【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在當(dāng)代，只有培育和大力弘揚(yáng)中華民族精神，才能為我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支撐，并為人類文明作出重大貢獻(xiàn)。 （11分） 三 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求、價(jià)值規(guī)律的作用(8分) 資本循環(huán)的三個(gè)階段、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素、資本周轉(zhuǎn)速度快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。(8分) 聯(lián)系實(shí)際（8分）一、請(qǐng)閱讀下面材料，回答后面問題。（23分） 材料在人類邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行了一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思主義位列榜首。得票率高于分別名列第二、第三和第四的相對(duì)論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。（《新華每日電訊》1999年12月30日） 材料在路透社評(píng)選千年人物的活動(dòng)中，馬克思僅以一分之差名列第二。在這次評(píng)選活動(dòng)中，愛因斯坦名列第一，與馬克思并列第二的是印度的國父“圣雄”甘地，牛頓和英國前首相丘吉爾居其后。（《新華每日電訊》1999年12月30日） 材料2003年9月，德國德意志電視二臺(tái)進(jìn)行了一項(xiàng)為期三個(gè)月名為“最偉大的德國人”的調(diào)查。最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德?阿登納位居第一，1517年歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起者、德國基督教新教創(chuàng)始人馬丁?路德位居第二，位居第三的是卡爾?馬克思。 材料英國廣播公司廣播四頻道《在我們這個(gè)時(shí)代》欄目就“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家？”展開調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：%的票數(shù)榮登榜首,%居第二位，%得票率位居第三位的則是哲學(xué)家維特根斯坦。 請(qǐng)回答： 人類社會(huì)過去1000年的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星的思想大師，為什么馬克思能夠在多次評(píng)選中高居榜首？ 在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，馬克思先后被評(píng)為“千年風(fēng)云人物”、“最偉大的德國人”、“最偉大的哲學(xué)家”，給我們什么啟示？ 二、從“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，到“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，再到“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，中國共產(chǎn)黨始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。試結(jié)合唯物史觀的相關(guān)原理分析中國共產(chǎn)黨這一根本宗旨的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。（23分） 三、運(yùn)用馬克思平均利潤(rùn)理論，論述我國宏觀調(diào)控的必要性及對(duì)策。 參考答案 一 馬克思充分吸收了人類思想文化的優(yōu)秀成果，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建了自己的獨(dú)特的思想體系，對(duì)人類歷史上諸多重大而基本的問題提出了富有啟示性的意見，更重要的是其思想的現(xiàn)實(shí)影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的。他的思想與共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了世界范圍的影響，在一種程度上影響了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。（12分） 盡管世界歷史不斷向前發(fā)展，時(shí)代風(fēng)云不斷變幻，但馬克思的理論所面對(duì)的社會(huì)背景依然存在，他對(duì)資本主義的批判和對(duì)美好社會(huì)的向往都以最深刻的方式回應(yīng)了他自身的時(shí)代以及當(dāng)前社會(huì)存在的問題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不意味著對(duì)馬克思主義的證偽，而只是說明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的艱巨性和長(zhǎng)期性，而馬克思本人也早就預(yù)言了這一點(diǎn)，這其實(shí)更讓人注意到馬克思學(xué)說的價(jià)值。當(dāng)然我們也不能對(duì)馬克思和馬克思主義的現(xiàn)狀過于盲目樂觀。我們所要做的就是不斷堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，同時(shí)也要積極回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，立足于我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，把馬克思主義學(xué)說中那些在今天的生活仍具有重大意義的思想資源凸顯出來，以更好地我們今天的生活和實(shí)踐。（11分） 二 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過程相一致的。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（6分） “一切為了群眾，一切依靠群眾”是群眾路線的核心內(nèi)容。群眾路線是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這是黨的根本工作路線，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。馬克思主義政黨的理論路線及全部工作，只有順民意，謀民利，得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。（5分） “三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)在于“立黨為公、執(zhí)政為民”。對(duì)于馬克思主義政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。從三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容上看，不論是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化，都必須以實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（4分） 堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位；就是要體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們發(fā)展愿望和多樣性需求；就要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)揮潛能和幸福指數(shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本與黨的群眾路線具有內(nèi)在的一致性，體現(xiàn)了“立黨為公、執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求。（4分） 在我國的民主革命時(shí)期，以毛澤東為重要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，這是我黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。鄧小平在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展主張以人為本，都進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐指明了方向。（4分） 三、 利潤(rùn)率的平均化是不同部門資本家之間競(jìng)爭(zhēng)形成的。由于各部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同，資本周轉(zhuǎn)速度不同，使得不同部門的利潤(rùn)率不同。投在資本有機(jī)構(gòu)成低或資本周轉(zhuǎn)速度快的生產(chǎn)部門的資本，利潤(rùn)率就高；反之，利潤(rùn)率就低。各部門的資本家獲得的利潤(rùn)各不相同。