【文章內(nèi)容簡介】 論為指導(dǎo)的一個完整的過程。 其若干重要方法包括歷史主義的方法、科學(xué)預(yù)見的方法和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法……？第四章整章，可答大標題，結(jié)合具體內(nèi)容。P48？P5657，資料整理P5堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義：古往今來，一切民族和國家都會重視自己的歷史。以史為鑒,可以幫助人們察往知來,創(chuàng)造更加美好的明天。但近年來，在如何對待歷史卻不時出現(xiàn)刺耳的噪音,這就是以否定人民革命和社會主義建設(shè)成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，這股錯誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。一、歷史虛無主義思潮的特點　　歷史虛無主義思潮不僅表現(xiàn)在史學(xué)研究中,而且發(fā)展到某些文學(xué)、藝術(shù)和影視作品中，影響面大，危害至深，對此應(yīng)有足夠的認識。　　1．歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就，如李澤厚《告別革命》。　　2．以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”?！　?．有明確的政治訴求，主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。最具代表性的是把自由主義說成最好的、當今中國應(yīng)當繼承發(fā)揚的五四傳統(tǒng)，才“會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界”。二、歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀　　1．違背實事求是的歷史研究的根本原則　　以史實為依據(jù)，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義對待歷史的態(tài)度，則是有嘩眾取寵之心，無實事求是之意?！　?．違背全面、客觀的歷史研究方法　　歷史虛無主義者往往是用一些片面的材料，但并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進步人物，而對反動統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國者，則加以美化，做翻案文章。這就是他們“重寫歷史”的實質(zhì)?！　?．否認和反對階級分析的歷史研究方法　　在歷史研究中要堅持階級分析的方法。歷史虛無主義者則無視人類社會歷史的這一基本事實，否認和反對階級分析的方法，用抽象的人性論取代階級論，以所謂客觀主義的姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級的立場。三、歷史虛無主義思潮的嚴重危害　　1．歷史虛無主義起到消解主流意識形態(tài)，搞亂人們思想的惡劣作用。　　歷史虛無主義所散布的種種言論,不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題,而且直接關(guān)系到做人立國的根本問題。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。　　2．歷史虛無主義適應(yīng)敵對勢力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖。　　敵對勢力從來沒有放棄西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，他們以經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變，從而達到顛覆社會主義制度的目的。因此，他們一方面培養(yǎng)對于西方的盲目崇拜；另一方面丑化社會主義國家的歷史和現(xiàn)實，企圖搞亂人們特別是青年的思想，從而達到他們瓦解社會主義的目的。　　3．歷史虛無主義企圖從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之路?！　v史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向，而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)?！　∫虼?，我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，通過擺事實、講道理，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)廣大群眾正確認識和對待歷史，維護中國革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義道路。第五章．？不是?！艾F(xiàn)實的人”而非人性論是社會科學(xué)研究方法論的邏輯起點，社會是由“現(xiàn)實的人”構(gòu)成的，社會發(fā)展過程是“現(xiàn)實的人”的活動過程，研究社會必須從“現(xiàn)實人”出發(fā)?，F(xiàn)實的人處于歷史發(fā)展過程中的人。一般社會科學(xué)是有不同門類和不同學(xué)科組成的。任何一個具體的社會科學(xué)學(xué)科的研究對象實際上只是“現(xiàn)實的人”的一個方面的屬性，或者一個因素，都具有抽象性的特點。人性論關(guān)于人的諸種假說，只是從一定角度對現(xiàn)實的人的某種邏輯抽象，作為某特定學(xué)科的邏輯出發(fā)點是可以理解的。但是，它與“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實特點是有很大差別的，它只存在于思維的抽象王國。