【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而不惑，五十而知天命”、“無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會(huì)北海牧羊十九年，堅(jiān)貞不屈。中國(guó)人雖然不善理性，但從來(lái)不會(huì)把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價(jià)值。而現(xiàn)在物欲橫流，人文價(jià)值失范，雖然和社會(huì)轉(zhuǎn)型有關(guān)，但是，網(wǎng)絡(luò)文化的推波助浪，更加劇了這種現(xiàn)象的形成。畢竟，Email、網(wǎng)上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網(wǎng)絡(luò)上色情文化的泛濫成災(zāi)，西方強(qiáng)勢(shì)文化的日益滲透，使得人們的道德價(jià)值觀念由對(duì)精神的追求變得越來(lái)越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網(wǎng)絡(luò)上的耀眼“風(fēng)景”。因此，道德品質(zhì)低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個(gè)社會(huì)讓人憂(yōu)慮的事實(shí)。雖然現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，但是，它卻不是以犧牲社會(huì)責(zé)任感作為代價(jià)的。但是，網(wǎng)絡(luò)卻是把這點(diǎn)強(qiáng)化了。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，恰恰是割裂了個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系，消弭了道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。它仿佛在暗示網(wǎng)上沖浪者，網(wǎng)絡(luò)上無(wú)所謂道德不道德，只要愿意，個(gè)人就可以做任何事情。事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，只在個(gè)人的體驗(yàn)和感受，完全不必顧忌社會(huì)的價(jià)值取向，不必承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)上隨意的漫罵和攻擊屢見(jiàn)不鮮，假話(huà)、欺騙習(xí)慣成自然，惟我所用的意識(shí)空前放縱。這種極端個(gè)人主義思想必然造成人們?nèi)烁竦姆至?，也必然滲透入人們的日常生活中，助長(zhǎng)了人們的利己心理，也會(huì)大大地消解人們的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)，放棄了個(gè)體和集體的協(xié)調(diào)以及對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)。而這，恰恰背離了我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”等充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪形式多種多樣，手法五花八門(mén)，犯罪行為涉及各種領(lǐng)域，近年來(lái)青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪也呈現(xiàn)出上升勢(shì)頭。據(jù)報(bào)章上披露的情況來(lái)看，主要有網(wǎng)絡(luò)入侵，即利用電腦網(wǎng)絡(luò)非法侵入他人網(wǎng)絡(luò)，竊取他人的資料信息，破壞他人的網(wǎng)絡(luò)程序；網(wǎng)絡(luò)盜用和網(wǎng)絡(luò)詐騙，比如盜用他人資源牟取非法利益或信用卡詐騙等；非法盜版；電子商業(yè)間諜活動(dòng)、發(fā)布網(wǎng)絡(luò)虛假信息等等。雖然犯罪現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)犯罪比傳統(tǒng)犯罪手段更為隱蔽，涉及許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，給偵察取證帶來(lái)很大的困難。加上現(xiàn)有財(cái)力物力和法律法規(guī)的缺乏，因而其后果就更為嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)犯罪所以日益嚴(yán)重，主要和人們?nèi)狈Φ赖伦月?、將物質(zhì)和個(gè)人利益擺在至高無(wú)上的地位有關(guān)。有的年青人甚至因?yàn)樽约旱母呖萍挤缸锏贸讯凑醋韵?，而根本沒(méi)有任何廉恥、罪惡之心。這也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧可清貧，不可濁富”等思想的顛覆?