山東師范大學(xué)成人高等教育文獻(xiàn)學(xué)專題課程分析-在線瀏覽
2025-05-12 23:12本頁面
【正文】 。胡適說：“?？敝畬W(xué)起于文件傳寫的不易避免錯誤。校勘學(xué)的任務(wù)是要改正這些傳寫的錯誤，恢復(fù)一個文件的本來面目，或使他和原本相差最微。紙質(zhì)文獻(xiàn)的裝潢形制有哪些？經(jīng)折裝,蝴蝶裝 包背裝 線裝.’版本的類型有哪些？版本：“版”的本義是木片，竹片也可以稱版。后世合兩者而連稱“版本”，用為書冊的通名。簡言之，版本指一種書籍經(jīng)過多次傳抄、刻印或以其他方式而形成的各種不同本子。古代稱為“提要”、“敘錄”、“解題”等。1試簡要說明《叢書集成初編》的體例特點。所收之書，共分十類：總類、哲學(xué)類、宗教類、社會科學(xué)類、語文學(xué)類、自然科學(xué)類、應(yīng)用科學(xué)類、藝術(shù)類、文學(xué)類、史地類。1什么是本校？①對校法：以善本為底本，對其他版本進(jìn)行對校。 ②他校法：凡其書有采自前人者，可以前人之書較之，為后人所引用者，可以用后人之書校之，其史料有同時之書所并載者，可以同時之書校之。??至于句字之間，則循覽上下文義，近而數(shù)頁，遠(yuǎn)則數(shù)卷，屬詞比事，抵牾自見。局限性也比較大。1試簡要說明《四庫全書總目》是一本怎樣的目錄學(xué)著作。二十卷（內(nèi)府藏本）所作的目錄?？梢哉f比較全面的反應(yīng)了《韓非子》一書的流變情形，從中可以看到《韓非子》的學(xué)術(shù)演變情況。清乾隆三十八年一開始纂修，組織了三百余人積十年之功才完成。1試說明“十三經(jīng)”包括哪些儒家經(jīng)典著作。這十三種文獻(xiàn)，當(dāng)以“經(jīng)”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。校勘方法四點：對校法、本校法、他校法、理校法。這個方法是先擇定一個合用的底本，再用其它異本逐頁逐行逐字地同它對校，先記錄其異同，再判斷其是非。陳垣指出：“此法最簡便，最穩(wěn)當(dāng)，純屬機(jī)械法。故凡校一書，必須先用對校法，然后再用其他校法。如：戶八八六一契約取四十五定元作“四五十定”。刑一五延四年正月元作“閏正月”。戶七十二每月五十五日元作“每五月十五日” 從刻書地域看，宋代有哪幾個刻書中心，各有什么特點？宋代刻書地區(qū)主要分布在：(1)北宋的首都汴京，北宋本古籍傳至今日的已經(jīng)很少。(3)四川，四川刻書由來最早，成都唐墓中發(fā)現(xiàn)的《陀羅尼經(jīng)咒》，為成都卞家刻印。(4)福建在南宋時代刻書事業(yè)非常發(fā)達(dá)。宋朱熹《嘉禾縣學(xué)藏書記》云：“建陽麻沙板本書籍行四方者，無遠(yuǎn)不至?！绷硗猓?、江蘇、安徽、湖北、廣東，也都刻了些書，只是傳本較少南宋時代，福建刻書數(shù)量之多居全國首位。 (1)四川地區(qū)。僅從宋初政府令四川承擔(dān)雕刻大藏經(jīng)這一巨大工程中，足可以看出四川地區(qū)具有的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及刻版、印刷技術(shù)力量。南宋之后，四川刻書中心由成都向眉山轉(zhuǎn)移。在他的倡導(dǎo)下，眉山地區(qū)還刻印了《周禮》、《春秋》、《禮記》、《孟子》、《史記》、《三國志》等經(jīng)史著作。蜀刻本多以監(jiān)本為依據(jù)翻雕、重刻，注重?？薄? (2)浙江地區(qū)。南宋時，杭州成為首都，是國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，更加促進(jìn)了官、私、坊刻書事業(yè)的發(fā)展。