山東師范大學(xué)成人高等教育文獻(xiàn)學(xué)專題課程分析(編輯修改稿)
2025-04-21 23:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 成為首都，是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更加促進(jìn)了官、私、坊刻書事業(yè)的發(fā)展。臨安城內(nèi)棚北大街，眾安橋修文坊，太廟前私人書肆林立。由于刻印工匠技術(shù)純熟，紙墨工料多選上等，許多雖系書棚本，但仍不失刻印精美的藝術(shù)品，出現(xiàn)了陳氏、尹家、郭家、榮家等著名的刻書鋪。近人王國維《五代兩宋監(jiān)本考》載，宋代監(jiān)本有一百八十二種，其中大半為杭州刻印。除臨安(杭州)刻書最多、最精之外，浙江其它地區(qū)也都刻書。如紹興、寧波、臺州、嚴(yán)州、嘉興、湖州、溫州、衢州、婺州、建德等都有刻書并留傳于后世。據(jù)王國維《兩浙古刊本考》載：杭州府刻版有一百八十二種，而嘉興、湖州、寧波等地就有刻書三百余種，大部分為宋版書中之佳品。 (3)福建地區(qū)。宋代福建的刻書業(yè)，主要集中在建陽和福州兩地，前者以坊肆刻書著稱，后者以寺院刻藏經(jīng)聞名。書肆刻書主要集中在建陽的麻沙鎮(zhèn)和崇化坊。世稱建本。宋祝穆《方輿勝覽》一書曾說：麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號為圖書之府。建陽地處閩北武夷群山中，竹木茂盛，造紙事業(yè)發(fā)達(dá)，為雕版印書提供了有利條件?！陡＝ㄍㄖ尽诽岬剑航?、崇安接界處有書坊村，村皆以印書籍為業(yè)。書坊村由刻書而得名，至今仍稱書坊鄉(xiāng)、書坊鎮(zhèn)。坊肆刻書著名的建安余氏一族就世居于此。與其同時或稍后，書坊鎮(zhèn)還有熊、陳、鄭、葉等數(shù)家，在其東北二十里的麻沙鎮(zhèn)還有劉氏、蔡氏、虞氏等，也都是從宋代到明代累世從事刻書事業(yè)，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰的刻書世家。福州是宋代刻印宗教書籍的中心之一，早在北宋神宗元豐三年(1080年)東禪寺院開始，到南宋初完成的佛教經(jīng)典《崇寧萬壽大藏》，以及開元寺版的《毗盧大藏》，乃至北宋徽宗政和年間刻印的道家經(jīng)典《萬壽道藏》，總數(shù)近兩萬多卷的浩大工程能在同一地方完成，足以證明福州地區(qū)刻書事業(yè)的繁榮與昌盛。 除此以外，福建的其它地方，也有刻書，并留傳下來，如建寧知府吳革于咸淳元年(1265年)刻朱熹《周易本義》十二卷(今藏北京圖書館)。汀州寧化縣學(xué)刻于紹興十二年(1142年)的賈昌朝《群經(jīng)音辨》十卷等。 除以上三大刻書中心地區(qū)外，宋代刻書較多的地方還有汴梁、建康、潭州、徽州、吉州、撫州、潮州，以及河南、江蘇、江西、湖南、安徽等地區(qū)。汴梁是北宋的首都，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)達(dá)，也是黃河流域的刻書中心之一。從榮六郎書籍鋪在其所刻南宋本《抱樸子內(nèi)篇》一書牌記（內(nèi)容為：舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經(jīng)史書籍鋪。今交京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行，的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。）介紹的歷史情況看，足以證明北宋京都汴梁刻書事業(yè)的繁榮昌盛。.請論述從古到今，文獻(xiàn)典籍所遭遇的厄運(yùn)，并概括古代圖書毀損散佚的主要原因。(1)．保存介質(zhì)的缺乏和不易長期保存的結(jié)果。