；ヂ?lián)網(wǎng)正日益嚴(yán)重地面臨著文化霸權(quán)的壓力。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于美國(guó)，英語(yǔ)是電子文本的最主要語(yǔ)言，因特網(wǎng)上約有90%的信息是出自西方國(guó)家的英文信息。西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家正是利用其以英語(yǔ)為主的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，在通常的傳播文化信息和控制輿論導(dǎo)向的同時(shí)，也源源不斷地將他們的世界觀、價(jià)值觀、生活方式等傾銷(xiāo)給別的國(guó)家和地區(qū)。在西方的這種強(qiáng)勢(shì)文化面前，絕大部分網(wǎng)民會(huì)在自覺(jué)不自覺(jué)中接受了西方的價(jià)值觀念和生活方式，在潛移默化中對(duì)西方文化產(chǎn)生認(rèn)同感和親近感。這種唯西方馬頭是瞻的傾向，既使本民族的文化和價(jià)值觀念遭到空前的危機(jī)和挑戰(zhàn)，給文化和文明的延續(xù)帶來(lái)負(fù)面影響，也必然帶來(lái)當(dāng)代人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的迷茫和精神方面的困惑與危機(jī)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸的普及，青少年作為接受新鮮事物最快的群體，成為了使用網(wǎng)絡(luò)人群的主力軍，從而越來(lái)越多的青少年開(kāi)始迷戀上網(wǎng)絡(luò)。由于青少年甄別善惡的能力還沒(méi)有完全形成，人生觀、價(jià)值觀都比較模糊，很多青少年上網(wǎng)的唯一目的就是玩游戲或聊天。更嚴(yán)重的上網(wǎng)成癮，有些青少年為了上網(wǎng)欺騙父母，忘記學(xué)業(yè)，甚至走上了犯罪的道路。而且網(wǎng)絡(luò)中一些游戲和視頻充斥著暴力、色情、兇殺、打斗等情節(jié)，這些因素十分不利于青少年的健康成長(zhǎng)，對(duì)他們的身心產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的影響。. 過(guò)分自由化生活過(guò)程導(dǎo)致道德責(zé)任意識(shí)的淡漠隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)利益格局呈現(xiàn)多元化，從而帶來(lái)人們道德觀念的多元化。在當(dāng)前的道德生活中，客觀存在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德、城市道德與鄉(xiāng)村道德、中國(guó)道德與西方道德三對(duì)矛盾。特別是改革開(kāi)放不斷深入的今天，受各種因素的影響，青少年群體道德觀念的混亂、失范現(xiàn)象愈發(fā)突出。馬克思主義的和非馬克思主義的、社會(huì)主義的與資本主義的乃至封建主義的、中國(guó)傳統(tǒng)的與現(xiàn)代西方的、現(xiàn)代工業(yè)文明的與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的各種價(jià)值觀、道德觀，都可以在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)生活中找到蹤跡。從而導(dǎo)致在青少年道德觀念確立中，對(duì)于善與惡、正義與非正義的界限相對(duì)模糊，社會(huì)責(zé)任感淡漠，這既帶來(lái)了青少年群體在價(jià)值判斷和行為選擇上的無(wú)所適從，又致使社會(huì)難以形成健康的輿論氛圍，不利于和諧社會(huì)共同道德觀念的形成。在校園內(nèi),青少年青少年違背公共道德和倫理道德的行為比較常見(jiàn)。如不遵守公共秩序、隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公物、破壞環(huán)境、見(jiàn)義不為、不尊重師長(zhǎng)等。一些青少年只知向父母索取,卻不懂得體諒父母、孝敬父母的行為,也頻頻被媒體報(bào)道。由于信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、利益多樣化以及受一些外來(lái)思潮的腐蝕和社會(huì)不正之風(fēng)的影響,一些青少年理想信念淡漠,對(duì)馬克思主義持懷疑態(tài)度,對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)感到渺茫,有的甚至沒(méi)有信仰。他們有的崇尚實(shí)用主義、個(gè)人主義,有的信奉星座占卜,有的甚至信奉“偽科學(xué)”等,這些表現(xiàn)凸顯出我國(guó)青少年存在道德觀念的混亂。. 生活方式變異引發(fā)青少年道德問(wèn)題的倫理分析. 