【文章內(nèi)容簡介】 而不惑，五十而知天命”、“無求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會北海牧羊十九年，堅貞不屈。中國人雖然不善理性，但從來不會把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價值。而現(xiàn)在物欲橫流，人文價值失范，雖然和社會轉(zhuǎn)型有關(guān)，但是，網(wǎng)絡(luò)文化的推波助浪，更加劇了這種現(xiàn)象的形成。畢竟，Email、網(wǎng)上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網(wǎng)絡(luò)上色情文化的泛濫成災(zāi)，西方強勢文化的日益滲透，使得人們的道德價值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網(wǎng)絡(luò)上的耀眼“風景”。因此，道德品質(zhì)低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個社會讓人憂慮的事實。雖然現(xiàn)代社會應(yīng)該是一個崇尚個性的時代，也是一個強調(diào)個人奮斗和個人價值的時代，但是，它卻不是以犧牲社會責任感作為代價的。但是，網(wǎng)絡(luò)卻是把這點強化了。因為，網(wǎng)絡(luò)活動的一個突出特點，恰恰是割裂了個體與社會的聯(lián)系，消弭了道德評判標準。它仿佛在暗示網(wǎng)上沖浪者，網(wǎng)絡(luò)上無所謂道德不道德，只要愿意，個人就可以做任何事情。事物的評判標準，只在個人的體驗和感受，完全不必顧忌社會的價值取向，不必承擔社會的責任和義務(wù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)上隨意的漫罵和攻擊屢見不鮮，假話、欺騙習慣成自然，惟我所用的意識空前放縱。這種極端個人主義思想必然造成人們?nèi)烁竦姆至?，也必然滲透入人們的日常生活中，助長了人們的利己心理，也會大大地消解人們的進取心和創(chuàng)新意識，放棄了個體和集體的協(xié)調(diào)以及對社會的奉獻意識。而這，恰恰背離了我國傳統(tǒng)意義上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”等充滿社會責任感的價值標準。 目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪形式多種多樣，手法五花八門，犯罪行為涉及各種領(lǐng)域，近年來青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪也呈現(xiàn)出上升勢頭。據(jù)報章上披露的情況來看，主要有網(wǎng)絡(luò)入侵，即利用電腦網(wǎng)絡(luò)非法侵入他人網(wǎng)絡(luò)，竊取他人的資料信息，破壞他人的網(wǎng)絡(luò)程序；網(wǎng)絡(luò)盜用和網(wǎng)絡(luò)詐騙，比如盜用他人資源牟取非法利益或信用卡詐騙等；非法盜版；電子商業(yè)間諜活動、發(fā)布網(wǎng)絡(luò)虛假信息等等。雖然犯罪現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)實生活中，但因為網(wǎng)絡(luò)犯罪比傳統(tǒng)犯罪手段更為隱蔽，涉及許多專業(yè)知識，給偵察取證帶來很大的困難。加上現(xiàn)有財力物力和法律法規(guī)的缺乏，因而其后果就更為嚴重。網(wǎng)絡(luò)犯罪所以日益嚴重，主要和人們?nèi)狈Φ赖伦月?、將物質(zhì)和個人利益擺在至高無上的地位有關(guān)。有的年青人甚至因為自己的高科技犯罪得逞而沾沾自喜，而根本沒有任何廉恥、罪惡之心。這也是對我國傳統(tǒng)的“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧可清貧，不可濁富”等思想的顛覆?；ヂ?lián)網(wǎng)正日益嚴重地面臨著文化霸權(quán)的壓力。因為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于美國，英語是電子文本的最主要語言，因特網(wǎng)上約有90%的信息是出自西方國家的英文信息。西方的一些發(fā)達國家正是利用其以英語為主的網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)勢，在通常的傳播文化信息和控制輿論導向的同時，也源源不斷地將他們的世界觀、價值觀、生活方式等傾銷給別的國家和地區(qū)。