【文章內(nèi)容簡介】 題。家長在帶幼兒回家、去公園等的路途中，可以更多地引導(dǎo)幼兒關(guān)注橋。這樣，家長事實上在幫助幼兒園豐富課程經(jīng)驗。正是從這個意義上說，幼兒園給家長一份課程計劃書，不只是起一個簡單的告知作用，從一定程度上說，是引發(fā)家長的配合和支持。當(dāng)然，在當(dāng)前的情況下，對家長提出適當(dāng)?shù)呐浜弦螅赡苄Ч麜眯?　　六是家長作為幼兒園課程的審議者。家長參與課程審議，是課程民主的表現(xiàn)，幼兒園的課程審議吸納部分家長參與，對于延伸教師的課程智慧、發(fā)現(xiàn)更豐富的課程資源具有重要的意義。家長參與課程審議，也有助于提高家長的合作意識，有助于家長與教師在觀念上的溝通，形成更多的教育共識，也有助于教師和家長發(fā)現(xiàn)自己對幼兒認(rèn)識上、教學(xué)策略上的問題和不足。 　　七是家長作為幼兒園課程的評價者。家長要履行這個義務(wù)和權(quán)利是建立在家長承擔(dān)以上角色的基礎(chǔ)之上的。也就是說，家長對幼兒園課程活動參與得越深入，越有利于其對課程作出客觀、公正的評價。事實上，家長對幼兒園課程活動參與得越深入，也越有評價課程成效的愿望。對幼兒園課程來說，家長不是旁觀者，家長是當(dāng)事人之一，但對教師來說，家長不是完全的卷入者，如果家長是真正客觀的話，家長的評價能在一定程度上反映課程實施的真正成效。 　　實事求是地說，家長要充分承擔(dān)以上角色，履行以上職能還有很長的路要走，無論是從意識上，還是行動上。這里，我們強調(diào)家長參與課程的重要，主要是從這樣一個意義上講的：只有當(dāng)家長真正成為課程的參與者，家長才能從中獲益，即得到發(fā)展。也就是說，幼兒園的課程不只是促進幼兒發(fā)展的，不只是促進教師發(fā)展的，也是促進家長發(fā)展的。 　　三、家長在課程建設(shè)中發(fā)展 　　(一)家長為什么能在課程中成長 　　幼兒園課程是為幼兒提供經(jīng)驗的過程，是幼兒活動和學(xué)習(xí)的內(nèi)容及過程。作為參與者和支持者的家長為什么能得到發(fā)展呢?又是如何實現(xiàn)發(fā)展的呢? 　　我們認(rèn)為，當(dāng)家長接近和參與幼兒園的課程時，同時也開始了一個自己的課程，這個課程沒有文本，沒有特定的教師，但有明確的目的。那就是提升家長參與課程的意識和水平，加深對幼兒園課程的了解和理解。這個過程不是對特定書本學(xué)習(xí)的過程，而是需要家長廣泛的學(xué)習(xí)；這個課程沒有特定的教師，但需要家長虛心向很多人學(xué)習(xí)，包括自己的孩子。這個課程與幼兒園的課程有相同之處，那就是在實踐中學(xué)習(xí)。家長就是在參與課程的實踐過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展的。沒有真正進入幼兒園課程的家長是很難真正感受他自己的特殊課程的。正是這個圍繞、盤纏在幼兒園課程上的隱在的課程，促進了家長的發(fā)展和成長。 　　家長在參與課程中的成長，主要通過以下幾個方面實現(xiàn)： 　　第一，在履行責(zé)任的過程中發(fā)展。如果家長把參與課程僅僅看作是對教師的義務(wù)，不看作是自己對孩子的責(zé)任，那么這個家長是不可能真正進入課程的，更不可能充分的感受他自己的課程。