健康生活觀與正確人生觀的缺乏 家庭環(huán)境對(duì)青少年產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會(huì)經(jīng)常與在外求學(xué)的孩子溝通，了解其思想變化，讓青少年即使離開(kāi)了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時(shí)也緩解心里的孤獨(dú)感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對(duì)子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨(dú)感。另一方面, 目前的青少年都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女，由于父母的溺愛(ài)和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀。從目前我國(guó)學(xué)校教育的整體現(xiàn)狀來(lái)看, 從基礎(chǔ)教育開(kāi)始, 德育教育目標(biāo)存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對(duì)社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對(duì)性, 德育教育過(guò)程中忽視人的本性。對(duì)青少年公德的評(píng)價(jià), 往往不重視青少年良好習(xí)慣的養(yǎng)成, 導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。由于基礎(chǔ)階段學(xué)校德育教育的失誤, 使得從目前我國(guó)學(xué)校教育的整體現(xiàn)狀來(lái)看, 從基礎(chǔ)教育開(kāi)始, 德育教育目標(biāo)存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對(duì)社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對(duì)性, 德育教育過(guò)程中忽視人的本性。對(duì)青少年公德的評(píng)價(jià), 往往不重視青少年良好習(xí)慣的養(yǎng)成, 導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。許多父母“望子成龍”“望女成鳳”，把家庭命運(yùn)改變的唯一希望寄托在孩子身上。功課是他們衡量孩子的唯一尺度，對(duì)課外時(shí)間做出嚴(yán)格規(guī)定。單親家庭數(shù)劇增，孩子成為不完整家庭的受害者，家庭的不完整、教育的不全面、社會(huì)的偏見(jiàn)極易造成某些青少年對(duì)社會(huì)的仇視、對(duì)人類(lèi)的懷疑。家庭的某些不良意識(shí)最后潛移默化給了未成年人，使他們從小養(yǎng)成了一些不良思想和行為習(xí)慣，以自我為中心，不懂得理解和關(guān)心他人等等。 青少年時(shí)期是由本能生物人向理智的社會(huì)人發(fā)展過(guò)青少年時(shí)期是由本能生物人向理智的社會(huì)人發(fā)展過(guò)青少年時(shí)期是由本能生物人向理智的社會(huì)人發(fā)展過(guò)青少年時(shí)期是由本能生物人向理智的社會(huì)人發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段程中的一個(gè)階段程中的一個(gè)階段程中的一個(gè)階段。生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇，心理學(xué)家稱(chēng)之為心理學(xué)家稱(chēng)之為心理學(xué)家稱(chēng)之為心理學(xué)家稱(chēng)之為思春期風(fēng)暴期風(fēng)暴期、心理斷乳期、第二反抗期、精神饑餓期。處于這個(gè)特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個(gè)特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個(gè)特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個(gè)特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化，但其心理但其心理但其心理但其心理水平的提高相對(duì)滯后水平的提高相對(duì)滯后水平，缺乏合理調(diào)配自己活動(dòng)的能力缺乏合理調(diào)配自己活動(dòng)的能力缺乏合理調(diào)配自己活動(dòng)的能力缺乏合理調(diào)配自己活動(dòng)的能力。. 社會(huì)道德價(jià)值觀念的多元化沖擊 社會(huì)環(huán)境因素的影響。改革開(kāi)放帶來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)上的一些人片面的追求物質(zhì)享受，道德失范、誠(chéng)信缺失。