老師倫理學(xué)判斷題(已刪)(編輯修改稿)
2025-04-22 03:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 提供了前提和條件。 錯(cuò) 現(xiàn)代科學(xué)研究的特點(diǎn)之一，是作為科學(xué)共同體的團(tuán)隊(duì)合作，需要每一個(gè)科研工作者在充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作，相互尊重。 對(duì) 高校社會(huì)服務(wù)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校的期望和高校自身發(fā)展需要的反映。 對(duì) 高校的社會(huì)服務(wù)是隨著高校功能的不斷被發(fā)現(xiàn)而漸進(jìn)形成的，雖然有其一定的獨(dú)特性但是也可以由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)和代替。 錯(cuò) 作為高校來(lái)說(shuō)，教學(xué)和科研是最主要的，社會(huì)服務(wù)只是其次。 錯(cuò) 教育是公共事業(yè)，既需要靠政府，又要靠社會(huì)，還要靠市場(chǎng)。 對(duì) 高校為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，就是市場(chǎng)要求什么，教育就應(yīng)該肯定什么，維護(hù)什么，提倡什么。 錯(cuò) 1 出于對(duì)學(xué)校的保護(hù)，我們不應(yīng)該把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校教育管理中來(lái)。 錯(cuò) 1 學(xué)校應(yīng)該想方設(shè)法避免其教育勞動(dòng)進(jìn)入商品市場(chǎng)。 錯(cuò) 1 堅(jiān)持物質(zhì)利益原則是社會(huì)主義思想的表現(xiàn)，而一切向錢(qián)看是形形色色的個(gè)人主義思想的表現(xiàn)。 對(duì) 1 社會(huì)主義物質(zhì)利益原則不僅包括直接的勞動(dòng)報(bào)酬，還包括間接的集體福利和公共事業(yè)的利益。 對(duì) 1 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，要求教師以高度的社會(huì)責(zé)任感從事科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用開(kāi)發(fā)活動(dòng)。 對(duì) 1 “人類(lèi)創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又超出了人們的控制能力，技術(shù)成了一種無(wú)政府狀態(tài)，成了一種破壞力量?！边@屬于技術(shù)樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)。 錯(cuò) 1 信念倫理在復(fù)雜的功利化的現(xiàn)實(shí)生活中往往富有理想色彩，高估人們的理性能力，導(dǎo)致對(duì)實(shí)踐理性的忽視。 對(duì) 1 在一個(gè)充滿利益考量的社會(huì)里，人們是可以做到完全通過(guò)自己良心的選擇做出合乎道德的選擇。 錯(cuò) 1 科學(xué)技術(shù)本身并不具有善惡的道德屬性，問(wèn)題在于它的應(yīng)用可能有潛在的破壞作用。 對(duì) 高?？蒲惺且环N個(gè)人創(chuàng)造力的艱辛勞動(dòng)，和集體協(xié)作關(guān)系不大。 錯(cuò) 以教科研為中心積極開(kāi)展面向世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)、適應(yīng)社會(huì)需要的教育科技服務(wù)也是教師的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。 對(duì) 高校教師在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，必須牢牢樹(shù)立“社會(huì)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”的道德規(guī)范，真正使研究的項(xiàng)目服務(wù)一線、服務(wù)社會(huì)。 對(duì) 作為高校教師，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中重義輕利的價(jià)值取向，同時(shí)樹(shù)立合理謀利精神，理清功利、道義關(guān)系。 對(duì) 高校教育既是一項(xiàng)社會(huì)教育活動(dòng)，也是一項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 錯(cuò) 義務(wù)和自由是對(duì)立的，作為高校教師要履行好教師道德義務(wù)就必須放棄相應(yīng)的職業(yè)自由。 錯(cuò) 教師作為一般道德主體，他必須比一般人更嚴(yán)格地履行一般道德義務(wù)，只有這樣，他才能成為真正的道德榜樣。 對(duì) 對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，只有自覺(jué)認(rèn)識(shí)和深刻理解一定社會(huì)的道德關(guān)系和教育職業(yè)活動(dòng)中的道德關(guān)系，才能形成教師道德良心。 對(duì) 公正與正義既不是種屬關(guān)系也不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系。 錯(cuò) 倫理學(xué)上的公正，是指人們根據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范辦事，堅(jiān)持真理，絕對(duì)公平，因此在階級(jí)社會(huì)中，公正是不可能存在的。 錯(cuò) 從道德品質(zhì)上講，公正是一種教師美德，它體現(xiàn)了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中的高尚人格。 對(duì) 1 從某種意義上說(shuō)，義務(wù)和良心只有表現(xiàn)為某種榮譽(yù)，它們的社會(huì)價(jià)值才得到了肯定性的確認(rèn)。 對(duì) 1 恥辱和榮譽(yù)是不可分的，一個(gè)人的榮譽(yù)感越強(qiáng)，就越能知恥，恥辱心就越發(fā)達(dá)。一個(gè)恬不知恥的人就無(wú)所謂榮譽(yù)感，也不可能獲得真正的榮譽(yù)。 對(duì) 1 教師的榮譽(yù)觀一般只受到教師的特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值的影響，不受到來(lái)自集體主義原則的影響。 錯(cuò) 1 教師的榮譽(yù)觀既是社會(huì)對(duì)教師道德行為的社會(huì)價(jià)值所作出的公正的客觀評(píng)價(jià)，又是教師自己的主觀意向。 對(duì) 1 人才培養(yǎng)的成功，既需要教師個(gè)人的主觀努力，也離不開(kāi)教師集體力量的發(fā)揮。 對(duì) 16在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的重義輕利觀在一定程度上
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