只有當(dāng)家長真正把參與課程當(dāng)作是履行作為家長對孩子的責(zé)任，才可能在參與的過程中發(fā)揮積極性、主動性，去充分感受孩子的需要及教師面臨的問題和需要，才能真正為幼兒的發(fā)展提供盡可能的服務(wù)。其實，對家長來說，擁有并履行責(zé)任就是使自己真正成為孩子基本的教育者，就是使自己成為幼兒園課程的積極支持者和參與者。因此，責(zé)任的擁有和履行就是發(fā)展。 　　第二，在參與和感受中發(fā)展。家長真正的發(fā)展是在參與和感受的過程中實現(xiàn)的。家長在參與幼兒園課程實踐的過程中，真正了解了幼兒園的教育，了解了幼兒的教育需要，了解了教師為孩子所作的努力，了解了什么是家長的作用。在這個過程中，幼兒園教師的教育意識和對幼兒了解的渴求，是最能觸動家長積極參與課程的因素。有時，家長可以從教師的思維方式中學(xué)到很多實在的東西。如“關(guān)于孩子為什么總是咬自己的手指”這個問題，教師不停地追問：“什么時候開始的?”“當(dāng)時孩子多大?”“當(dāng)時發(fā)生了什么事?”“在什么情況下經(jīng)常出現(xiàn)咬手指的行為?”“當(dāng)時你們怎么做的?”“效果怎么樣?”通過這一系列的問題，教師試圖引導(dǎo)家長明白，幼兒的任何行為都是有原因的，我們越是了解原因，就越能采取有效的策略。在這個過程中，一個愿意感受并積極投入的家長一定會使自己有所發(fā)展。 　　第三，在應(yīng)對現(xiàn)實問題的過程中發(fā)展。家長的發(fā)展也是在應(yīng)對實踐問題的過程中實現(xiàn)的。家長所面臨的實踐問題主要有兩類，一類是幼兒的問題，一類是參與的問題。所謂幼兒的問題是指幼兒的行為和語言所呈現(xiàn)的問題。有一個父親，有一階段不堪重壓，因為孩子一回家就跟他討論關(guān)于植物種子的問題，每天都有很多問題。孩子講的某些知識他自己還沒有聽說過。他也知道幼兒園不要求教那么深，但孩子充滿興趣和求知欲。這個父親就不得不到處去借關(guān)于植物種子的書，不停地上網(wǎng)查閱相關(guān)資料。后來，自己也對種子產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是孩子現(xiàn)實的問題帶來的家長的發(fā)展。孩子現(xiàn)實的問題還包括行為的問題，比如，近階段孩子的攻擊性行為明顯增加，作為家長來說不能坐視不管，采取什么行之有效的策略呢?這就需要家長學(xué)習(xí)和思考。只有成長中的家長，才能應(yīng)對孩子不斷出現(xiàn)的新問題。所謂參與中的問題是指家長在承擔(dān)其參與者的角色的過程中所面臨的問題。比如，如何為幼兒園提供和展現(xiàn)自己特有的課程資源?如何與教師進行有效的溝通?如何將自己的課程見解轉(zhuǎn)化為幼兒園班級課程的實踐?等等。要解決這些問題，就必須學(xué)習(xí)和思考，發(fā)展自己的溝通能力。正是在這個過程中，家長得到了發(fā)展。 　　(二)課程離家長到底有多遠 　　無庸諱言，以上討論不完全是在現(xiàn)實中進行的，有理想的成分，也有實踐的印證。但是，還有很大一部分家長離真正的幼兒園課程還很遠。有些家長可能停留在自己認(rèn)定的課程王國里，他們將認(rèn)字、計算、外語及一些專門的才藝視為高貴的課程。他們對幼兒園只有要求，沒有合作，他們認(rèn)為孩子送到幼兒園了，有沒有學(xué)到他們心目中認(rèn)定的高貴的、有用的東西就是教師的責(zé)任了。其實，我們在此不去評判這類家長的課程觀，至少他們恰恰放棄了他們自己作為基本的教育者的權(quán)利和責(zé)任。