南開大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)【整理版】(編輯修改稿)
2025-05-03 06:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是指詩(shī)人與朋友之間彼此錯(cuò)過(guò)59. 《無(wú)題二首》（其一）中提到“隔座送鉤”，其含義是一種酒令游戲60. 《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)中作者用以隱喻和贊揚(yáng)亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達(dá)對(duì)殘暴者的默默抗?fàn)幍氖羌t山茶61. 下列作品中屬念遠(yuǎn)懷人的作品是《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》62. 在國(guó)會(huì)演講中，丘吉爾說(shuō)，“我所能奉獻(xiàn)的沒有其他，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚?！痹谶@里，“熱血、辛勞、汗水與眼淚”一組詞是借代的修辭手法63. 《刺客列傳》中，當(dāng)秦舞陽(yáng)在秦國(guó)朝廷上“色變振恐，群臣怪之”時(shí)，荊軻“顧笑舞陽(yáng)，前謝曰”，其中，“顧笑”二字表達(dá)了怎樣的含義？表達(dá)了千鈞一發(fā)之際的泰然自若的神情64. 《一只特立獨(dú)行的豬》臨末揭示出全篇主旨被他人安排或設(shè)置的生活，是不幸的65. 馬丁路德選擇四個(gè)“我夢(mèng)想有一天”作為段落開頭，在行文中的主要作用為串聯(lián)系列語(yǔ)句，形成激勵(lì)性的語(yǔ)氣66. 馬克吐溫的作品以幽默、機(jī)智、反諷風(fēng)格見長(zhǎng)67. 周作人認(rèn)為學(xué)好“國(guó)文”的根本是逐漸養(yǎng)成一個(gè)健全的人生觀68. 《陶庵夢(mèng)憶》是著名的小品文集69. 作為政治家，羅斯福和馬丁路德具有不同的訴求，體現(xiàn)在他們的演講中：羅比較注重演講內(nèi)容的認(rèn)知性，馬比較注重演講內(nèi)容的感染性70. 在我國(guó)詩(shī)歌理論中，有不少著名的詩(shī)論絕句，其中最早、最有影響的是杜甫71. 《長(zhǎng)恨歌》中詩(shī)句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指一種頭飾72. 四大名著中與宗教關(guān)系最密切的一部是《西游記》73. 艾青的詩(shī)歌具有文體自由，顯示了現(xiàn)代白話文的抒情魅力特色74. 《莊子顯靈記》的作者是范曾75. 有關(guān)戴望舒與蕭紅的關(guān)系和交往，正確的一項(xiàng)是蕭紅的《呼蘭河傳》經(jīng)戴望舒之手在《星島日?qǐng)?bào)》連載76. 《李鴻章辦外交》提到曾繼紀(jì)澤的故事，可以讓我們明白中國(guó)亟待現(xiàn)代化77. 雖然也是傳記的一種，但又和傳記不同，它不需要記述人物生平事跡，往往只選擇一件或幾件事來(lái)寫，這種文體是書事78. 20世紀(jì)80年代以小說(shuō)《受戒》享譽(yù)文壇的作家是汪曾祺79. 《下棋》借“下棋”這樣的日常瑣事寫人生，其主旨是要寫出人生的趣味80. “生命是一襲華麗的袍子，爬滿了虱子。”出自張愛玲《天才夢(mèng)》81. 蔡元培提出大學(xué)要“兼容并包”，主要是一種大學(xué)的管理理念82. 劉勰在《文心雕龍知音》中提出“六觀”，其中兼指內(nèi)容和形式的是通變83. 《一個(gè)偏見》出自錢鐘書的《寫在人生邊上》84. 從《漸》可知，豐子愷的所崇尚的一種人生境界是通脫明達(dá)85. 關(guān)于“詩(shī)”與“歌”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是詩(shī)不能吟唱，是最近一百多年的事86. 在《金岳霖先生》中，汪曾祺提到金岳霖為死去多年的林徽因過(guò)生日請(qǐng)客，表明金岳霖的真性真情，不拘俗套87. 《金岳霖先生》一文中沒有提到的人是張伯苓88. 關(guān)于晏殊生平，不正確的選項(xiàng)是北宋著名詞人晏幾道的兒子89. 雷海宗心中的學(xué)者的最高境界是精通一門學(xué)問(wèn)，對(duì)其他學(xué)問(wèn)略知一二90. 《秦腔》里運(yùn)用描寫手法主要是側(cè)面描寫91. 《臨江仙（夜歸臨皋）》一詞充滿理趣而又放蕩不羈，詞中正面說(shuō)理的句子長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！92. 馬克吐溫《給青年的忠告》中有一個(gè)潛在的批判對(duì)象是青年導(dǎo)師93. 沈從文短篇代表作是《柏子》94. 所謂“獨(dú)立之精神，自由之思想”，指的是學(xué)者的人格理想95. 汪曾祺寫金岳霖接受毛主席的意見去接觸社會(huì)，“和一個(gè)踏平板三輪車的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣。”在這里，“有趣”包含金岳霖的質(zhì)樸率真的意思96. “輪扁斫輪”的故事出自《莊子》97. 以下詩(shī)句中使用典故的是金屋狀成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春98. 下面不屬于馬克吐溫的作品是《漂亮朋友》99. 