簡體轉(zhuǎn)錄-生物多樣性保育概念的形成(編輯修改稿)
2025-05-04 04:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 概念的推廣人類已從無節(jié)制的利用生命（包括物整）資源，進(jìn)展到制定利用的規(guī)范。在我國常被我們引用的話是孟子的「不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，林不可勝用也」。在美國方面，于1990年初的此規(guī)范利用概念期，對(duì)自然資源的利用態(tài)度產(chǎn)生了兩派看法：「實(shí)用保育派」與「美學(xué)保留派」。前者代表人物為美國林務(wù)署數(shù)任署長：平肖（Gifford Pinchot），格里夫斯（Henry S. Graves），格利（William B. Greely），他們主張「睿智地利用森林」；后者代表人物為卡特林（George Catlin），梭羅（Henry D. Thoreau），繆爾（John Muir），他們并主張?jiān)O(shè)置「保留區(qū)」。在此兩大思潮沖擊下，美國先后設(shè)置了「國家環(huán)境體系」，也成立了許多國家公園與紀(jì)念地。廿世紀(jì)中期，社會(huì)在生態(tài)環(huán)境的意識(shí)逐漸抬頭。Sylvan與Bennett（1994）稱之為人類中心主義（anthropocentrism）的「淺薄環(huán)境倫理學(xué)」（Shallow Environmental Ethics）的概念，就約在一九六○年左右結(jié)束了。人類進(jìn)入了「中期環(huán)境倫理學(xué)」（Intermediate Environmental Ethics）期，代表人物為李?yuàn)W波德，也以他的土地倫理觀為重心。他的理論可總結(jié)為「土地倫理簡單地將生物群聚的界限擴(kuò)展到包含土、水、植物、動(dòng)物或總稱為土地」（Leopold 1987）。這就當(dāng)今的生態(tài)系或地景系的層次了。廿世紀(jì)下半期，生態(tài)與環(huán)境的哲學(xué)觀已演進(jìn)到注重「其它生命的生存權(quán)」及「可永續(xù)利用生命資源」的兩大方向。許多環(huán)境倫理著作紛紛出版例如Sylvan與Bennett（1994）提出深層－綠色理論（DeepGreen Theory）。上述同時(shí)代的1970與80年代，生態(tài)學(xué)家重新估量生物多樣性的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值，并且引伸到美學(xué)與倫理學(xué)的層次，積極呼吁生物多樣性已有迅速喪失的危機(jī)（Myer 1979。 Ehrlich and Ehrlich 1981），其中以生命的內(nèi)在價(jià)值及倫理關(guān)系為著眼點(diǎn)的去維系生物多樣性。其對(duì)生命多樣性能否維系下去的關(guān)鍵性，正如Ehrlich and Ehrlich（1994）所言，其動(dòng)機(jī)是有深層內(nèi)涵：「科學(xué)方法尚無法『證明』非人類的生物生存權(quán)──這其實(shí)是若干保育人士（包括Elton, Leopold……）」他認(rèn)為「權(quán)力」可延伸到其它動(dòng)物（甚至生態(tài)系的無生命環(huán)境內(nèi)在）是智人（Homo sapiens）文明演化的自然與必需的延伸。更有學(xué)者提出「親生命假說」（biophilia hypothesis），認(rèn)為生命多樣性的存在是維系人類與其它生物之間有親和性的關(guān)鍵，而此關(guān)鍵關(guān)系到人類未來演化及存生。（Wilson 1984）。Kellert and Wilson（1993）認(rèn)為「親生命性」是人類的特質(zhì)，而此特質(zhì)必需靠這世界有多樣的生命。到了一九八○年代，保育生態(tài)學(xué)（conservation biology）的實(shí)務(wù)性逐漸受當(dāng)重視。保育生物學(xué)的主要內(nèi)涵便是「生物多樣性的保育學(xué)」。例如Hunter（1996）的《保育生物學(xué)基本原理》(Fundamentals of Conservation Biology)一書，全部都集中在生物多樣性的重要性、受威脅的嚴(yán)重性及與人類因素（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治）的關(guān)系。