由于刻印工匠技術(shù)純熟，紙墨工料多選上等，許多雖系書棚本，但仍不失刻印精美的藝術(shù)品，出現(xiàn)了陳氏、尹家、郭家、榮家等著名的刻書鋪。除臨安(杭州)刻書最多、最精之外，浙江其它地區(qū)也都刻書。據(jù)王國維《兩浙古刊本考》載：杭州府刻版有一百八十二種，而嘉興、湖州、寧波等地就有刻書三百余種，大部分為宋版書中之佳品。宋代福建的刻書業(yè)，主要集中在建陽和福州兩地，前者以坊肆刻書著稱，后者以寺院刻藏經(jīng)聞名。世稱建本。建陽地處閩北武夷群山中，竹木茂盛，造紙事業(yè)發(fā)達(dá)，為雕版印書提供了有利條件。書坊村由刻書而得名，至今仍稱書坊鄉(xiāng)、書坊鎮(zhèn)。與其同時或稍后，書坊鎮(zhèn)還有熊、陳、鄭、葉等數(shù)家，在其東北二十里的麻沙鎮(zhèn)還有劉氏、蔡氏、虞氏等，也都是從宋代到明代累世從事刻書事業(yè)，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰的刻書世家。 除此以外，福建的其它地方，也有刻書，并留傳下來，如建寧知府吳革于咸淳元年(1265年)刻朱熹《周易本義》十二卷(今藏北京圖書館)。 除以上三大刻書中心地區(qū)外，宋代刻書較多的地方還有汴梁、建康、潭州、徽州、吉州、撫州、潮州，以及河南、江蘇、江西、湖南、安徽等地區(qū)。從榮六郎書籍鋪在其所刻南宋本《抱樸子內(nèi)篇》一書牌記（內(nèi)容為：舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經(jīng)史書籍鋪。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。）介紹的歷史情況看，足以證明北宋京都汴梁刻書事業(yè)的繁榮昌盛。(1)．保存介質(zhì)的缺乏和不易長期保存的結(jié)果。書寫介質(zhì)的不理想,導(dǎo)致大量先秦文獻(xiàn)散佚。到王莽之末,長安兵起,宮室圖書,并從焚燼”,這是書的第二次厄運。屬劉石亂華,京華覆滅,朝章闕典,從而失墜”,這是古籍的第四次厄運。宇文化及、王世充兵役,損失大半,造成了書的第六次厄運。唐代文宗時有書十二庫,五萬多卷,昭宗被朱溫逼迫遷都洛陽,舊存書籍“蕩然無存”,成為第八厄。南宋書籍將近六萬卷,元軍破臨安“,封書庫,收史館禮寺圖書,及百司符告敕”,造成史籍的第十次厄運此“十厄”之中,九厄是由戰(zhàn)火造成史籍的散佚和破壞。伴隨著帝國主義的侵略,一些居心叵測的外國學(xué)者也以游歷、訪問、考察、探險和傳教為名,深入我國內(nèi)地對古籍大肆搜購并將其運到國外。但是英國的斯坦因和法國的伯希和先后來到敦煌“,各得六朝及唐五代宋初人所畫卷子至夥,正與漢晉簡牘同時發(fā)見,斯坦因二次來游之日也??斯氏已得三四千卷,伯氏所得約六千卷,并有古梵文、古波斯文及突厥、回鶻諸國文字無算,俱攜之以去”。這樣的例子在中國近代史上并不鮮見。(3)統(tǒng)治階級加強(qiáng)思想文化統(tǒng)治的惡果。自秦始皇始,歷代帝王大都重視加強(qiáng)中央集權(quán),至明清君主而集權(quán)非常重要的一方面就是對思想文化的專省圖書館付之一炬。這樣的例子也很多。(4)個人思想觀念的影響。古人著書藏書的動機(jī)和指導(dǎo)思想非常復(fù)雜,古代儒家重要的典籍如《尚書》、《詩經(jīng)》和《春秋》等,固然為后人保存了寶貴的文化財富,但也由于受編輯者的指導(dǎo)思想影響,許多珍
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