有的青少年受到這些拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的影響，價(jià)值觀、世界觀、人生觀都深受感染，在一些青少年身上表現(xiàn)突出的弱點(diǎn)是自私、驕橫、缺乏愛(ài)心、缺少是非觀念，而且由于貧富差距的影響，隨著貧富差距的逐漸拉大，使得一些青少年出現(xiàn)信仰危機(jī)和價(jià)值觀混亂的現(xiàn)象，有的青少年甚至根本不懂什么是價(jià)值觀、世界觀，也不知道什么是對(duì)與錯(cuò)，產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因就在于社會(huì)上的種種不良環(huán)境因素。文化垃圾帶來(lái)的消極影響。先進(jìn)的社會(huì)文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是傳播真善美、鞭撻假惡丑的先進(jìn)文化，并且能夠使使青少年在這種美的熏陶中養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的道德品質(zhì)，從而使他們能夠身心健康的成長(zhǎng)。然而，目前的部分文化市場(chǎng)置社會(huì)責(zé)任感于不顧，極力向青少年傳播和兜售充斥暴力和黃色的音像制品，甚至不健康的卡通畫(huà)冊(cè)、“口袋書(shū)”，有的網(wǎng)吧甚至明遮暗掩誘導(dǎo)青少年進(jìn)入網(wǎng)吧， 給青少年成長(zhǎng)造成極大危害。 青少年道德教育環(huán)境的世俗化影響。社會(huì)環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會(huì)環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會(huì)環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會(huì)環(huán)境的變化造成青少年思想的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，青少年的價(jià)值觀念不斷地發(fā)生變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了青少年的自主意識(shí)、公平意識(shí)，但同時(shí)也使他們忽視了集體主義觀念，更加重視物質(zhì)價(jià)值。他們既關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)更關(guān)注自身的發(fā)展，希望通過(guò)自身的努力，獲得舒適的生活，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)甚至可以放棄自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低級(jí)趣味的腐朽意識(shí)；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的、積極的思想情感，又有錯(cuò)誤、消極的思想意識(shí)。導(dǎo)致青少年倫理道德觀的混亂和偏差。拜金主義泛濫，急功近利盛行，惡意炒作肆虐，價(jià)值觀念顛倒，美丑是非混淆，嚴(yán)重影響了青少年的判斷能力，致使其對(duì)正規(guī)學(xué)校教育產(chǎn)生懷疑。尤其在一些影視作品中，以調(diào)侃弄高尚，以粗劣代文明，將無(wú)視道德規(guī)范美化為個(gè)性解放，將玩世不恭稱(chēng)頌為活得瀟灑，司空見(jiàn)慣。社會(huì)大環(huán)境對(duì)青少年影響越來(lái)越大。目前我們社會(huì)主義祖國(guó)蒸蒸日上，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，整體環(huán)境是好的，但也確實(shí)存在一些影響青少年健康成長(zhǎng)的地方。如：一些黃色書(shū)刊、黃色錄象、網(wǎng)吧等的不良影響，很容易讓青少年上癮而無(wú)法自拔。許多青少年就是由于沉迷于網(wǎng)吧，酒色，無(wú)心向?qū)W，養(yǎng)成揮霍金錢(qián)，過(guò)著奢侈的生活。為了尋找消費(fèi)的砝碼，不惜走上犯罪的道路，成為社會(huì)的敗類(lèi)。如今的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了不少便利，也給人們帶來(lái)了不少誘惑，如色情電影，網(wǎng)絡(luò)游戲，或者的網(wǎng)上交友等等。許多青少年沉迷與網(wǎng)絡(luò)，浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。 一些青少年也從網(wǎng)絡(luò)看到一些反面的思想，如青少年畢業(yè)就失業(yè)的案例比比皆是，認(rèn)為上大學(xué)也不一定好，反正認(rèn)真也不一定能考上，索性不考了。不再思考自己人生的宏偉目標(biāo)，不再為自己的理想而奮力拼搏. 