在西方的這種強勢文化面前，絕大部分網(wǎng)民會在自覺不自覺中接受了西方的價值觀念和生活方式，在潛移默化中對西方文化產(chǎn)生認同感和親近感。這種唯西方馬頭是瞻的傾向，既使本民族的文化和價值觀念遭到空前的危機和挑戰(zhàn)，給文化和文明的延續(xù)帶來負面影響，也必然帶來當代人價值標準的迷茫和精神方面的困惑與危機。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸的普及，青少年作為接受新鮮事物最快的群體，成為了使用網(wǎng)絡(luò)人群的主力軍，從而越來越多的青少年開始迷戀上網(wǎng)絡(luò)。由于青少年甄別善惡的能力還沒有完全形成，人生觀、價值觀都比較模糊，很多青少年上網(wǎng)的唯一目的就是玩游戲或聊天。更嚴重的上網(wǎng)成癮，有些青少年為了上網(wǎng)欺騙父母，忘記學業(yè)，甚至走上了犯罪的道路。而且網(wǎng)絡(luò)中一些游戲和視頻充斥著暴力、色情、兇殺、打斗等情節(jié)，這些因素十分不利于青少年的健康成長，對他們的身心產(chǎn)生了非常嚴重的影響。. 過分自由化生活過程導致道德責任意識的淡漠隨著改革開放的不斷深入，社會利益格局呈現(xiàn)多元化，從而帶來人們道德觀念的多元化。在當前的道德生活中，客觀存在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德、城市道德與鄉(xiāng)村道德、中國道德與西方道德三對矛盾。特別是改革開放不斷深入的今天，受各種因素的影響，青少年群體道德觀念的混亂、失范現(xiàn)象愈發(fā)突出。馬克思主義的和非馬克思主義的、社會主義的與資本主義的乃至封建主義的、中國傳統(tǒng)的與現(xiàn)代西方的、現(xiàn)代工業(yè)文明的與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的各種價值觀、道德觀，都可以在轉(zhuǎn)型時期的中國社會生活中找到蹤跡。從而導致在青少年道德觀念確立中，對于善與惡、正義與非正義的界限相對模糊，社會責任感淡漠，這既帶來了青少年群體在價值判斷和行為選擇上的無所適從，又致使社會難以形成健康的輿論氛圍，不利于和諧社會共同道德觀念的形成。在校園內(nèi),青少年青少年違背公共道德和倫理道德的行為比較常見。如不遵守公共秩序、隨地吐痰、亂扔垃圾、損壞公物、破壞環(huán)境、見義不為、不尊重師長等。一些青少年只知向父母索取,卻不懂得體諒父母、孝敬父母的行為,也頻頻被媒體報道。由于信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟全球化、價值多元化、利益多樣化以及受一些外來思潮的腐蝕和社會不正之風的影響,一些青少年理想信念淡漠,對馬克思主義持懷疑態(tài)度,對共產(chǎn)主義社會感到渺茫,有的甚至沒有信仰。他們有的崇尚實用主義、個人主義,有的信奉星座占卜,有的甚至信奉“偽科學”等,這些表現(xiàn)凸顯出我國青少年存在道德觀念的混亂。. 生活方式變異引發(fā)青少年道德問題的倫理分析. 健康生活觀與正確人生觀的缺乏 家庭環(huán)境對青少年產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會經(jīng)常與在外求學的孩子溝通，了解其思想變化，讓青少年即使離開了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時也緩解心里的孤獨感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨感。另一方面, 目前的青少年都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨生子女，由于父母的溺愛和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀。從目前我國學校教育的整體現(xiàn)狀來看, 從基礎(chǔ)教育開始, 德育教育目標存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對性, 德育教育過程中忽視人的本性。對青少年公德的評價, 往往不重視青少年良好習慣的養(yǎng)成, 導致青少年在現(xiàn)實生活中認知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。由于基礎(chǔ)階段學校德育教育的失誤, 使得從目前我國學校教育的整體現(xiàn)狀來看, 從基礎(chǔ)教育開始, 德育教育目標存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對社會公德素質(zhì)的培養(yǎng)過于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對性, 德育教育過程中忽視人的本性。