為了爭(zhēng)得有利的投資場(chǎng)所，各部門資本家之間就展開了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就形成了平均利潤(rùn)。利潤(rùn)率的平均化過程就是不同部門資本家共同瓜分剩余價(jià)值的過程。平均利潤(rùn)率的形成需要一些前提條件：必須要有一個(gè)完備的市場(chǎng)體系，消除壟斷，使資本在各個(gè)領(lǐng)域能夠自由的流動(dòng)；企業(yè)必須是獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，能夠根據(jù)市場(chǎng)的變動(dòng)自由地決定企業(yè)的各種投資行為、經(jīng)營(yíng)行為。（6分） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性——宏觀調(diào)控的必要性（8分） 政府要為企業(yè)創(chuàng)造公平、良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。要通過政策完善市場(chǎng)體系、盡量避免壟斷，使資本的正常流動(dòng)不受阻礙，對(duì)不同的行業(yè)實(shí)行差別稅率，使不同的企業(yè)都能按照市場(chǎng)的需要協(xié)調(diào)發(fā)展。（10分） 學(xué)生如果聯(lián)系平均利潤(rùn)率形成理論分析不同部門參與剩余價(jià)值的分配可酌情給分。 （六）材料題 1．材料1 概念以及理念，誠然和它們自身是同一的，但是它們之所以同一，是由于它們同時(shí)包含有差別在自身內(nèi)。在對(duì)立中，有差別之物并不是一般的它物，而是與之正相反的它物。這就是說每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得她自己的本質(zhì)規(guī)定，此一方只有反映另一方，才能反映自己。另一方也是如此。所以，每一方都是它自己的對(duì)方的對(duì)方。 摘自黑格爾《小邏輯》 材料2 可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會(huì)抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！瓕?duì)立面的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、易逝的相對(duì)的。相互排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的，正如發(fā)展運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。 摘自列寧《談?wù)勣q證法問題》 材料3 共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)哲學(xué)。 摘自1974年《人民日?qǐng)?bào)》 材料4 在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡，這一真理，已經(jīng)逐漸為黨內(nèi)同志們所了解。 摘自《毛澤東選集》 請(qǐng)回答：①試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。 ②分析材料2，簡(jiǎn)述為什么“對(duì)立面的統(tǒng)一是相對(duì)的”，而“對(duì)立面的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的”？ ③根據(jù)所學(xué)哲學(xué)與毛澤東思想的知識(shí)對(duì)材料3和4中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。 2．材料1 赫拉克里特則進(jìn)一步把“命運(yùn)”稱為“邏各斯”，他稱命運(yùn)本身就是那貫穿宇宙實(shí)體的“邏各斯”。他認(rèn)為“邏各斯”永恒存在著，萬物都根據(jù)“邏各斯”而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。 摘自《歐洲哲學(xué)簡(jiǎn)史》 材料2 當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的意識(shí)之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認(rèn)識(shí)了這種不依賴于我們的意志和我們的意識(shí)而獨(dú)立起著作用的（馬克思把這點(diǎn)重述了千百遍）規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類實(shí)踐中表現(xiàn)出來的對(duì)自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀地反映的結(jié)果，它證明這個(gè)反映（在實(shí)踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、永恒的、絕對(duì)的真理。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 材料３ 承認(rèn)自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等，這是唯心主義?！　　　　≌浴读袑庍x集》第二卷１６７頁 材料４ 我們不要過分陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利，對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻又了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和儲(chǔ)存水分的中心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《馬克思恩格斯選集》．①唯物辯證法認(rèn)為茅盾是雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性，構(gòu)成了矛盾的兩個(gè)基本屬性，材料1中的觀點(diǎn)指出每一個(gè)概念自身都包含著矛盾，矛盾的雙方相互依存，每一方都以對(duì)方的存在為條件，失去了一方，另一方也就不存在，屬于辯證法的觀點(diǎn)。 ②在矛盾的兩個(gè)基本屬性中，同一性之所以是相對(duì)的，是因?yàn)槊茈p方同一性的存在，需要在特定的統(tǒng)一體中才能存在；而矛盾的斗爭(zhēng)性則可以打破舊條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展的新條件。因而同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。 ③材料3的觀點(diǎn)是一種斗爭(zhēng)哲學(xué)的觀點(diǎn)，它夸大了矛盾的斗爭(zhēng)性，否認(rèn)了矛盾的同一性，是片面的；材料4中的觀點(diǎn)，看到了在統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)矛盾統(tǒng)一體中，共產(chǎn)黨和國民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面，又有斗爭(zhēng)性的一面，因而中國共產(chǎn)黨為了維護(hù)和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略，也就是以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。 2．①材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系，唯物主義往往把規(guī)律理解為意識(shí)之外獨(dú)立的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識(shí)可以反映認(rèn)識(shí)掌握規(guī)律并指導(dǎo)實(shí)踐。而唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，顛倒了規(guī)律和人的關(guān)系。 ②分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面自然界的自然條件是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對(duì)自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，包括自然資源和生產(chǎn)環(huán)境，那么就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)，因而這種對(duì)自然界的勝利是一種暫時(shí)的勝利，最終將對(duì)人類的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。一、閱讀下列材料并回答問題（23分） 下圖為有名的拉弗曲線（Laffer Curve） 一般情況下，稅率越高，政府的稅收就越多；但稅率的提高超過一定的限度時(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本提高，投資減少，收入減少，即稅基減小，反而導(dǎo)致政府的稅收減少，描繪這種稅收與稅率關(guān)系的曲線叫做拉弗曲線。 結(jié)合拉弗曲線圖回答： （1）該圖體現(xiàn)什么哲理？（6分） （2）詳細(xì)闡述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于這一哲理的