【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 卻放下書(shū)出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。通過(guò)管寧、華歆二人在鋤菜見(jiàn)金、見(jiàn)軒冕過(guò)門(mén)時(shí)的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。6.【交友典故】之膠漆之交出自《》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”之說(shuō)。陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結(jié)為知交。兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張?jiān)坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請(qǐng)，張?jiān)撇慌鷾?zhǔn)。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢(qián)數(shù)十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。有一次，一個(gè)同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯(cuò)了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因?yàn)榇耸茏铮幻饴?。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。后來(lái)陳重復(fù)出，任細(xì)陽(yáng)縣令，頗有政績(jī)，舉措標(biāo)新立異；又升任會(huì)稽郡太守，因?yàn)榻憬闳ナ朗貑?，辭官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。7.【交友典故】之雞黍之交出自《》，意思是守信用之交。范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)人。少年時(shí)在太學(xué)讀書(shū)，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書(shū)后，同歸鄉(xiāng)里。范式對(duì)張劭說(shuō)：“我兩年后回來(lái)，那時(shí)我將要去府上拜見(jiàn)尊親，再看看令郎令嬡?！迸c此同時(shí)兩人還約定了拜見(jiàn)的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺(jué)間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來(lái)。母親說(shuō)：“分別了兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時(shí)間呀？”張劭說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背?！蹦赣H說(shuō)：“要是果真如此，我要為你們釀酒。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，來(lái)自于“羊左”的典故。出自《》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士傳》曰：‘羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計(jì)不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹(shù)中死?！闭f(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識(shí)，結(jié)伴去楚國(guó)求見(jiàn)楚莊王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。9.【交友典故】之管鮑之交出自《》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。人們常常用“管鮑之交“，來(lái)形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系?！肮荃U”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢(qián)，分紅的時(shí)候卻拿很多錢(qián)。鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大，還問(wèn)管仲：“這些錢(qián)夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說(shuō)：“事情辦不成，不是因?yàn)槟愕闹饕獠缓茫且驗(yàn)闀r(shí)機(jī)不好，你別介意?！惫苤僭?jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有碰到賞識(shí)他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒(méi)有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因?yàn)闋繏旒依锬昀系哪赣H。后來(lái)，管仲和鮑叔牙都從政了。當(dāng)時(shí)齊國(guó)朝政很亂，公子們?yōu)榱吮艿?，紛紛逃到別的國(guó)家等待機(jī)會(huì)。管仲輔佐在魯國(guó)居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國(guó)侍奉另一個(gè)齊國(guó)公子小白。不久，齊國(guó)發(fā)生暴亂，國(guó)君被殺死，國(guó)家沒(méi)有了君主。公子糾和小白聽(tīng)到消息，急忙動(dòng)身往齊國(guó)趕，想搶奪君位。兩支隊(duì)伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當(dāng)上國(guó)君，就向小白射了一箭，誰(shuí)知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒(méi)有傷到小白。后來(lái)，小白當(dāng)上了齊侯，歷史上稱為“齊桓公”。齊桓公一當(dāng)上國(guó)君，就讓魯國(guó)把公子糾殺死，把管仲囚禁起來(lái)。齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)上卿，幫助他治理國(guó)家。鮑叔牙卻認(rèn)為自己沒(méi)有當(dāng)上卿的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國(guó)的管仲。鮑叔牙說(shuō)：“治理國(guó)家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠(chéng)信，能制定規(guī)范的國(guó)家制度，還善于指揮軍隊(duì)。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國(guó)家，就只能請(qǐng)管仲當(dāng)上卿?！饼R桓公不同意，他說(shuō)：“管仲當(dāng)初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當(dāng)上卿？”鮑叔牙馬上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主是不記仇的。更何況當(dāng)時(shí)管仲是為公子糾效命。一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒(méi)有管仲就不能成功。您一定要任用他?！饼R桓公終于被鮑叔牙說(shuō)服了，把管仲接回齊國(guó)。管仲回到齊國(guó)，當(dāng)了上卿，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國(guó)成為諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。10.【交友典故】之忘年之交出自《》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！薄丁罚骸叭豕谥菖e秀才，南鄉(xiāng)范云見(jiàn)其對(duì)策，大相稱賞，因結(jié)忘年交?！敝改贻叢幌喈?dāng)而結(jié)交為友。明，羅貫中《三國(guó)演義》第一百十一回：“陳泰嘆服曰：“公料敵如神，蜀兵何足慮哉！于是陳泰與鄧艾結(jié)為忘年之交?！钡诙危旱谝痪洌阂?jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。意思是：遇見(jiàn)老者，當(dāng)有尊敬之心；看見(jiàn)幼者，當(dāng)有慈愛(ài)之心。對(duì)品德高尚的人，雖然年紀(jì)比我小，我也應(yīng)當(dāng)尊敬他；對(duì)那些素行不端者，雖年紀(jì)比我大，我們也該離他遠(yuǎn)點(diǎn)?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子梁惠王上》一文，指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。孟子(約前372年前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書(shū)，或后人杜撰），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公樹(shù)宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這一句意思是：不要以為只是一件小小的善事而不去做，更不可以認(rèn)為是小小的壞事而大膽地去做。這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！