎn)生。第四、工具促進技術(shù)的發(fā)展。2. “準藝術(shù)”的發(fā)生“準藝術(shù)”發(fā)生的標志是人體裝飾，雕刻和巖畫的出現(xiàn)3. “準藝術(shù)”的繁榮社會由狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，為了儲存和加工糧食就產(chǎn)生了新的器皿－陶器應運而生，陶器的出現(xiàn)對于史前藝術(shù)的發(fā)展具有劃時代的意義。4. “準藝術(shù)”的衰落和藝術(shù)的發(fā)生真正藝術(shù)產(chǎn)生的標志是實用價值下降、滲入等級觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風格的產(chǎn)生。第2節(jié) 藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律 歷史上對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究（1） 藝術(shù)發(fā)展的模式論（1）“草創(chuàng)－繁榮－衰亡”的藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律：“西方美術(shù)史之父”瓦薩里…（2）“否定之否定”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律：德國哲