也有一些家長，對孩子學(xué)什么沒有明確的想法，也不提具體的要求，對孩子實際上學(xué)了什么也并不關(guān)心，幼兒園需要參與時，愿意就參與一下，不愿意就不參與。我們稱之為家長的“課程冷漠”，這對幼兒園來說是一個悲哀。如果一個幼兒園在制造家長的“課程冷漠”(即幼兒園并不希望家長了解課程，并不希望家長參與課程)，那是幼兒教育的悲哀。但愿這僅是假設(shè)。我們希望幼兒園的課程得到家長的了解，并在家長積極參與的審議中達到理解，使家長能以高昂的熱情參與到幼兒園的課程建設(shè)過程中來。這是課程建設(shè)的大幸，也是幼兒的福祉。 虞永平：試論幼兒園課程文化建設(shè)一、什么是幼兒園課程文化 在中國的幼兒教育領(lǐng)域，課程一直是大家關(guān)注的一個重要話題。人們越來越清楚地看到，課程問題是一個涉及很多層面的復(fù)雜的問題，因此，在努力總結(jié)課程建設(shè)經(jīng)驗的同時，也在認(rèn)真透視課程建設(shè)中的問題。對于幼兒園課程的關(guān)注，有不同的層次和視角，如理念層面、技術(shù)層面、實踐層面等，與這些層面聯(lián)系在一起的是文化。課程文化是一個對課程全方位透析和關(guān)注的視角，也是一個浸潤于整個課程之中的關(guān)鍵元素。對課程文化的關(guān)注，應(yīng)該成為今后幼兒園課程建設(shè)和研究的重要路徑或思想方式。 由于不同類型、不同層次教育機構(gòu)課程的受控程度不同，因此對有些教育機構(gòu)來說，課程文化是重要的；而對另一些機構(gòu)來說，課程是給予的，而不是自主的，更重要的不是課程文化，而是針對既定課程的實施而產(chǎn)生的教學(xué)文化。如我國的中小學(xué)，基本上采用的是普適課程，校本課程占的比重小，因此，中小學(xué)更關(guān)注以課程實施為核心內(nèi)容的教學(xué)文化。而在幼兒園，課程的自主程度較高，從理論上說幼兒園課程應(yīng)該是以幼兒園為基礎(chǔ)的，不應(yīng)該是法定的或強制使用的。但事實上，一些地方對幼兒園課程文本進行了一些規(guī)定，這種規(guī)定既可能是對單一課程文本的強制規(guī)定，也可能是對多個課程文本的選擇性規(guī)定。即使如此，由于幼兒園教育沒有統(tǒng)一考試，在實際的課程實施過程中，變化和創(chuàng)新是隨處可見的。在一些課程政策較為寬松的地區(qū)，課程的建設(shè)和實施更是呈現(xiàn)出生動的景象。因此，幼兒園不只關(guān)注教學(xué)，也關(guān)注課程。幼兒園將課程與教學(xué)作為一個連續(xù)的過程加以關(guān)注，并將這個連續(xù)的過程稱為課程建設(shè)的過程，同時關(guān)注伴隨課程建設(shè)的過程并在這個過程中不斷生長的課程文化。 文化最初的意義是指對自然界植物和動物的栽培、耕種和飼養(yǎng)。十六世紀(jì)以來，文化更多脫離了其原意，而指向?qū)θ祟愋撵`和思想的控制、教化和影響。不同的思想家在解釋文化的時候，采用的視角是不盡相同的，但本質(zhì)上有很多共同的東西。如泰勒在1871年提出文化就是社會成員個體所獲得的復(fù)雜整體，包括知識、信念、藝術(shù)、道德、習(xí)俗以及其他任何能力與習(xí)慣。塞恩指出，文化是某一團體在解決其外在適應(yīng)與內(nèi)部整合問題時，所習(xí)得的一套共享的基本假定，這些假定能有效地解決問題；因此，被作為正確