高中語(yǔ)文必修三理解性默寫的名句訓(xùn)練(編輯修改稿)
2025-05-03 07:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽?！?1《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。3《琵琶行》中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是 主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言， 唯見江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。3白居易《琵琶行》中的“別有幽愁暗恨生 此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩句，寫那若斷若續(xù)的余音，似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。 《錦瑟》中理解性默寫的名句訓(xùn)練 《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！跺\瑟》一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無(wú)盡的哀思與悵恨?！跺\瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！跺\瑟》表達(dá)“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！跺\瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！跺\》詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失了。 《馬嵬》中理解性默寫的名句訓(xùn)練 《馬嵬》主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌；從對(duì)比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；對(duì)比手法來(lái)警示后世，點(diǎn)明題旨的詩(shī)句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。 《寡人之于國(guó)也》中理解性默寫的名句訓(xùn)練 在《寡人之于國(guó)也》中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開討論的？梁惠王的疑問(wèn)是：寡人之民不加多，何也？ 孟子則強(qiáng)調(diào)：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。，孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：斯天下之民至焉。在《寡人之于國(guó)也》中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的七種措施的句子：初步措施：①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（農(nóng)業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的）；②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的） ；③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）；根本措施：④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（牧業(yè)方面的）；⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（興辦教育）。前面的1——6是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7是屬于從教民角度提出了一條措施。在《寡人之于國(guó)也》中⑴孟子認(rèn)為剛開始時(shí)實(shí)行王道的措施有哪些，⑵有何結(jié)果呢？⑴“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。⑵養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。在《寡人之于國(guó)也》中孟子認(rèn)為實(shí)行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“五畝之宅，樹之以桑，效果：五十者可以衣帛矣。措施：雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，效果：七十者可以食肉矣。措施：百畝之田，勿奪其時(shí)，效果：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；措施：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，效果：頒白者不負(fù)戴于道路矣。在《寡人之于國(guó)也》中孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么(即目的）？（用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。 在《寡人之于國(guó)也》說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與 “涂有餓莩而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。在《寡人之于國(guó)也》中“涂有餓莩”歸罪于年成不好與“刺人而殺之”歸罪于武器的比喻，一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民。孟子借此要強(qiáng)調(diào)要除暴虐，那么才會(huì)出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。在《寡人之于國(guó)也》中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步。 《勸學(xué)》中理解性默寫的名句訓(xùn)練 孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出 “學(xué)不可以已” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?！盾髯觿駥W(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！痹谲髯拥摹秳?
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