書寫介質(zhì)的不理想,導(dǎo)致大量先秦文獻(xiàn)散佚。后來紙被發(fā)明出來，但是紙也不易保存，同時由于古代傳播文字的工具不夠完備,書籍全靠手寫,如有一種刪繁存簡足以概括多種內(nèi)容的書籍出現(xiàn),便會拋棄其他各家的圖書。(2)．戰(zhàn)亂和兵燹的破壞。首先是秦始皇焚書。到王莽之末,長安兵起,宮室圖書,并從焚燼”,這是書的第二次厄運(yùn)?！岸恳贫贾H,吏民擾亂,自辟雍、東觀、蘭臺、石室、宣明、鴻都諸藏,典策文章,兢共剖散,其縑帛圖書,大則連為帷蓋,小乃制為滕囊”,這是書的第三次厄運(yùn)。屬劉石亂華,京華覆滅,朝章闕典,從而失墜”,這是古籍的第四次厄運(yùn)。北周攻破江陵,蕭繹將所有書籍焚燒于外城,此為第五厄。宇文化及、王世充兵役,損失大半,造成了書的第六次厄運(yùn)。唐朝大量圖書“俄頃悉灰于安、史”,是為第七厄。唐代文宗時有書十二庫,五萬多卷,昭宗被朱溫逼迫遷都洛陽,舊存書籍“蕩然無存”,成為第八厄。宋徽宗有書七萬多卷,及金人破汴京,太清樓、秘閣所置之三館書及天下州府圖,為之一空,造成史籍的第九次厄運(yùn)。南宋書籍將近六萬卷,元軍破臨安“,封書庫,收史館禮寺圖書,及百司符告敕”,造成史籍的第十次厄運(yùn)此“十厄”之中,九厄是由戰(zhàn)火造成史籍的散佚和破壞。伴隨著帝國主義的侵略,一些居心叵測的外國學(xué)者也以游歷、訪問、考察、探險和傳教為名,深入我國內(nèi)地對古籍大肆搜購并將其運(yùn)到國外。例如有名的敦煌石室的寫本、刻本古書,是我國的文化寶藏。但是英國的斯坦因和法國的伯希和先后來到敦煌“,各得六朝及唐五代宋初人所畫卷子至夥,正與漢晉簡牘同時發(fā)見,斯坦因二次來游之日也??斯氏已得三四千卷,伯氏所得約六千卷,并有古梵文、古波斯文及突厥、回鶻諸國文字無算,俱攜之以去”。據(jù)調(diào)查所得,英國倫敦大英博物館藏有七千卷左右,法國巴黎國家圖書館藏有四千卷左右,日本則有兩千卷左右。這樣的例子在中國近代史上并不鮮見。(3)統(tǒng)治階級加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治的惡果。自秦始皇始,歷代帝王大都重視加強(qiáng)中央集權(quán),至明清君主專制達(dá)到頂峰。而集權(quán)非常重要的一方面就是對思想文化的專省圖書館付之一炬。我國學(xué)者柳亞子先生有志于述南明史,積累了大批史料,日軍占領(lǐng)香港時,全部損失。這樣的例子也很多。(4)個人思想觀念的影響。古人著書藏書的動機(jī)和指導(dǎo)思想非常復(fù)雜,古代儒家重要的典籍如《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》等,固然為后人保存了寶貴的文化財富,但也由于受編輯者的指導(dǎo)思想影響,許多珍貴的材料在編輯的過程中被丟棄了。司馬遷認(rèn)為“古者《詩》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義”形成了后來的詩三百。班固認(rèn)為《,書》也是孔子編訂的“,故《書》之起遠(yuǎn)矣至孔子纂焉,上斷于堯,下訖于秦,凡百篇”劉知幾亦認(rèn)為“至孔子,觀書于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃刪其善者,定為《尚書》”。至于《春秋》,孔子則以魯史舊文,用的是“筆削”的方法。無論這些典籍是否均由孔子刪定,它們都受到了大規(guī)模的刪減是肯定的。所刪內(nèi)容當(dāng)然基于作者的個人觀念,如孔子著春秋,就是想借“微言大義”使“亂臣賊子懼”,另外,在古代還存在重德輕藝的思想,使人們對涉及技藝方面的書籍不夠重視,導(dǎo)致了這類書籍的滅亡。個人
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