對青少年公德的評價, 往往不重視青少年良好習慣的養(yǎng)成, 導致青少年在現(xiàn)實生活中認知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。許多父母“望子成龍”“望女成鳳”，把家庭命運改變的唯一希望寄托在孩子身上。功課是他們衡量孩子的唯一尺度，對課外時間做出嚴格規(guī)定。單親家庭數(shù)劇增，孩子成為不完整家庭的受害者，家庭的不完整、教育的不全面、社會的偏見極易造成某些青少年對社會的仇視、對人類的懷疑。家庭的某些不良意識最后潛移默化給了未成年人，使他們從小養(yǎng)成了一些不良思想和行為習慣，以自我為中心，不懂得理解和關(guān)心他人等等。 青少年時期是由本能生物人向理智的社會人發(fā)展過青少年時期是由本能生物人向理智的社會人發(fā)展過青少年時期是由本能生物人向理智的社會人發(fā)展過青少年時期是由本能生物人向理智的社會人發(fā)展過程中的一個階段程中的一個階段程中的一個階段程中的一個階段。生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇生理發(fā)展與心理發(fā)展沖突加劇，心理學家稱之為心理學家稱之為心理學家稱之為心理學家稱之為思春期風暴期風暴期、心理斷乳期、第二反抗期、精神饑餓期。處于這個特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化于這個特殊階段的青少年生理上發(fā)生了急劇而顯著的變化，但其心理但其心理但其心理但其心理水平的提高相對滯后水平的提高相對滯后水平，缺乏合理調(diào)配自己活動的能力缺乏合理調(diào)配自己活動的能力缺乏合理調(diào)配自己活動的能力缺乏合理調(diào)配自己活動的能力。. 社會道德價值觀念的多元化沖擊 社會環(huán)境因素的影響。改革開放帶來了市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會上的一些人片面的追求物質(zhì)享受，道德失范、誠信缺失。有的青少年受到這些拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響，價值觀、世界觀、人生觀都深受感染，在一些青少年身上表現(xiàn)突出的弱點是自私、驕橫、缺乏愛心、缺少是非觀念，而且由于貧富差距的影響，隨著貧富差距的逐漸拉大，使得一些青少年出現(xiàn)信仰危機和價值觀混亂的現(xiàn)象，有的青少年甚至根本不懂什么是價值觀、世界觀，也不知道什么是對與錯，產(chǎn)生這些問題的根本原因就在于社會上的種種不良環(huán)境因素。文化垃圾帶來的消極影響。先進的社會文化藝術(shù)應(yīng)當是傳播真善美、鞭撻假惡丑的先進文化，并且能夠使使青少年在這種美的熏陶中養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的道德品質(zhì)，從而使他們能夠身心健康的成長。然而，目前的部分文化市場置社會責任感于不顧，極力向青少年傳播和兜售充斥暴力和黃色的音像制品，甚至不健康的卡通畫冊、“口袋書”，有的網(wǎng)吧甚至明遮暗掩誘導青少年進入網(wǎng)吧， 給青少年成長造成極大危害。 青少年道德教育環(huán)境的世俗化影響。社會環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會環(huán)境的變化造成青少年思想的變化社會環(huán)境的變化造成青少年思想的變化。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，利益機制的驅(qū)動，物質(zhì)文化高消費的誘惑，青少年的價值觀念不斷地發(fā)生變化。市場經(jīng)濟的發(fā)展雖然增強了青少年的自主意識、公平意識，但同時也使他們忽視了集體主義觀念，更加重視物質(zhì)價值。他們既關(guān)注社會的發(fā)展，同時更關(guān)注自身的發(fā)展，希望通過自身的努力，獲得舒適的生活，為實現(xiàn)目標甚至可以放棄自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低級趣味的腐朽意識；既有進步的思想認識，又有落后的陳腐觀點；既有正確的、積極的思想情感，又有錯誤、消極的思想意識。導致青少年倫理道德觀的混亂和偏差。拜金主義泛濫，急功近利盛行，惡意炒作肆虐，價值觀念顛倒，美丑是非混淆，嚴重影響了青少年的判斷能力，致使其對正規(guī)學校教育產(chǎn)生懷疑。尤其在一些影視作品中，以調(diào)侃弄高尚，以粗劣代文明，將無視道德規(guī)范美化為個性解放，將玩世不恭稱頌為活得瀟灑，司空見慣。