“現(xiàn)實的人”是這些屬性和特點的具體集合，而且這些不同的屬性和特點在不同的人身上以不同的方式，相互約束和相互補充的聚集在一起，共同地表現(xiàn)著某個人的綜合性特點?！艾F(xiàn)實的人”的綜合性特點中哪一個表現(xiàn)為主要特點，要從他的實踐活動與社會歷史條件的特點來研究。另外，對現(xiàn)實的個人的研究，因其現(xiàn)實特點的豐富性必須有多學(xué)科參與的綜合研究。？（P58）所謂社會主體研究方法，是指在社會科學(xué)研究中，在社會研究中，如何研究社會主體，以及通過研究社會主體去研究社會的方法。一、人是社會歷史發(fā)展的主體（一）“現(xiàn)實的人”是社會歷史研究的出發(fā)點“現(xiàn)實的人”是處于歷史發(fā)展過程的人。社會是由“現(xiàn)實的人”構(gòu)成的，社會發(fā)展過程是“現(xiàn)實的人”的活動過程，研究社會必須從“現(xiàn)實人”出發(fā)。（二）人的物質(zhì)生產(chǎn)活動是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ) 它是人們最基本的社會活動，它構(gòu)成了人們的社會存在方式，人們的社會意識的本質(zhì)只能從這些最基本的社會活動中得到說明，社會歷史的發(fā)展規(guī)律也存在于其中。 （三）人的存在狀態(tài)是社會發(fā)展的尺度人的發(fā)展是社會發(fā)展的根本目的和根本內(nèi)容。人的發(fā)展與社會的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。人的物質(zhì)生活狀況和社會關(guān)系狀況，就是社會發(fā)展狀態(tài)的基本內(nèi)容。離開了人的存在狀態(tài)和發(fā)展狀態(tài)就談不上社會的存在和發(fā)展。二、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想是如何研究人的方法論的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)地認識人的本質(zhì)，人的社會性及其社會共同體，以及人的解放與發(fā)展等問題的方法論思想。（一）社會是人的存在方式和發(fā)展條件人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”。人們的社會關(guān)系不是抽象的、虛幻的存在，它表現(xiàn)為社會共同體的形式。 社會共同體是人的存在和發(fā)展的必要條件。社會共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程。社會共同體性質(zhì)與人的發(fā)展要求的矛盾推動社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷。 （二）社會共同體具有不同的性質(zhì) 個人發(fā)展離不開社會共同體，但并不是所有社會共同體都能促進個人發(fā)展。分為虛假共同體和真實共同體。社會進步是社會共同體的虛假性逐步消除、真實性不斷實現(xiàn)的過程。（三）“自由人的聯(lián)合體”是“人自由全面發(fā)展”的社會共同體“自由人的聯(lián)合體”是“人自由全面發(fā)展”的社會條件。人的自由全面發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，特點：人是社會分工的主人而非奴隸；勞動不再是謀生的手段，而是生活的第一需要。條件是消滅階級和私有制以及強制性分工，物質(zhì)與精神極大豐富。三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量從社會發(fā)展的總體看，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量，研究社會歷史必須堅持群眾史觀。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（二）杰出人物在歷史發(fā)展中有重大作用 杰出人物是代表先進階級、階層、集團的利益，能夠反映時代要求并在歷史發(fā)展中起重大進步作用的歷史人物，代表群眾的利益和要求，集中了群眾的經(jīng)驗和智慧，能夠推動或阻礙、加速或延緩歷史進程，局部改變歷史面貌。（三）評價歷史人物的科學(xué)方法 階級分析的方法 階級分析方法就是用階級和階級斗爭的觀點去觀察和分析階級社會中各種社會現(xiàn)象的方法。評價歷史人物的基本線索是歷史人物的階級成分、階級地位、思想行為特征以及階級命運等。歷史分析的方法 歷史分析法是依據(jù)上述馬克思主義的社會發(fā)展的觀點，動態(tài)系列的觀點，通過對有關(guān)研究對象對歷史資料進行科學(xué)的分析，說明它在歷史上是怎樣發(fā)生的，又是怎樣發(fā)展到現(xiàn)在狀況的。評價歷史人物將其放在特定歷史條件下評價其歷史貢獻與局限。辯證分析的方法 運用辯證法關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的觀點分析對象的方法。辯證分析的核心是矛盾分析法。評價歷史人物既看其主流又看其次要方面。復(fù)雜全面評價，而非單一肯定或者否定。？（題目不全）第六章？價值不等于利益，價值觀不等于利益觀。利益是現(xiàn)實的，價值則有理想性。但是人民利益是社會評價的最高標準，我們這里所說的人民利益，既包括當下的現(xiàn)實的利益，也包括根本的長遠的利益，表現(xiàn)在政治、道德、法律、審美等各方面，因而，極其接近于價值概念。人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史發(fā)展的決定性力量。人民的利益，人民的幸福，是我們進行社會評價的最高標準?！耙匀藶楸尽笔侨嗣窭鏄藴试诋敶袊捏w現(xiàn)。后面從歷史的角度，進一步說明人民利益作為社會評價的最高標準，只有到現(xiàn)代社會才能確立，并且只有在社會主義制度下才能