寺觀園林景觀設計ppt(編輯修改稿)
2025-05-11 01:05 本頁面
【文章內容簡介】 流出與山峽的溪澗，一般都是水草茂盛、溪上有樹蔭，溪中有砥石的自然水景，在落差大的地方甚至以瀑布的形式出現(xiàn)。在寺廟叢林周邊的溪澗在秋冬季節(jié)亦有可能是干涸的，如棲霞寺舍利塔后溪澗每到秋冬，便無水流經過，干涸的溪澗配以枯樹反而為寺廟增添了幾分滄桑、古樸之風。 ? 其他水體 在寺廟園林中，還有一些其他的水體形式，如缸、缽、古井等等。如雞鳴寺一口栽植了荷花的水缸，毗盧寺觀音樓內庭栽植了睡蓮的花缽，這些缸和缽別具一格的配置活躍了寺廟園林的空間環(huán)境。在寺廟中水體還會以井的形式出現(xiàn)，如靜覺寺古井周圍墻體爬滿了薜荔，毗盧寺六朝辟邪古井與古黃楊的配置，創(chuàng)造了“堂內聽經古楊點頭護真諦，樓前獻瑞枯井涌泉說妙法”的意境。 （二）植物與寺廟其他要素的景觀空間構成 ? 古人云：“山，骨于石，褥于林，靈于水”，“花間置石，必整玲瓏，忌零確疊砌”，在寺廟園林植物景觀空間中，可以利用堆山等手段結合植物配置，營造出“咫尺山林”的效果，或者置石與植物相配 ，即能成為一幅美麗的圖畫。石重在表現(xiàn)疊石之美，于假山置石間，點綴屈曲斜倚之樹木，披垂纖細虬之藤蘿，起到凸顯嶙峋、補足氣勢的作用，如棲霞寺植物與千佛崖石窟（如圖），棲霞寺紅楓與山石、雞鳴寺植物與山石（如圖）。另外，陰濕的自然石階及置石、盤根等處，為了模擬蒼石有時宜置以苔蘚地衣，足以見植物配置的藝術修養(yǎng)。 ? ? 照壁、牌坊 也寺廟園林常出現(xiàn)的一種造園要素。寺廟園林中的照壁、牌坊亭塔等設施正是這種人為藝術的具體表現(xiàn)。靈谷寺門前的照壁，即劃分了空間，又標明了主題，旁邊一棵高大的銀杏亭亭如蓋，掩映下的照壁更顯幾分禪意；兜率寺照壁周圍環(huán)繞的馬尾松林（如圖） 。 ? 盆栽和盆景 也是寺廟園林中常見的觀賞對象，不僅可室內陳列，還可供室外花木增補之用。許多殿前樓后往往不建花臺，而置大小盆景，以供觀賞，與周圍環(huán)境相得益彰，如喇嘛廟、棲霞寺（如圖）的盆栽。 綠色植物在寺觀園林中的作用 ? 對寺廟的烘托作用 ? 植物可以烘托宗教的神秘色彩，給人以一種莊嚴肅穆的感覺， 同時還可與寺廟主體建筑相配合 ,寺廟中的香道、甬道以及正殿通常栽植樹型高大、樹冠濃蔭、姿態(tài)虬勁的樹種 ,這些樹種通常都是一些長壽的樹種 ,如松柏、銀杏、七葉樹、香樟等。但其周圍古樹名木的存在，正好彌補了這一缺點，使人感到寺廟的古樸。 如北京潭柘寺中的柘樹，北京大覺寺的銀杏王等。 ? 植物是一種思想寄托 ? 在宗教形成的過程中，很多教義和神話傳說都與植物有關。例如佛教中在菩提樹和蓮花都是不可缺少的植物。蓮花座也是佛教中常見的形式，觀音菩薩就是腳踏蓮花寶座。佛教講求高潔、清心、正氣，蓮花出淤泥而不染的品質正好是佛教的象征。道教的教義是治病救人、長生不老，其尋求的靈丹妙藥無非都是從植物中來的。 ? 植物的觀賞作用 ? 自從宋代以來，宗教活動日益繁盛，寺廟園林逐漸成為公共性質的園林。于是寺廟內開始栽植大量的名貴花木供人游玩、吟詩作畫、寄托思想情懷，如紫藤、牡丹等名貴長壽花木。 寺廟中各種自然的植物景觀與寺廟本身想結合，形成了一種“寺廟中有園林 ,園林中有寺廟”的相互依存關系 。 ? 植物的生產價值 ? 許多寺廟在離市區(qū)很遠的風景名勝區(qū)建立，交通不便，為了維持僧侶道士以及香客們的日常飲食，需要植物提供蔬菜、果實、柴草等。這樣，逐漸形成了各種各樣的苗圃、菜園、果園和花圃 寺觀園林的主要植物及配置 ? 寺廟園林植物配置的美學原理 ? （一）變化與統(tǒng)一 ? 變化與統(tǒng)一原理在植物造景中的運用是指植物的體形、體量、色彩等方面具有一定的變化性、相似性與一致性，給人以變化但又有序的感覺。在統(tǒng)一的植物群落中搭配不同的植物，可以產生高低不一、錯落有致的植物景觀，使統(tǒng)一的主調具有豐富變化的多樣性。在統(tǒng)一原則方面，寧波天童寺的“二十里松林”、杭州靈隱寺的“九里云松”都
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