美國的國家科學(xué)院（National Academy of Sciences）及史密斯森研究院（Smithsonian Institution）對(duì)保育生物方面有關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)。一九八六年九月二十一至二十四日，在此兩學(xué)院的主辦下，于華盛頓特區(qū)舉行了「生物多樣性的國家論壇」。由當(dāng)時(shí)最權(quán)威的許多生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)者及其它領(lǐng)域與政府機(jī)構(gòu)代表60人提出有關(guān)對(duì)生物多樣性的認(rèn)識(shí)及問題所在。與會(huì)學(xué)者有數(shù)百人，最后一晚有六位學(xué)者以電傳會(huì)議方式舉行專題討論。會(huì)議場設(shè)在美國及加拿大的大專院校的一百多處，收視人數(shù)介于五千到一萬人之間 （Wilson 1988）。根據(jù)《生物多樣性的概念》的作者David Tackacs（1996）所言，此關(guān)鍵性的推展，乃緣自美國國家研究委員會(huì)（National Research Council）的基礎(chǔ)生物學(xué)部（Broad of Basic Biology）的資深主任羅遜（Walter G. Rosen），向其服務(wù)單位建議要重視生物多樣性的研究工作。他說：「生物多樣性喪失之議題已浮出水面……」。而該部的研究人員也希望向社會(huì)大眾宣導(dǎo)此議題及絕滅事件的繁頻度的重要性，因而贊助「生物多樣性國家論壇」之舉行，并要求羅遜邀請(qǐng)史密斯森研究院共襄盛舉。在史密斯森研究院一貫大手筆作風(fēng)下，大張旗鼓地制作媒體配套宣傳數(shù)據(jù)，舉行媒體招待會(huì)，印行受人囑目的海報(bào)，終于引起社會(huì)大眾的關(guān)注。全美大報(bào)紙的首版上半張大新聞，達(dá)到引起美國國會(huì)注意。著名的生物學(xué)家（如Jared Diamond, Paul Ehrlich, Thomas Eiser, G. Evalyn Hutchinson, Ernst Mayr, Charles D. Michener, Harold A. Mooney, Peter Raven, Edward. O. Wilson）共同聲明：「物種滅絕危機(jī)對(duì)人類文明造成的威脅僅次于熱核戰(zhàn)爭」。會(huì)后出版的《生物多樣性》(Biodiversity)一書（Wilson and Peter 1988），成為美國國家科學(xué)院（NAS）出版物中的最暢銷書。電傳會(huì)議的錄像帶也銷售一空?！渡鷳B(tài)學(xué)學(xué)刊》（Ecology）的評(píng)論中指出：「生物多樣性決定會(huì)劇增許多擁護(hù)者……，而配套的生物多樣性錄像帶更提供了將來更多參戰(zhàn)兵源?！梗╓etzler 1988）。生物多樣性論壇成為一盞明燈：指出一條生態(tài)保育的思維與行動(dòng)的路徑（Takacs 1996）。Wilson（1997）寫到：「在一九八六年，沒有一個(gè)字或一個(gè)簡明的詞可以代表該論壇，足以橫掃眾目之關(guān)注焦點(diǎn)，所有的矚目立即匯流成國際保育運(yùn)動(dòng)的新方向，甚至成為一種新科學(xué)。該論壇不僅是多樣性與滅絕的新生物學(xué)，也是其它科學(xué)（生態(tài)學(xué)、族群生物學(xué)），更是最新發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至各種人文科的思考重心。為此，就此一舉，生物多樣性便是眾多科學(xué)家的重點(diǎn)了」。自從一九八六年在華盛頓特區(qū)舉行的「生物多樣性國家論壇」后，于一九八八年出版《生物多樣性》一書（Wilson and Peter 1988），臺(tái)灣社會(huì)對(duì)「biodiversity」一詞之翻譯有許多版本：「生物岐異度，生物龐雜度，生物多樣性」，其中以生物多樣性逐漸較為通行，而作者認(rèn)為「生命多樣性」比較符合原意
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