按照從長(zhǎng)至幼的順序，下列選項(xiàng)中古人兄弟間排行正確的是伯、仲、叔、季 100. 《現(xiàn)象七十二變》的基本內(nèi)涵克里理解為表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的巨大變革的反思101. 《無(wú)題二首》（其一）中有“分曹射覆蠟燈紅”的詩(shī)句，其中“分曹射覆”的意思指分成小組玩一種叫“射覆”的酒令游戲102. 詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》的作者是戴望舒103. 《雜說(shuō)》中提到“畫工雖巧，已落二義矣”，下列理解中對(duì)“二義”理解不正確的是二義，表示不夠嚴(yán)謹(jǐn)104. 調(diào)侃是其突出的特色，如“還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?！本哂羞@一風(fēng)格的是王小波105. 《一只特立獨(dú)行的豬》中沒有運(yùn)用的寫作方法是現(xiàn)實(shí)與回憶交織并進(jìn)106. 下列選項(xiàng)中善于寫作無(wú)題詩(shī)的唐代詩(shī)人是李商隱107. “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。”一句被王國(guó)維比喻成做大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)者所必須經(jīng)過(guò)的三種境界之一，這一詞句出自晏殊《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》 108. 下面利用具有表象內(nèi)涵的意象取得強(qiáng)烈的感染效果的演說(shuō)是《熱血、辛勞、汗水和眼淚》109. 季羨林講“人類在大自然面前翹尾巴”，指的是這樣一種現(xiàn)象努力“征服自然”，毫無(wú)節(jié)制的破壞自然110. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“民為貴，君為輕”的思想家是孟子111. “魚傳尺素”，語(yǔ)出古樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》112. 關(guān)于中唐時(shí)期“新樂府運(yùn)動(dòng)”，不正確的表述為新樂府運(yùn)動(dòng)的代表人物包括元結(jié)和韓愈113. 《女孩子的花》寫作者心思的變化依時(shí)間順序114. “科爾沁草原上的詩(shī)人”是端木蕻良115. “秦腔面前人人平等”，賈平凹文中這句話的意義可以理解為秦腔的狂歡突破了傳統(tǒng)的倫理束縛116. 《北方》這首歌的基本的抒情方式是情景交融117. 下列不屬于《一個(gè)偏見》寫作特點(diǎn)的是辯論機(jī)智、啟迪智慧118. 與《我有一個(gè)夢(mèng)想》相比，羅斯福的《在賓夕法尼亞大學(xué)的演說(shuō)》在文體上的特點(diǎn)主要是更具有說(shuō)理性、辨析性119. “國(guó)文”之稱始于五四120. 下列選項(xiàng)中對(duì)《論語(yǔ)侍坐篇》中子路發(fā)言描述錯(cuò)誤的是孔子覺得子路的能力不及所以嘲笑他121. “花鈿委地?zé)o人收”一句中的“鈿”字的讀音是di224。n122. 成語(yǔ)“望洋興嘆”出自《莊子秋水》123. 詩(shī)人馮至曾參加過(guò)的文學(xué)社是淺草社124. 梁實(shí)秋《下棋》第一段寫棋迷下棋時(shí)的情狀，采用的手法是白描125. 在《贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文中，胡適提出“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！”這是強(qiáng)調(diào)要關(guān)注保持強(qiáng)烈研究治學(xué)的興趣126. 馬丁路德金曾經(jīng)獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾和平獎(jiǎng)127. 《馬橋詞典》的作者是韓少功128. 高適《燕歌行》突出特點(diǎn)是對(duì)比129. 汪曾祺的代表作是《受戒》130. 有五類看月之人，《西湖七月半》將之歸為不看月之人。以下選項(xiàng)中，不屬于這五類人的是淺斟低唱，藏匿樹影下之人131. 具有精妙刻畫與幽默夸張的風(fēng)格特征的作品是賈平凹《秦腔》132. 《我的四個(gè)假想敵》出自作者的散文集《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》133. 《熱血、辛勞、汗水與眼淚》一問(wèn)的感染效果重在激發(fā)情緒，振奮人心134. 賈平凹筆下的“秦腔”，象征了一種自然、生動(dòng)、質(zhì)樸的西北生活135. 一般認(rèn)為，戴望舒的詩(shī)歌屬于象征主義136. 傅雷“家書”里談到貝多芬樂曲中兩個(gè)主體的對(duì)立，這個(gè)對(duì)立是指自我擴(kuò)張的個(gè)人主169. 漢密爾頓的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是按照人類本性的弱點(diǎn)，四年一屆的精英政府會(huì)變成自私自利者所把持的政府170. 艾青詩(shī)歌里面說(shuō)：“北方是悲哀的?！毕旅孀顬橘N切的理解是北方的淪陷和苦難
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