青少年心理不穩(wěn)定，價(jià)值取向不明確 家庭環(huán)境對(duì)青少年產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會(huì)經(jīng)常與在外求學(xué)的孩子溝通，了解其思想變化，讓青少年即使離開(kāi)了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時(shí)也緩解心里的孤獨(dú)感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對(duì)子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨(dú)感。另一方面, 目前的青少年都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女，由于父母的溺愛(ài)和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，許多家長(zhǎng)更是腰纏萬(wàn)貫，給孩子的成長(zhǎng)鋪好了一條寬敞的大路，或者出國(guó)留學(xué)。不再有升學(xué)的壓力，當(dāng)然，孩子也不再認(rèn)真學(xué)習(xí)，來(lái)學(xué)校好像只是為了尋找玩耍的伙伴。還有一些來(lái)之農(nóng)村家庭的孩子，從小接受粗魯?shù)奈幕患议L(zhǎng)灌輸不正確的思想，加上基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，感覺(jué)在學(xué)習(xí)中力不從心，從而放棄自己。處于青春期的青少年，正是感情豐富，情竇初開(kāi)的時(shí)期，他們無(wú)法控制自己的感情，總愛(ài)對(duì)仰慕的異性想入非非，個(gè)人感情更是波瀾起伏，無(wú)法集中經(jīng)歷學(xué)習(xí)，隨著感情的深入，超過(guò)感情的界限，過(guò)早偷吃愛(ài)情的禁果，然后過(guò)著心驚膽戰(zhàn)的日子。在學(xué)習(xí)上心不定。. 學(xué)校教育重智輕德 重智輕德現(xiàn)象嚴(yán)重。通過(guò)考試選擇人才是當(dāng)今社會(huì)的一大特色，傳統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)分的追求考試成績(jī)，使學(xué)校的教育內(nèi)容過(guò)分片面化。由于現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)與高科技的社會(huì)，導(dǎo)致許多學(xué)青少年和家長(zhǎng)認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，所以他們對(duì)學(xué)校的教育要求也僅限于對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的追求。而且學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)也是通過(guò)青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，更加導(dǎo)致了教師對(duì)青少年德育意識(shí)的淡薄，因此忽視了對(duì)青少年的道德教育和情感教育。部分道德教育脫離實(shí)際。部分學(xué)校高調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，往往忽視了青少年的實(shí)際年齡和心理接受能力，抽象口號(hào)多，具體要求又太高，經(jīng)常將青少年行為規(guī)范上的問(wèn)題上升為道德問(wèn)題，期望將一種崇高的價(jià)值觀和理念傳遞到青少年心中，卻忽視了青少年的理解能力、接受能力和道德教育能力本身的重要性，致使這些教育脫離了實(shí)際。缺乏愛(ài)的教育。對(duì)青少年完整健康的愛(ài)應(yīng)該是了解、尊重、關(guān)懷、給予 、責(zé)任五者的有機(jī)統(tǒng)一。但在教育過(guò)程中存在“重優(yōu)輕差”的現(xiàn)象，對(duì)青少年的評(píng)價(jià)往往以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了青少年的全面發(fā)展，使學(xué)習(xí)差的青少年心理受到打擊，甚至形成不良品德，學(xué)習(xí)好的青少年長(zhǎng)期得到溺愛(ài)，缺少品質(zhì)方面的要求，道德素質(zhì)也不能得到提高，無(wú)論從哪方面看，這種做法都是十分不對(duì)的。當(dāng)前, 教科書(shū)上傳統(tǒng)教條式的引導(dǎo)對(duì)青少年們已經(jīng)難以起到作用, 而教師和家長(zhǎng)對(duì)青少年們的道德素質(zhì)的正面影響也比較微弱, 與此同時(shí), 社會(huì)媒體的宣傳和報(bào)道卻讓青少年們接觸到更多另類(lèi)的道德觀。青少年們看到, 上流社會(huì)的人和走在時(shí)尚前沿的人是這樣生活的, 這些宣傳對(duì)青少年們婚姻觀的影響是使他們失去了正常的道德判斷標(biāo)準(zhǔn), 使青少年在戀愛(ài)過(guò)程中充滿(mǎn)了實(shí)用主義、游戲主義和潮流主義的色彩。是高考指揮棒的原因。高考形式未改變，必須