蹦康氖莿衩闼M(jìn)德修業(yè)，有所作為。不要因?yàn)楹檬滦《蛔觯荒芤驗(yàn)閴氖滦《プ?。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。三國(guó)劉備文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。這一句意思是：處世不應(yīng)為了私事而與人結(jié)仇；治家更要注意不可因?yàn)樗叫亩胁还降淖鞣?。法家名言　　眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫忙他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）　　蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）　　故去喜去惡，虛心以為道舍。(因此就應(yīng)將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))　　不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》　　虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相。持續(xù)冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)　　倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下）　　行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）　　以智說(shuō)愚必不聽(tīng)　　君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不就應(yīng)表露自我的喜好)　　虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（持續(xù)虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）　　1去好去惡，臣乃見(jiàn)素。去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自我的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目。拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自我的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)　　1能法之士勁直，聽(tīng)用，則燭重人之奸行?！　?君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）　　1巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶思考成本與實(shí)際功效）　　1誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎樣能得心應(yīng)手地駕馭自我的馬呢？）　　1太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自我的好惡來(lái)選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，因此成就了它的廣博）　　1存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）　　1因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)能夠成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）　　1制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）　　自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自我的人才是強(qiáng)者)　　2利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）　　2使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）　　2誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎樣能得心應(yīng)手地駕馭自我的馬呢？）　　2智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察，不能燭私。　　2非圣賢莫能聽(tīng)至言　　2烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）　　2火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，因此很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，因此經(jīng)常有人淹死）　　2私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）　　2愛(ài)臣太親，必威其身。人臣太貴，必易主位。(過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身。臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心)　　眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫忙他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）　　3群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）　　3火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，因此很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，因此經(jīng)常有人淹死）　　3時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可正因這些不可避免的得失而怨怒）　　3恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）　　3是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧能夠明察，不顯賢能能夠成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大)　　3事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞)　　3愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）　　3世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）　　3人主無(wú)威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)　　小利為大利之殘　　4自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自我的人才是明智的)　　4太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自我的好惡來(lái)選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，因此成就了它的廣博）　　4一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）　　4圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。正因不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）　　4千里之堤，毀于蟻穴?！俄n非子喻老》　　4智術(shù)之士明察，聽(tīng)用(一旦任職)，則燭重人(當(dāng)?shù)罊?quán)臣)之陰情?！　?見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）　　4愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。(過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌)　　4君人者釋其刑?而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）　　50、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自我的長(zhǎng)處，因此能取得大名；但是早顯示自我的才能，因此能成就大業(yè)）　　5行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）　　5群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）　　5華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子難言》　　5巧為?，拙為鳶。（做車(chē)?是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶思考成本與實(shí)際功效）　　5倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下)　　5凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是正因無(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。）　　5事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）　　5事有舉