社會大環(huán)境對青少年影響越來越大。目前我們社會主義祖國蒸蒸日上，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，整體環(huán)境是好的，但也確實存在一些影響青少年健康成長的地方。如：一些黃色書刊、黃色錄象、網(wǎng)吧等的不良影響，很容易讓青少年上癮而無法自拔。許多青少年就是由于沉迷于網(wǎng)吧，酒色，無心向?qū)W，養(yǎng)成揮霍金錢，過著奢侈的生活。為了尋找消費的砝碼，不惜走上犯罪的道路，成為社會的敗類。如今的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了不少便利，也給人們帶來了不少誘惑，如色情電影，網(wǎng)絡(luò)游戲，或者的網(wǎng)上交友等等。許多青少年沉迷與網(wǎng)絡(luò)，浪費了大量寶貴的時間。 一些青少年也從網(wǎng)絡(luò)看到一些反面的思想，如青少年畢業(yè)就失業(yè)的案例比比皆是，認為上大學也不一定好，反正認真也不一定能考上，索性不考了。不再思考自己人生的宏偉目標，不再為自己的理想而奮力拼搏. 青少年心理不穩(wěn)定，價值取向不明確 家庭環(huán)境對青少年產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會經(jīng)常與在外求學的孩子溝通，了解其思想變化，讓青少年即使離開了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時也緩解心里的孤獨感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨感。另一方面, 目前的青少年都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨生子女，由于父母的溺愛和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀。隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越好，許多家長更是腰纏萬貫，給孩子的成長鋪好了一條寬敞的大路，或者出國留學。不再有升學的壓力，當然，孩子也不再認真學習，來學校好像只是為了尋找玩耍的伙伴。還有一些來之農(nóng)村家庭的孩子，從小接受粗魯?shù)奈幕?，被家長灌輸不正確的思想，加上基礎(chǔ)不夠扎實，感覺在學習中力不從心，從而放棄自己。處于青春期的青少年，正是感情豐富，情竇初開的時期，他們無法控制自己的感情，總愛對仰慕的異性想入非非，個人感情更是波瀾起伏，無法集中經(jīng)歷學習，隨著感情的深入，超過感情的界限，過早偷吃愛情的禁果，然后過著心驚膽戰(zhàn)的日子。在學習上心不定。. 學校教育重智輕德 重智輕德現(xiàn)象嚴重。通過考試選擇人才是當今社會的一大特色，傳統(tǒng)的學校教育過分的追求考試成績，使學校的教育內(nèi)容過分片面化。由于現(xiàn)今社會是知識與高科技的社會，導致許多學青少年和家長認為只有學習好才能在激烈的競爭中脫穎而出，所以他們對學校的教育要求也僅限于對學習成績的追求。而且學校對教師的評價也是通過青少年的學習成績?yōu)橐罁?jù)，更加導致了教師對青少年德育意識的淡薄，因此忽視了對青少年的道德教育和情感教育。部分道德教育脫離實際。部分學校高調(diào)對青少年進行道德教育，往往忽視了青少年的實際年齡和心理接受能力，抽象口號多，具體要求又太高，經(jīng)常將青少年行為規(guī)范上的問題上升為道德問題，期望將一種崇高的價值觀和理念傳遞到青少年心中，卻忽視了青少年的理解能力、接受能力和道德教育能力本身的重要性，致使這些教育脫離了實際。缺乏愛的教育。對青少年完整健康的愛應(yīng)該是了解、尊重、關(guān)懷、給予 、責任五者的有機統(tǒng)一。但在教育過程中存在“重優(yōu)輕差”的現(xiàn)象，對青少年的評價往往以分數(shù)為標準，忽視了青少年的全面發(fā)展，使學習差的青少年心理受到打擊，甚至形成不良品德，學習好的青少年長期得到溺愛，缺少品質(zhì)方面的要求，道德素質(zhì)也不能得到提高，無論從哪方面看，這種做法都是十分不對的。當前, 教科書上傳統(tǒng)教條式的引導對青少年們已經(jīng)難以起到作用, 而教師和家長對青少年們的道德素質(zhì)的正面影響也比較微弱, 與此同時, 社會媒體的宣傳和報道卻讓青少年們接觸到更多另類的道德觀。青少年們看到, 上流社會的人和走在時尚前沿的人是這樣生活的, 這些宣傳對青少年們婚姻觀的影響是使他們失去了正常的道德判斷標準, 使青少年在戀愛過程中充滿了實用主義、游戲主義和潮流主義的色彩。是高考指揮棒的原因。高考形式未改變，必須